高校藝術(shù)教育的人文性關(guān)注—基于北京若干所綜合高校音樂(lè)教育的田野調(diào)查

張 璐、周軼凡

中國(guó)美育教育的發(fā)展經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，從辛亥革命后的教育改革開(kāi)始，已經(jīng)逐步建立起對(duì)德智體美全面發(fā)展的認(rèn)知。蔡元培是中國(guó)早期美育教育的重要倡導(dǎo)者，他撰寫(xiě)的關(guān)于美育教育的文章影響深遠(yuǎn)：“美育的名詞，是民國(guó)元年我從德文的‘Sthetische Erziehung’譯出，為從前所未有。在古代說(shuō)音樂(lè)的、說(shuō)文學(xué)的、說(shuō)書(shū)畫(huà)的，都說(shuō)他們有陶冶性情的作用，就是美育的意義，不過(guò)范圍較小，教育家亦未曾作普及的計(jì)劃。最近二十五年，受歐洲美術(shù)教育的影響，始著手于各方面的建設(shè)，雖成績(jī)不甚昭著，而美育這一名詞，已與智育德育體育等，同為教育家所注意。”①然而，藝術(shù)教育作為美育的實(shí)現(xiàn)手段與過(guò)程，更多地體現(xiàn)了其功能性與實(shí)用性，尤其是在文化意識(shí)“競(jìng)爭(zhēng)”日益激烈的境況中，高校藝術(shù)教育的人文性研究與發(fā)展顯得尤為重要。

一、藝術(shù)教育的人文知識(shí)

基于北京若干所綜合高校音樂(lè)教育的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該課程的主體性呈現(xiàn)出了不同視角的人文知識(shí)內(nèi)容。在課程設(shè)置上，特別是在音樂(lè)藝術(shù)門(mén)類方面，如下幾類課程共同構(gòu)成當(dāng)下高校藝術(shù)教育體系的重要組成部分。

（一）藝術(shù)本體論課程的模塊建設(shè)

這一模塊強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本身的技能性，主張以藝術(shù)本體為中心，通過(guò)對(duì)藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)與掌握，深刻體驗(yàn)與感悟藝術(shù)的魅力。技術(shù)性觀念體現(xiàn)在，建立音樂(lè)模型以幫助學(xué)生理解旋律是如何運(yùn)動(dòng)的。這種觀念超越了對(duì)聲音形象化的描述，不再糾結(jié)于音樂(lè)“講述了什么故事”“描繪了什么畫(huà)面”等問(wèn)題，而是把音響的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，以動(dòng)畫(huà)的方式呈現(xiàn)，模擬物體的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)，把不可視的樂(lè)音組合，轉(zhuǎn)化為可視的、直觀的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。正如意大利音樂(lè)思想家福比尼所談到的那樣:“音樂(lè)的高不可攀，其實(shí)是因?yàn)橐魳?lè)與其他藝術(shù)的不同，音樂(lè)借助技術(shù)和樂(lè)器，器樂(lè)語(yǔ)言賦予音樂(lè)神秘性；其次，樂(lè)音不同于文字表達(dá)，文字有指向，而樂(lè)音看似呈現(xiàn)了一個(gè)極其豐富的世界，然而卻是什么都沒(méi)有說(shuō)?！雹?/p>

（二）藝術(shù)鑒賞類的模塊建設(shè)

通過(guò)課程設(shè)置中的鑒賞體驗(yàn)，對(duì)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美培養(yǎng)與提升有重要作用。毋庸置疑，音樂(lè)是一門(mén)聆聽(tīng)的藝術(shù)。技術(shù)性觀念的確立，必然將穿插其中的對(duì)樂(lè)譜的有效分析，以及旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)能力，貫穿進(jìn)對(duì)樂(lè)譜的精細(xì)解讀中，這種教育模式其實(shí)是將技術(shù)性問(wèn)題融合在聽(tīng)覺(jué)感受中，將感性情緒與直觀音響構(gòu)造有機(jī)結(jié)合。因此，如今的高校音樂(lè)教育體系中，音樂(lè)鑒賞活動(dòng)除了理解音樂(lè)本身的技術(shù)性之外，還應(yīng)具備一定的審美性。這種審美性超越了作品本身的情感表達(dá)，形成音樂(lè)作品與作曲家時(shí)代背景的串聯(lián)思維，使學(xué)生理解什么是音樂(lè)的美、音樂(lè)美的變化過(guò)程，以及音樂(lè)審美在不同時(shí)代、不同人群、不同文化中呈現(xiàn)出的人文景象，從而形成藝術(shù)教育的人文性解讀。

（三）藝術(shù)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模塊建設(shè)

這一模塊更加具有時(shí)代性，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代媒體的運(yùn)用，關(guān)注學(xué)生的反思性意識(shí)，注重互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于藝術(shù)的發(fā)酵作用。在文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)代中，伴隨著文化創(chuàng)意、文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，高校藝術(shù)教育的課程體系也會(huì)呈現(xiàn)出不同藝術(shù)背景下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

（四）藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐的模塊建設(shè)

這一模塊注重藝術(shù)的社會(huì)實(shí)踐，主張藝術(shù)課程與社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的對(duì)接與應(yīng)用。比如，清華大學(xué)的公共音樂(lè)教育就具有自己的特色，它采用沒(méi)有固定班級(jí)和固定課程的形式，關(guān)注藝術(shù)的時(shí)代性和文化性，強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)發(fā)展史和文化背景中考察音樂(lè)現(xiàn)象，這已經(jīng)超越對(duì)音樂(lè)本體的分析，進(jìn)入到音樂(lè)的功能性和社會(huì)性領(lǐng)域。只有這樣，處于多元文化背景中的學(xué)生的多元訴求才能得到滿足。

二、藝術(shù)教育的人文思想

早在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義就成為當(dāng)時(shí)最具影響力的思想潮流，對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)界產(chǎn)生了非常重要的影響。人文主義強(qiáng)調(diào)以人為本的中心思想，特別是反對(duì)中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，主張追求個(gè)性的自由和人性的全面發(fā)展。如若斯坎的《圣母頌》，使得音樂(lè)與文學(xué)藝術(shù)達(dá)到了前所未有的緊密結(jié)合，這顯然是人文主義精神對(duì)音樂(lè)界最直接的影響與作用。而反觀藝術(shù)教育在注重人性解放與人的全面發(fā)展等方面的影響，可謂是與人文主義的精神內(nèi)涵不謀而合。

在以藝術(shù)鑒賞力為核心的前提下，高校藝術(shù)教育可以用綜合性來(lái)提煉其內(nèi)核所在。同時(shí)，結(jié)合專業(yè)性與通識(shí)性，主張將藝術(shù)和社會(huì)中的其他文化現(xiàn)象聯(lián)系在一起，使得高校藝術(shù)教育課程的思維模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。這不僅僅是把藝術(shù)理解為一種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的集合體，而是能夠通過(guò)高校藝術(shù)課程體系的建設(shè)，將藝術(shù)理解成一種人類行為，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的方式，從大格局、大視野來(lái)觀察社會(huì)動(dòng)態(tài)、民族意識(shí)與時(shí)代精神。如北京師范大學(xué)的公共音樂(lè)教育設(shè)計(jì)思路，即是在學(xué)校音樂(lè)教育中保持音樂(lè)觀念的連續(xù)性。同時(shí)，課程全面、系統(tǒng)地涵蓋了學(xué)生需要掌握的基礎(chǔ)技能和鑒賞能力；關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)在文化表現(xiàn)形式上的差異，尋求西方古典音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之間的平衡，盡可能地豐富從古典、浪漫到流行的不同音樂(lè)風(fēng)格；立足于時(shí)代和國(guó)情，結(jié)合當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，增加公共音樂(lè)教育中實(shí)踐課的比重。

在調(diào)研中，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)高校音樂(lè)教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，無(wú)論從授課模式到師資建設(shè)，還是從課堂模式到接受程度，都在發(fā)生微妙的變化。

首先，變化發(fā)生在藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部，是對(duì)課程結(jié)構(gòu)的更新?lián)Q代，旨在加強(qiáng)技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)公共音樂(lè)教育模式是從音樂(lè)概念入手，再進(jìn)入作品分析模式。新公共音樂(lè)教育則基于學(xué)生的多元化學(xué)科背景，在音樂(lè)教育中不斷加強(qiáng)人文素養(yǎng)內(nèi)涵的課程，并將其發(fā)展成為公共音樂(lè)教育的一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。該模式強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的文化屬性、功能性，弱化音樂(lè)教育的審美性，最終達(dá)到審美與實(shí)踐的平衡。這種傾向在具體的課程設(shè)置方面體現(xiàn)為音樂(lè)史論研究、音樂(lè)分析方法、音樂(lè)活動(dòng)實(shí)踐課程數(shù)量的增加。

其次，該模式建設(shè)傾向于跨學(xué)科思維，在綜合類大學(xué)學(xué)科種類齊全的有力條件下，嘗試將腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)等實(shí)證科學(xué)引入音樂(lè)世界當(dāng)中，借助科學(xué)的測(cè)量手段解釋音樂(lè)活動(dòng)中的情感問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)解釋人類感官的性能及音響對(duì)人類心理活動(dòng)發(fā)生作用的規(guī)律，分析人對(duì)音樂(lè)的種種反饋。

最后，該模式傾向于建立在教育學(xué)的研究思維之上，將研究視角集中在教育過(guò)程的最后階段。通過(guò)制訂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、跟蹤藝術(shù)教育過(guò)程、開(kāi)發(fā)測(cè)量工具、分析教學(xué)行為，對(duì)音樂(lè)教育的實(shí)施效果進(jìn)行量化研究，旨在通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行數(shù)字化分析，最終達(dá)到指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的目的。

就現(xiàn)狀而言，占主導(dǎo)地位的公共音樂(lè)教育思想是關(guān)于音樂(lè)觀念的教育理念，它符合音樂(lè)藝術(shù)長(zhǎng)期的審美習(xí)慣，使學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的鑒賞，實(shí)現(xiàn)審美意識(shí)的傳遞。在涉及音樂(lè)審美思想觀念的問(wèn)題時(shí)，能夠?qū)σ魳?lè)的本體性問(wèn)題進(jìn)行重新思考。音樂(lè)的本體性問(wèn)題，是音樂(lè)最古老的疑問(wèn)，其內(nèi)容并不是音樂(lè)本身，而是研究與音樂(lè)審美相關(guān)的問(wèn)題。因此，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的分析主要集中在情感與形式相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系當(dāng)中，分析音樂(lè)是如何傳達(dá)含義的，以及這種傳達(dá)含義的機(jī)制是如何構(gòu)造起來(lái)的等相關(guān) 問(wèn)題。

三、藝術(shù)教育的人文情懷

人文知識(shí)與人文理念的建設(shè)，其目的是創(chuàng)建人文情懷，這是對(duì)師資培養(yǎng)與建設(shè)方面的最高要求。同時(shí)，也是站在文化整體性的視角理解音樂(lè)，將音樂(lè)藝術(shù)作為人類文化的子項(xiàng)目，理解音樂(lè)中包含的文化現(xiàn)象。教師不僅需要具備基本的音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)，還被要求掌握充分的人文情懷，這在藝術(shù)通識(shí)課程中顯得尤為重要。

（一）人文素養(yǎng)

培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生，一直是高校教育的核心所在。那么，如何解讀這種人文素養(yǎng)？在筆者看來(lái)，它強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而發(fā)的關(guān)懷與友善。從教師的直觀感受中我們不難看出，教授非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生時(shí)，他們需要具備更完整的人文學(xué)科底蘊(yùn)和人文歷史背景。因此，教師在理解音樂(lè)文化和知識(shí)時(shí)，會(huì)自發(fā)組建一個(gè)完整的觀念系統(tǒng)。在這個(gè)完整的系統(tǒng)內(nèi)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與人、音樂(lè)與社會(huì)、音樂(lè)與國(guó)家之間的關(guān)聯(lián)，只有通過(guò)對(duì)這種相互聯(lián)系的研究與解讀，才是具有實(shí)際意義的人文素養(yǎng)培育。正如美國(guó)著名的民族音樂(lè)學(xué)艾倫·帕·梅里亞姆所說(shuō)：“音樂(lè)是人的產(chǎn)物，它有自己的結(jié)構(gòu)，但是它的結(jié)構(gòu)不能脫離產(chǎn)生它的人類行為而獨(dú)立存在。因此，要想了解一種音樂(lè)結(jié)構(gòu)為什么以它現(xiàn)有的方式存在，我們就必須了解產(chǎn)生它的人類行為是怎樣的，為什么是這樣的，以及這種行為之下的觀念是怎樣，為什么如此組織從而能夠產(chǎn)生出所需要的音響組織方式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要了解‘制造’一首音樂(lè)作品中所發(fā)生的所有事情?！雹酆?jiǎn)言之，無(wú)論音樂(lè)結(jié)構(gòu)多么繁復(fù)，作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注“人性”的方面，通過(guò)對(duì)相關(guān)元素的解讀，培養(yǎng)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）人文精神

“ 音樂(lè)中每一種突出的新思想，盡管會(huì)被以前的思想牢牢地牽制，但決不會(huì)在過(guò)去表達(dá)過(guò)的思想中產(chǎn)生，而是產(chǎn)生于作曲家對(duì)其周圍環(huán)境體驗(yàn)的重新強(qiáng)調(diào)，是對(duì)全人類共有的某些體驗(yàn)的一種實(shí)現(xiàn)。”④因此，在音樂(lè)教育體系中，不斷被更新的不僅僅是內(nèi)容，而是理念，這大概就是對(duì)藝術(shù)教育的人文精神的解讀。例如，清華大學(xué)的公共音樂(lè)教育是學(xué)生掌握不同文化理念的契機(jī)，是多元藝術(shù)門(mén)類融合的藝術(shù)實(shí)踐。該藝術(shù)中心如此設(shè)置實(shí)踐課程，意在將大學(xué)四年的音樂(lè)教育規(guī)劃為一個(gè)有成長(zhǎng)意義的整體，并配合基礎(chǔ)性樂(lè)理課程與專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，逐步實(shí)現(xiàn)夯實(shí)理論基礎(chǔ)、磨煉表演技巧、熟悉技術(shù)理論、掌握表現(xiàn)技巧的綜合能力目標(biāo)養(yǎng)成。在民歌課上，使學(xué)生重點(diǎn)了解民歌產(chǎn)生的區(qū)域、人群及特定的環(huán)境等方面。其中，湖南的《打硪歌》生動(dòng)再現(xiàn)了勞動(dòng)人民在打硪的過(guò)程中，風(fēng)趣、幽默又集體協(xié)作的合作精神，朗朗上口的旋律、極具押韻的歌詞風(fēng)格，正是對(duì)湖南人聰明、機(jī)智、靈活等性格特點(diǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。同時(shí)，在歌曲中提煉出勞動(dòng)號(hào)子最為核心的組織、協(xié)調(diào)、指揮勞動(dòng)的功能，也反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的集體性、合作性，這樣的解讀更符合民族音樂(lè)課程人文精神的期待。

（三）人文情懷

在北京師范大學(xué)的調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，其公共音樂(lè)教育由藝術(shù)與傳媒學(xué)院承擔(dān)，是目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)門(mén)類最齊全、研究最綜合的藝術(shù)類院系之一，設(shè)有美育中心專職負(fù)責(zé)全校的美育工作。該校公共音樂(lè)教育屬于通識(shí)教育課程類別中的“藝術(shù)鑒賞與審美體驗(yàn)”模塊，設(shè)計(jì)理念旨在培養(yǎng)學(xué)生四個(gè)方面的能力：基本藝術(shù)認(rèn)知力的掌握、創(chuàng)意與表達(dá)能力的提高、審美情趣的培養(yǎng)、文化認(rèn)同的建設(shè)。這樣的高校藝術(shù)教育具有一定的特殊性，但在這樣的學(xué)科建設(shè)體系下，更應(yīng)該發(fā)掘其人文情懷。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文情懷最集中地表現(xiàn)在于“合”，強(qiáng)調(diào)人與人之間彼此的關(guān)懷。那么就音樂(lè)教育而言，對(duì)社會(huì)的關(guān)懷與抱負(fù)應(yīng)基于人文素養(yǎng)中人與人之間關(guān)懷的更大闡釋。

隨著國(guó)家對(duì)美育教育的重視程度日益加深，以及對(duì)高校藝術(shù)教育的關(guān)注度越來(lái)越高。2019年4月，“全國(guó)學(xué)校美育工作會(huì)議”在蘇州舉行，會(huì)議總結(jié)、交流黨的十八大以來(lái)學(xué)校美育工作取得的經(jīng)驗(yàn)和成效，研究部署新時(shí)代如何加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作。正是由于國(guó)家、社會(huì)的高度重視，我國(guó)的高校藝術(shù)教育體系建設(shè)正在穩(wěn)步前行，無(wú)論是傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)，還是越來(lái)越受歡迎的藝術(shù)實(shí)踐，在人文視野下研究高校藝術(shù)教育，具有更加明確的目標(biāo)。人文知識(shí)、人文理念與人文情懷雖是不同維度的理解，但這將是藝術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)的“人性關(guān)懷”最根本的出發(fā)點(diǎn)。

注 釋

① 歐陽(yáng)哲生編《中國(guó)近代思想家文庫(kù)·蔡元培卷》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2014 年版，第529 頁(yè)。

② 〔意〕恩里科·福比尼著、修子建譯《西方音樂(lè)美學(xué)史》序言，長(zhǎng)沙湖南文藝出版社2005 年版。

③ 〔英〕約翰·布萊金著、馬英珺譯《人的音樂(lè)性》，人民音樂(lè)出版社2007 年版，第20 — 21 頁(yè)。

④ 同注③，第14 頁(yè)。