《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的生態(tài)思想新探

沈明然

（安徽師范大學馬克思主義學院，安徽蕪湖241002）

1848年《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）問世，它在馬克思主義發(fā)展史上有著極不平凡的地位，被看做是科學社會主義的第一個綱領性文獻，它對后人所產(chǎn)生的影響深遠而持久，這也正如恩格斯所說：“我們的這一世界觀，首先在馬克思的《哲學的貧困》和《共產(chǎn)主義宣言》中問世，經(jīng)過足足20年的潛伏階段，到《資本論》出版以后，就越來越迅速地為日益廣泛的各界人士所接受。”[1]《宣言》自誕生以來，對全世界的工人階級產(chǎn)生了重要的影響，成為了指導全世界工人階級進行斗爭的有力思想武器。時至今日，隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[2]伴隨著中國特色社會主義發(fā)展進入了一個新的歷史方位，我國社會的主要矛盾也發(fā)生了深刻的變化，人民對于美好生活的需要日益多樣化，對生態(tài)環(huán)境和生態(tài)質(zhì)量的要求也越來越高，這也意味著，今后一段時間內(nèi)我國的生態(tài)文明建設依舊任重道遠?！八猩鷳B(tài)問題都是由資本主義生產(chǎn)方式所引起的?！盵3]馬克思和恩格斯在《宣言》中揭示了資本主義制度自身的嚴重缺陷，資本的盲目逐利性使得它在尋求發(fā)展的同時完全不會顧及到生態(tài)的破壞。積極挖掘《宣言》中蘊含的生態(tài)思想，有助于更好地推動我國生態(tài)文明建設，平衡開發(fā)與保護之間的矛盾，從而避免生態(tài)危機，實現(xiàn)綠色發(fā)展。

一、《宣言》中生態(tài)思想產(chǎn)生的背景

胡適先生曾在《中國哲學史大綱》中指出哲學史有三個目的：“明變、求因、評判，”[4]而一人何以不同于他人而有特殊的思想認識，則需從以下三個方面展開探索：其一，個人才性；其二，所處時勢；其三，所受思潮。馬克思和恩格斯合著的《宣言》中所蘊含的生態(tài)思想產(chǎn)生的背景，亦可以從這三個方面進行探析。

首先，個人才性?！缎浴分兄詴N含著生態(tài)思想，離不開馬克思和恩格斯兩人獨特的個人才性。馬克思出生于一個律師家庭，早年間所受到的良好教育使得他積極關注周圍的事物，其求學生涯的學習焦點主要集中于法律、哲學、歷史等領域。對歷史、哲學的關注使得馬克思開始思考一切，在《宣言》問世以前，馬克思就在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對異化勞動和私有財產(chǎn)展開了深刻的論述，并進一步強調(diào)：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”[5]人類的活動都是在自然界的活動，人類所取得的一切都是來自于自然界的。馬克思對自然界的關注和理解，為后期《宣言》中蘊含的生態(tài)思想提供了重要的基礎。恩格斯作為馬克思最親密的戰(zhàn)友，雖然出生在一個工廠主的家庭里，但是他卻對勞動人民，對生活在社會最底層的人民懷有深切的同情和憐憫。1844年，恩格斯通過《德法年鑒》發(fā)表了《國民經(jīng)濟學批判大綱》，嚴厲批判了當時盛行的經(jīng)濟學體系和部分經(jīng)濟學家，并進一步揭示了資本主義內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾。從此之后，恩格斯與馬克思一見如故，兩人開始了終身合作，共同致力于人類解放的偉大事業(yè)。正是因為馬克思恩格斯兩人獨特的個人才性，為后期共同創(chuàng)作《宣言》打下了重要的基礎，也為《宣言》中蘊含的生態(tài)思想提供了基礎。

其次，所處時勢。《宣言》于1848年2月正式發(fā)表，《宣言》中所蘊含的生態(tài)思想與馬克思和恩格斯在創(chuàng)作《宣言》時所處的歷史背景息息相關。安東尼·吉登斯曾在《全球時代的民族國家》中指出：“大約在18世紀的晚期，西歐發(fā)生了兩股演變潮流，接著蔓延至美國，……第一是工業(yè)革命的影響，第二是政治革命的影響?！盵6]正是工業(yè)革命與法國大革命這兩場堪稱偉大的革命，為《宣言》的誕生起到了巨大的推動作用。工業(yè)革命的發(fā)生，使得人們的生活方式開始發(fā)生改變，機器開始大規(guī)模地投入到生產(chǎn)領域，社會生產(chǎn)力得到了迅速的發(fā)展，資產(chǎn)階級開始壯大起來，農(nóng)業(yè)人口開始大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移。不可否認的是，資產(chǎn)階級工業(yè)革命在推翻封建制度，推動社會進步的道路上做出了巨大的貢獻，但是，它也為生態(tài)危機的爆發(fā)埋下了伏筆。隨著工業(yè)革命的不斷推進，人們在享受工業(yè)時代帶來的樂趣的同時，也親眼目睹了生態(tài)環(huán)境的一步步惡化、生態(tài)危機的一步步逼近?！缎浴穼Y本主義“在先前所起過的革命作用”[5]進行了一個客觀公正的評價,隨后便對資本主義制度展開了無情的批判，它不僅僅是資本主義經(jīng)濟危機頻頻爆發(fā)的根源，亦是資本主義生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，而且，還將生態(tài)危機的爆發(fā)區(qū)域推向了全球。

最后，所受思潮。1789年法國大革命的爆發(fā)對馬克思和恩格斯的思想產(chǎn)生了深遠的影響，也為后期《宣言》的誕生打下了基礎。法國大革命的爆發(fā)不僅僅給后人留下了《人權宣言》，它更重要的是解放了人們的思想，讓自由、平等等觀念逐步深入人心，它所具有的啟蒙性也值得后人敬仰。馬克思的思想深受其父親思想的熏陶，馬克思父親的思想深受法國啟蒙思想家的影響，這也直接導致了馬克思的思想在一定程度上受到了法國啟蒙思想的影響。此外，馬克思在對黑格爾思想批判的過程中，也逐漸形成了自己的思想體系。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！盵5]馬克思在實踐的過程中逐漸意識到只有通過革命的方式去推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治才能真正實現(xiàn)人的自由的發(fā)展，也才能真正從根本上解決資本主義制度下所產(chǎn)生的生態(tài)危機。恩格斯在對國民經(jīng)濟學批判的過程中逐漸與馬克思達成了思想上的共鳴，這也使得恩格斯開始成為一名真正的共產(chǎn)主義者。馬克思和恩格斯所受思潮的影響以及他們思想的轉(zhuǎn)變，都為《宣言》的誕生起到了不可替代的作用，也為《宣言》孕育出生態(tài)思想奠定了良好的基礎。

二、《宣言》中生態(tài)思想的主要表現(xiàn)

20世紀中葉以來，隨著蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》的問世，它以寓言的方式開篇，使人們產(chǎn)生了極大的震撼，人類開始意識到周邊生態(tài)環(huán)境的改變，開始更加關注生態(tài)的問題。在此之后，約翰·貝拉米·福斯特曾對生態(tài)危機與資本主義展開了分析，并進一步強調(diào)“生態(tài)基礎的重要性”。[7]早在一百多年前問世的《宣言》中雖然沒有直接對生態(tài)思想進行論述，但是從馬克思和恩格斯對資本主義制度的批判中以及對自由人聯(lián)合體的設想中，都可以挖掘到生態(tài)思想的內(nèi)容。

馬克思和恩格斯對資本主義制度的批判便是《宣言》所蘊含的生態(tài)思想的一種體現(xiàn)。生態(tài)問題之所以出現(xiàn)，它歸根結底是“一個社會制度的問題”，[8]在資本主義制度下，資本因其逐利的特殊本性，使得生態(tài)危機的爆發(fā)變得不可避免。我們不可否認，資產(chǎn)階級曾經(jīng)在推翻封建制度、建立起更加先進的現(xiàn)代文明等方面發(fā)揮了不可替代的作用，馬克思和恩格斯也在《宣言》中對資產(chǎn)階級所起的歷史作用表示了肯定。然而，在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下，歸根結底是以資本為核心的一種統(tǒng)治，它有著自身無法突破的發(fā)展瓶頸，即自然的界限。資本有著貪婪的本性，在資本支配下的人類想要征服自然、統(tǒng)治自然、支配自然，一旦超出自然的界限，便會導致生態(tài)危機的產(chǎn)生。歷史發(fā)展的事實也印證了資產(chǎn)階級將“田園詩般的關系都破壞了”，[5]并且這種破壞不僅僅是在一個地區(qū)，而是隨著資本的擴張逐步蔓延到全世界,即“生態(tài)擴張的全球化”。[9]馬克思恩格斯在《宣言》中對資本主義制度展開了無情的批判，“這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了?！盵5]資本的逐利性、貪婪性使得它一味地追求剩余價值，一味地對工人階級展開無情的壓迫，這也使得資產(chǎn)階級一方面在瘋狂地發(fā)展生產(chǎn)，另一方面也在為自己埋下了滅亡的種子。在資本主義的生產(chǎn)關系下，資本需要無限地擴張和增殖，這也將逐漸超出自然的界限，使得生態(tài)危機的爆發(fā)變得無法避免，馬克思和恩格斯在《宣言》中對資本主義制度的批判，是對自然界的一種保護，亦是其生態(tài)思想的一種表現(xiàn)。

馬克思和恩格斯對自由人聯(lián)合體的設想亦是《宣言》中所蘊含的生態(tài)思想的另一種體現(xiàn)。馬克思和恩格斯在《宣言》中指出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，”[5]資產(chǎn)階級因其自身所存在的天然缺陷，尤其是對自然界無尺度的開發(fā)和支配，它在給資本主義社會帶來經(jīng)濟危機的同時，也必然會帶來生態(tài)的危機。人類生活在自然界之中，并不是凌駕于自然界之上，換言之，人類與自然界的關系只有達到一種相互共生的境界，才能夠?qū)崿F(xiàn)彼此的互相發(fā)展。馬克思和恩格斯希望構建一個自由人聯(lián)合體，以此來代替那些存在著各種對立的舊社會，從而實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]在馬克思恩格斯關于自由人聯(lián)合體的設想中，我們可以看出其中所蘊含的生態(tài)思想，自由人聯(lián)合體是要實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，而要實現(xiàn)這樣的一個發(fā)展就必須達到人與自然的和諧發(fā)展?！拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”[10]我們生活于自然界之中，我們的生產(chǎn)活動，交往活動都是在自然這個有機的載體下進行的，離開這樣一個載體，人類將什么也不能生產(chǎn)。在古代中國，勤勞而智慧的古人就曾提出過“天人合一”的思想，人類作為自然界的一部分，要遵循自然的法則，從而實現(xiàn)“天人的調(diào)諧”，[11]現(xiàn)在看來，這亦是一種生態(tài)思想,而且與自由人聯(lián)合體的設想有著一定的相似之處。無論是實現(xiàn)“天人合一”，還是構建自由人聯(lián)合體以實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，都離不開自然界，都需要良好的生態(tài)環(huán)境來支撐。因此，馬克思和恩格斯關于自由人聯(lián)合體的設想亦是《宣言》中所蘊含生態(tài)思想的另一種表現(xiàn)。

三、《宣言》中生態(tài)思想的當代價值

目前，我國社會發(fā)展已經(jīng)進入了一個新的歷史方位，當前我們紀念《宣言》發(fā)表170周年，實質(zhì)上是在紀念《宣言》給我國社會發(fā)展做出的偉大貢獻?！拔覀兩畹倪@個時代有理由說存在著生態(tài)完全毀滅的可能性，”[7]不過，處于新時代背景下的中國，我們已經(jīng)將生態(tài)問題擺在了國家發(fā)展的重要位置，將實現(xiàn)人與自然的和諧共生作為發(fā)展的目標，繼續(xù)傳承和發(fā)展《宣言》中蘊含的生態(tài)思想并與中國的具體國情相結合，意義重大而深遠。

首先，《宣言》中蘊含的生態(tài)思想對我國優(yōu)化頂層設計，推動生態(tài)文明建設以及美麗中國建設有著重要的指導作用。建設生態(tài)文明已經(jīng)成為“中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，”[2]自黨的十九大以來，我國越來越重視生態(tài)的保護，堅持將生態(tài)保護的各項具體政策落到實處。在資本主義制度下，因為資本這一要素的存在以及其所處的核心地位，使得生態(tài)危機的發(fā)生變得不可避免?！爱斍?，生態(tài)環(huán)境的進一步惡化促使我們對馬克思主義生態(tài)理論的進一步探索和對生態(tài)問題的進一步反思?！盵12]顯然，資本主義制度下，資本成為統(tǒng)治一切的工具，任何試圖突破自然的界限，試圖去統(tǒng)治自然的行為必將受到自然的報復。誠然，自然的界限理應成為社會發(fā)展不可逾越的界限，處于新時代背景下的中國，積極從制度層面制定了一系列生態(tài)保護的制度，從而確保我國的社會發(fā)展與自然的保護協(xié)調(diào)進行。當人類實踐活動的出發(fā)點不再是僅僅考慮自身所能獲得到多少的利益或好處，而是以“某種善為目的”，[13]即對自然的敬畏，對自然的善，那么，人類將會真正找到一條實現(xiàn)人與自然和諧共生的路徑。馬克思和恩格斯在《宣言》中希望構建一個自由人聯(lián)合體，以實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展。處于新時代的我國已經(jīng)朝著這個方向努力了，將人與自然的關系看做是生命的共同體，并提出要“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[2]，從而實現(xiàn)美麗中國建設，讓人與自然之間的關系更加融洽。

其次，《宣言》中蘊含的生態(tài)思想對我國貫徹新發(fā)展理念，實現(xiàn)綠色發(fā)展、科學發(fā)展有著重要的借鑒價值。在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下，資本家盲目地追逐超額的剩余價值，不斷地對自然進行挑釁，試圖從自然中索取一切可以索取的資源，造成生態(tài)環(huán)境的破壞和生態(tài)危機的爆發(fā)。“盡管技術進步導致了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，但這種看待世界的方式卻產(chǎn)生了災難性的后果?！盵7]雖然資產(chǎn)階級在歷史進程中推動了技術的革命，使整個社會的生產(chǎn)力得到了前所未有的突破，但是，當技術被不合理地應用時，它對人類來說或許是一場災難?！叭绾翁幚砗蛥f(xié)調(diào)人與自然的關系是人們在生產(chǎn)實踐中所要面臨的主要問題，也是馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的核心問題。”[14]在新時代背景下，積極傳承《宣言》中所蘊含的生態(tài)思想意義重大，它有助于我國將綠色發(fā)展的理念貫徹到各個領域，從而推動我國生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展與環(huán)境的保護協(xié)同進行。當下，我國社會的主要矛盾已經(jīng)隨著社會的進步和發(fā)展發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，人民對于美好生活的需要越來越多，人民已經(jīng)不僅僅滿足于物質(zhì)領域的需求，而且還有“日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[2]新時代背景下的中國根據(jù)自己的國情，在借鑒其他國家發(fā)展經(jīng)驗的基礎上，已經(jīng)走出了一條屬于中國的獨特的道路，并且這是一條建立在綠色發(fā)展、科學發(fā)展基礎的生態(tài)化的道路。

最后，《宣言》中蘊含的生態(tài)思想有助于提升我國人民的生態(tài)意識，推動綠色生活方式的養(yǎng)成。在新時代背景下，推動我國的生態(tài)文明建設和美麗中國建設，不僅僅需要從國家的層面出發(fā)制定出一系列關于生態(tài)的發(fā)展戰(zhàn)略，也不僅僅是需要綠色發(fā)展、科學發(fā)展的支撐，它還需要我們社會中每一個成員的參與，需要我國人民樹立生態(tài)意識，踐行綠色的生活方式。黨的十九大報告強調(diào)：“生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋?！盵2]，對于中國來說意義重大而深遠，尤其是從長遠的角度來看，它將給我們的子孫后代創(chuàng)造一個綠色的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)建一個人與自然和諧共生的生活環(huán)境。在過去的幾十年里，我國的生態(tài)環(huán)境一度受到了不同程度的破壞。其中，主要表現(xiàn)在人類見之于自然界的不合理的實踐活動，即對各種自然資源的不合理的開采和利用，雖然在短時間內(nèi)給我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇，但是它直接導致的生態(tài)問題卻遠遠超出了我們的想象，而治理這些生態(tài)問題所花費的成本也遠遠超出了原本所創(chuàng)造的效益了。歷史的車輪滾滾向前，一個個案例的出現(xiàn)都印證了先污染后治理的老路是完全行不通的，是需要付出慘重代價的。新時代背景下，積極繼承和發(fā)展《宣言》中蘊含的生態(tài)思想，增強我國人民的生態(tài)意識，培養(yǎng)綠色的生活方式有助于實現(xiàn)美麗中國建設，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。