關(guān)于泉州錫雕的傳承與保護研究

（泉州市非遺保護中心 362100）

泉州是古代“海上絲綢之路”的重要起點，唐朝時為中國對外貿(mào)易四大口岸之一，宋元時期海外交通貿(mào)易發(fā)達，刺桐港一躍成為東方第一大港，隨著泉州港的繁榮，泉州錫雕技藝逐漸發(fā)達，在歷史上繁盛一時，并形成了一條專門打制錫器、出售錫制品的打錫商鋪一條街“打錫街”。然而隨著時代的進步，傳統(tǒng)的錫制品逐漸被搪瓷、玻璃塑料制品、鋼鐵鋁合金制品等取代，泉州錫雕技藝逐漸淡出人們記憶。近幾年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護熱給泉州錫雕帶來了歷史性的轉(zhuǎn)機，2009年，泉州錫雕被列入第三批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，泉州錫雕的發(fā)展迎來春天，但是技藝的傳承和發(fā)展仍隱憂重重。

一、泉州錫雕的歷史和與傳統(tǒng)制作技藝

泉州錫雕歷史悠久，始于唐宋，盛于明清。據(jù)《鯉城區(qū)志》卷五記載：“宋元時期，泉州制作各種銅、鐵、金、銀、錫器的技術(shù)已達相當水平?！痹谌葜猩街新酚幸粭l街叫“打錫巷”說明了歷史上打錫商鋪的繁榮，其中始創(chuàng)于清咸豐三年（1853年）楊氏家族的“連發(fā)錫鋪”至今保存著明清年代的錫雕模具，見證了泉州錫雕技藝的歷史發(fā)展。

（一）制作過程

錫雕制作主要步驟有溶錫、模具鑄造、修整焊接、磨光整形、貼金裝配等。

熔錫，即把錫錠放進鐵鍋里，直接放在火爐上面加熱，錫錠就化成錫水，加熱過程須注意溫度和融化時間。

模具鑄造，根據(jù)錫板厚度和形狀，將需要的部件和紋樣圖案，用石墨、葉臘石、金屬、壽山石等材料雕刻成模板；然后將含錫量60%-90%的“點銅”鑄造，冷卻后即可，鑄模過程須注意控制凝固時間。

修整焊接，對鑄件的毛刺，要用剪刀、銼刀、刻刀進行修整，銼好角度并進行拉平。再把平直的錫板用木槌敲打出需要的造型；對各成型構(gòu)件，進行銼、刮、削、走花（雕花）、走字（刻字），部分采用凹雕、線雕、浮雕處理；加工完成的構(gòu)件，按照圖紙拼接而成；用銼刀铇刀進行铇光，繼而用木賊草，全葉磨光，在焊縫中用低溶點的合金水銀焊接。

磨光整形，在锏板線修齊，再經(jīng)水磨。錫雕制品經(jīng)水磨后，色澤銀光微帶微黃色。

貼金裝配，將花雕部分上漆貼金，在素雕部分整花或加刻詩文，花雕部分經(jīng)過上漆貼金后，形成金銀彩色交相輝映，鮮艷奪目。

（二）主要特點

泉州錫雕作品內(nèi)容豐富，題材廣泛，形式多樣，種類齊全。既有古建筑造型、傳統(tǒng)的蓮禮雙拱斗燈、各式宮燈，依照殷周形制的祭祀用具龍灼、燈火臺等，也有實用性的茶具、糖果盒等日常用品和紀念品、藝術(shù)品等，地方特色鮮明濃郁。

作為泉州傳統(tǒng)手工藝的一部分，錫雕在發(fā)展中融合本地傳統(tǒng)雕刻（石雕、磚雕、泥雕、木雕、刻紙）、油漆、燈藝、鑄造等藝術(shù)于一體，作品風格華麗大方具有鮮明的閩南風格。

二、泉州錫雕的傳承現(xiàn)狀

泉州錫雕的良性發(fā)展除了靠傳承人正確的傳承，也離不諸多因素的配合。作為一個走市場的手工技藝，錫雕須經(jīng)得起市場考驗，而市場對于錫雕的接受度，不僅僅取決于錫雕技藝本身，還與整個社會環(huán)境對該技藝的熟悉度和認可度有關(guān)，可以說，泉州錫雕的發(fā)展還面臨著許多問題。

（一）現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人們生活方式的改變對泉州錫雕的發(fā)展產(chǎn)生沖擊。傳統(tǒng)民俗日益變化，人們的審美和生活品味不斷改變，金屬、塑料、玻璃等可替換廉價新材質(zhì)的出現(xiàn)，機械化流水線的生產(chǎn)方式變革，使得錫雕藝術(shù)的生存空間受到壓縮。新式生活用品的出現(xiàn)，錫制品顯得貴而不實用，逐漸被取代。

（二）原材料價格上漲，手工藝制作繁復(fù)，資金投入困難制約著泉州錫雕的規(guī)模發(fā)展。錫雕藝術(shù)品以錫為原材料，錫的價格很高，質(zhì)量好的錫現(xiàn)在一噸要賣到20萬元，大大提高了工藝品的成本。再加上純手工制作的傳統(tǒng)錫雕工藝制品工序較多，錫材質(zhì)本身軟、熔點低，制作過程細致緩慢，如第三版本東西塔，傳承人楊峰巖和楊峰峪在二代模具基礎(chǔ)上進行部份修改，對160幅人物佛像等，重新微雕塑造，和原塔佛像人物造型極為神似，塔身的石沏數(shù)及灰縫都準確表示，塔蓋的瓦縫及瓦的數(shù)量，均按真實制作，合金硬度接近銅，亮度近乎銀的光亮，帶有銅的音質(zhì)。歷經(jīng)五年艱苦創(chuàng)作，刻制壽山模具200余付，鑄錫片2000余件，逐件經(jīng)手工整修、磨光焊接。類似于此的純手工藝術(shù)，手工技藝含量高，產(chǎn)量較低，始終無法批量生產(chǎn)。1

（三）從業(yè)者老齡化，工藝復(fù)雜難學影響泉州錫雕的傳承發(fā)展。據(jù)調(diào)查，目前泉州僅剩連發(fā)錫鋪（楊氏）、南安金山錫雕（王氏）、晉江李氏錫雕的傳承人和民間藝人從事錫雕制作，而省級錫雕傳承人僅有2個，市級錫雕傳承人僅有3個，且大部分年事已高，錫雕藝術(shù)的傳承面臨危機。受流行文化影響，新一代年輕人對泉州錫雕藝術(shù)感到陌生，對傳統(tǒng)技藝接受困難，在學習中急于求成，難以靜下心來認真學習沉淀，泉州錫雕的傳承青黃不接。

三、關(guān)于泉州錫雕傳承與保護的思考

泉州錫雕的保護，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)技藝的傳承，傳統(tǒng)的錫雕工藝與地方生活緊密相連，具有強烈的地域特征，由于工藝的特殊性和經(jīng)濟效益、生活方式改變以及現(xiàn)代化工藝流程的沖擊，其可持續(xù)性受到一定的影響。在振興傳統(tǒng)工藝和加強非遺保護的時代背景下，泉州錫雕可以抓住新的契機，通過政府主導(dǎo)、社會參與、科學規(guī)劃，找到新的發(fā)展生機。

（一）整合資源，注重錫雕生態(tài)圈的建設(shè)

錫雕技藝的保護除了技藝本身，即加強傳承人群的培養(yǎng)、傳統(tǒng)手工技藝的知識和技能培訓(xùn)等，還包括與之相關(guān)的原料、產(chǎn)業(yè)、社區(qū)等生態(tài)環(huán)境。泉州錫雕的錫早期依靠進口，隨著國內(nèi)錫加工技術(shù)的提高、互聯(lián)網(wǎng)的普及和交通水平的提高，錫原料的購買途徑更為多樣，優(yōu)質(zhì)材料的選擇范圍更廣，通過泉州錫雕藝人的加工和規(guī)模生產(chǎn)，提高附加值，依托泉州港口城市的貿(mào)易優(yōu)勢，將產(chǎn)品推向國內(nèi)外廣闊市場。這種通過整合原料采購—錫器制作—推廣銷售等環(huán)節(jié)的方式，形成產(chǎn)業(yè)鏈，不僅可以帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，擴大泉州錫雕的社會影響力，還有利于構(gòu)建一個穩(wěn)定的錫雕大環(huán)境，賦予錫雕新的活力。

（二）積極交流，鼓勵發(fā)展原創(chuàng)和日用化產(chǎn)品

傳統(tǒng)錫雕技藝跟其他傳統(tǒng)手工藝一樣，也會出現(xiàn)一個尷尬的處境，即恪守傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新意識，導(dǎo)致設(shè)計出來的產(chǎn)品不太符合現(xiàn)代人的審美，實用性不強，在專業(yè)領(lǐng)域得到的認可度較低，無法與一些藝術(shù)家、設(shè)計師的作品相比。其實，在當代社會，手工藝的市場還是很廣闊的，生活水平日益提高，民眾對自然環(huán)保的生活方式日益推崇，傳統(tǒng)手工藝所承載的文化意蘊也得到社會的廣泛認同。泉州錫雕在復(fù)興傳統(tǒng)工藝時，不僅需要技藝上的精益求精，更需要將傳統(tǒng)工藝融入當代生活，這個過程，不僅需要手藝人，更要鼓勵多領(lǐng)域的人參與進來，通過積極的交流來尋找突破口。在探究傳統(tǒng)錫雕技藝與當代的融合上，傳承人也做出了自己的努力。楊氏連發(fā)錫鋪充分利用泉州地方元素和中國傳統(tǒng)文化元素，打造出老君巖、東西塔、惠安女、老街巷、松菊梅蘭、如意、鶴、帆影等圖案樣式，同時結(jié)合香道、茶道、民間信仰等，設(shè)計出香插、茶壺、茶盞、茶寵、杯墊、觀音、彌勒、擺件、掛飾等產(chǎn)品，2有的創(chuàng)意產(chǎn)品如與德化白瓷制作工藝結(jié)合，鑲嵌錫飾并繪有地方文化IP的白瓷杯、“河蟹（諧音“和諧”）”茶寵、以觀音與佛為主題的對戒、以福船為設(shè)計元素的《領(lǐng)航》紀念品等都是該鋪的網(wǎng)紅產(chǎn)品，而產(chǎn)品的推廣和營銷上，積極應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，多渠道推廣，主打泉州元素，同時與國際接軌，比如熱播電影《指環(huán)王》精靈王子等角色的錫雕產(chǎn)品定制。連發(fā)錫鋪的一系列產(chǎn)品不僅創(chuàng)意十足，大部分日用化功能凸顯，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)具有兼容性，設(shè)有高端、中端和經(jīng)濟型產(chǎn)品，價格上有階梯差價，受到不同定位的消費者的歡迎。但傳承者的思維畢竟有很大的局限性，通過與各方人士交流，才能迸發(fā)更精彩的創(chuàng)意火花。3在交流對話中，各種博覽會、展覽為錫雕藝人們提供了一個宣傳展示和交流的平臺，泉州錫雕逐漸成為泉州的一種文化品牌，同時也實現(xiàn)了錫雕的跨領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓錫雕重回日常生活，并走向國際舞臺。

（三）與地域文化相結(jié)合，培育地方性民俗

泉州錫雕作為閩南文化的一個載體，可以充分發(fā)揮其獨特的文化功能，加強其與地方文化的深度融合。泉州的傳統(tǒng)民俗節(jié)日較多，這些節(jié)日具有深厚群眾基礎(chǔ)和文化特色，將“傳統(tǒng)技藝活化石”與節(jié)日相結(jié)合，培育地方性民俗，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)錫雕可以提升整個節(jié)日空間的氛圍，讓民眾可見、可觸、可參與，進一步增強民眾的地方認同，培養(yǎng)文化自覺的意識，使得傳統(tǒng)文化傳承與生活相融成為一件自然而然的事情，另外一方面宣傳展示了傳統(tǒng)錫雕豐富的文化內(nèi)涵、美學特色和技藝特點，為其創(chuàng)造出新的生存環(huán)境，同時也保留其核心內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)錫雕不僅僅只是停留在技藝層面，更活化成閩南文化在當代的代表和符號象征之一。

四、結(jié)語

泉州錫雕在獨特的歷史和地理條件下形成，隨著時代的發(fā)展，在特定歷史時期受到一定挫折，這項古老的傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕，近年來隨著經(jīng)濟和社會文化的發(fā)展，文化產(chǎn)品市場日益興盛，傳統(tǒng)工藝制品在市場上越來越受歡迎，在這樣的背景下，傳統(tǒng)錫雕技藝也面臨著諸多挑戰(zhàn)，錫雕傳承人積極探索在國內(nèi)外的競爭中，發(fā)揚自己的特色，保留自己傳統(tǒng)工藝的精華，在形式上創(chuàng)新，融入當代，不僅有利于該技藝的可持續(xù)發(fā)展，也為其他傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了素材和思路。

注釋：

1．楊峰巖．楊峰峪．楊曙宏．楊婉紅．福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“楊氏錫雕”技藝傳承概述[EB/OL]．連發(fā)錫鋪公眾號號．http：//www．wicherry．com/v/index．php?s=/addon/WeiSite/WeiSite/detail/id/7843/token/gh_ccdc85c7e6fa．html．

2．樹紅霞． 留住古城泉州的打錫聲[EB/OL]． 福建日報．http：//fjrb．fjsen．com/fjrb/html/2018-05/11/content_1105660．htm?div=2．

3．鄭俊盛． 再訪“連發(fā)錫鋪” 深入挖掘校企合作新融合[EB/OL]．黎明職業(yè)大學官網(wǎng)．http：//www．lmu．edu．cn/html/838/2018-10-08/content-21055．html．