當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈文化現(xiàn)象中的民族文化傳承
——以云南省的社區(qū)中老年舞蹈為例

李怡林 （云南省民族藝術(shù)研究院 650021 ）

在中國歷史文化發(fā)展的進(jìn)程中，舞蹈不僅作為中華民族古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式且傳承下來，還充分地吸收了傳承過程中的其他門類文化藝術(shù)精華，使舞蹈藝術(shù)形式不斷地創(chuàng)新發(fā)展，文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵得到了不斷地提升，傳統(tǒng)文化在舞蹈的傳承中以其獨特的藝術(shù)形式將具有特色的文化風(fēng)格保留了下來，這正是對民族文化的活態(tài)傳承與延續(xù)。舞蹈文化的發(fā)展與傳承離不開人民群眾這一龐大的群體，在這一傳承的進(jìn)程中，人民群眾作為舞蹈文化傳承的主體，社區(qū)中老年舞蹈這一文化現(xiàn)象，便是將來自于群眾的藝術(shù)，回歸于群眾之中。

作為民族歌舞大省的云南，民族歌舞表演具有較高的審美價值，更具有廣泛的群眾參與性，使云南民族舞蹈深受全國中老年人群的喜愛。隨著時代發(fā)展，中國人口的老齡化已構(gòu)成了當(dāng)代中國社會的重要組成。世界衛(wèi)生組織根據(jù)現(xiàn)代人生命狀況進(jìn)行劃分，提出了人生階段年齡的新劃分，45—59歲為中年，60周歲以上為老年人，參考以上權(quán)威組織對人生階段年齡的劃分，中國中老年人的年齡階段而根據(jù)中國發(fā)展的特點而定，中老年這個概念在中國一般的年齡界定為45歲以上，中國的老齡化人口進(jìn)一步擴(kuò)大，根據(jù)國家統(tǒng)計局相關(guān)數(shù)據(jù)，2017年全國人口中，60周歲以上的老年人口24090萬人，占總?cè)丝?7.3%，65周歲以上的人口15831萬人，占總?cè)丝诘?1.4%，人口老齡化程度加速，加之45歲至60歲之間這一群體（尚無準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)），未來群眾文化藝術(shù)這一領(lǐng)域在中老齡群眾的占比額也將逐步傾斜。這一龐大的社會群體，既是中國傳統(tǒng)文化重要的直接受眾者，也是中國傳統(tǒng)文化廣泛的傳承者。同時，中老年群體對于新時代民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熾烈熱愛，又讓這個群體成為了追尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式彼此融合的龐大群體。

社區(qū)中老年舞蹈這一文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，與當(dāng)下人們的生活方式緊密相連。城市和新農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展，人民的居住環(huán)境和生活水平都有了很大的改善和提高，政府在縣級以上地區(qū)建立了許多的文化廣場，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，居民小區(qū)的環(huán)境好了，居住條件改善了，各居民小區(qū)配備了休閑活動場地，這為社區(qū)中老年舞蹈文化現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，由于居住在小區(qū)里的鄰里之間的情感交流變少了，隨之，出現(xiàn)的社區(qū)廣場舞蹈活動便成為了架起小區(qū)居民們之間情感交流的橋梁，這便是社區(qū)中老年舞蹈文化現(xiàn)象的產(chǎn)生的情感需求。當(dāng)下不論在城市的公園、廣場、街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、大街小巷，只要有休閑空地就有隨處可見在練習(xí)舞蹈的市民，尤其以中老年群體居多。當(dāng)代中老年的舞蹈教育、表演和審美已經(jīng)融入現(xiàn)當(dāng)代的文化意識、人文情懷和主流精神，從而形成了一種別具一格的群眾舞蹈文化。當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈種類的選擇是非常豐富的，例如民族舞、芭蕾舞、古典舞、拉丁舞、國標(biāo)、流行舞等，據(jù)云南省中老年舞蹈某教育機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以看出，中老年人選擇學(xué)習(xí)的舞蹈課程中以民族舞蹈的居多，課程內(nèi)容涵蓋了中國豐富多彩的民族舞蹈，例如傣族的“孔雀舞”、藏族的“鍋莊舞”、彝族“煙盒舞”、佤族的“甩發(fā)舞”、白族的“霸王鞭舞”、蒙古族舞蹈、朝鮮族舞蹈、維吾爾族舞蹈、東北秧歌、膠州秧歌、云南花燈等民族舞蹈，這些別具特色的民族舞蹈形式和濃郁的民族舞蹈文化，深深地吸引著喜愛舞蹈的中老年人群體。

中老年人在茶余飯后的休閑時間，紛紛走出較為封閉的高樓住宅，加入到社區(qū)民族舞蹈的學(xué)習(xí)和活動中，其參與的意識和文化活動的主動性成為當(dāng)代中老年精神文化生活不可或缺的核心要素，通過社區(qū)舞蹈的參與和學(xué)習(xí)，既豐富了這一群體的精神文化生活，同時也通過舞蹈這一藝術(shù)形式，加強(qiáng)了人與人之間的互動，打破了小區(qū)居民之間互不相識、互不往來的沉悶局面，使社區(qū)居民在學(xué)習(xí)舞蹈時相聚在一起，通過舞蹈藝術(shù)抒發(fā)情感，舞蹈學(xué)員之間建立起了友情。從更高的層面而言，社區(qū)舞蹈是當(dāng)代人文情懷的體現(xiàn)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的有利要素，可以說，社區(qū)舞蹈在群眾精神文化生活中具有廣泛的社會作用。

中華優(yōu)秀的文化藝術(shù)沉淀著中華民族最深沉的精神追求，蘊含著中華民族最豐富的情感，是中華民族一代代傳承的瑰寶，中老年舞蹈廣泛的參與性有利于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。改革開放40年來，全國各地的社區(qū)文化蓬勃發(fā)展，社區(qū)藝術(shù)教育將作為中老年人群學(xué)習(xí)舞蹈的重要平臺，對傳承優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化起到了重要的作用。特別是參與性最強(qiáng)的社區(qū)中老年舞蹈活動，它不僅能夠增進(jìn)老年人的身心健康，還能滿足日益增長的中老年精神文化生活需求，傳承和弘揚中國豐富多彩的民族文化，為建設(shè)和諧社會起著不可替代的作用，增強(qiáng)了中華文化的廣泛凝聚力和民族文化自信。

一、社區(qū)中老年民族舞蹈教育的歷史文化背景

社區(qū)中老年舞蹈的出現(xiàn)是源于中國民間的自娛性舞蹈，通常是在人們勞動休息之余所進(jìn)行的群體性娛樂歌舞活動。自娛性舞蹈不受場地、年齡、性別的限制，他們在優(yōu)美的音樂節(jié)奏中隨意起舞，享受著生命的快樂。以云南為例，如：云南省昆明市的“正月初九”金殿廟會上的民族民間歌舞，云南省昆明市的“三月三”耍西山的春游民族民間歌舞，云南省大理州的“三月街”民族民間歌舞，云南省西雙版納自治州的“潑水節(jié)”的民族民間歌舞、云南楚雄州彝族“火把節(jié)”的民族歌舞等節(jié)日群眾娛樂歌舞；再如：云南省麗江市怒族的節(jié)慶“團(tuán)結(jié)跳”，云南省西雙版納自治州景洪市基諾鄉(xiāng)的“基諾大鼓”舞等民俗舞蹈。在自娛性舞蹈活動中，中老年人的參與人數(shù)占三分之二，有的民族還專門有中老年人跳的自娛自樂舞蹈，有的民族的舞蹈必須由年長的人來領(lǐng)跳，可見，中老年人是自娛自樂舞蹈的主力軍，民族舞蹈文化在群眾中由一代一代傳承下來的，時至今日，很多的民族舞蹈活動仍在當(dāng)代的中老年這一群體中留存較為完好。由此可見，當(dāng)代社區(qū)中老年民族舞蹈延續(xù)了過去的娛樂舞蹈形式，強(qiáng)化了自娛自樂的目的和功能，并且在其發(fā)展的過程中緊隨時代的步伐更新了審美理念和意識，中老年人在自娛舞蹈之時，通過集體性強(qiáng)且具有感染力的藝術(shù)形式，強(qiáng)化了人們的凝聚力，傳承了民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

隨著時代的發(fā)展，物質(zhì)文化和精神文化有了質(zhì)的提升，中老年人這一群體的思想意識也有了同步的提升，中老年舞蹈從最初的自娛自樂的情感宣泄為目的的娛樂方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N健康陽光的藝術(shù)活動，中老年人開始關(guān)注“自我的健康”（包括生理和心理），保健的意識也進(jìn)一步增強(qiáng)。特別是改革開放以來，人民群眾更加地注重積極健康的生活方式，開始追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)，關(guān)注健康的生活理念和精神文化審美的需要，加速了社區(qū)中老年舞蹈的產(chǎn)生與發(fā)展。全社會對健康知識的普及，人們認(rèn)識到了健康與運動，運動與舞蹈的關(guān)系，加之現(xiàn)代小區(qū)環(huán)境與家庭生活幸福感的提升，人們物質(zhì)生活豐富，休閑時間增多，中老年人群開始對舞蹈的學(xué)習(xí)產(chǎn)生出了濃厚的興趣，這成為了當(dāng)代社區(qū)民族舞蹈學(xué)習(xí)活動蓬勃發(fā)展的歷史緣由。

當(dāng)代社區(qū)中老年民族舞蹈經(jīng)歷了由簡到繁，由單一到多樣的漸進(jìn)式的歷程。由最初的目的自娛自樂到鍛煉身體，再由鍛練身體到具有一定藝術(shù)性的舞蹈表演，現(xiàn)在的中老年舞蹈開始關(guān)注藝術(shù)的“美”，越來越多的中老年人要求接受規(guī)范性的舞蹈教育。中老年民族舞蹈的存在空間由村落田野場地到城鎮(zhèn)空閑場地到社區(qū)舞蹈教室和舞臺。中老年舞蹈的本體發(fā)展由最初單一的民族民間舞蹈動作組合到具有藝術(shù)感染力表現(xiàn)力的民族民間舞蹈藝術(shù)作品。近年，在全國的群文舞蹈比賽和展演活動中，推出了許多具有參與性、藝術(shù)性、民族性的優(yōu)秀中老年舞蹈作品，其中不乏出現(xiàn)中老年群眾文化精品舞蹈的身影，例如2006年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會演出的群文舞蹈作品《俏夕陽》，河北省唐山市老干部活動中心離退休職工排演，這個群舞作品的演員中有6位60歲到70歲的老大媽參與演出，這個群文舞蹈作品選材于當(dāng)?shù)氐奶厣幕粕狡び八囆g(shù)，動作元素提取了皮影戲的人物動作效果元素，作品的總基調(diào)為幽默風(fēng)趣，通過形象化的動作演繹出了充滿生命力的皮影人物，不由得讓觀眾驚訝與振奮，就連舞蹈專家也對老大媽們的表演驚嘆不已。老大媽們還帶著自己的節(jié)目出訪了澳大利亞，在澳大利亞的演出中，短短幾分鐘的舞蹈表演竟獲得了觀眾7次熱烈的掌聲，老大媽們不得不兩次謝幕，這樣的老年舞蹈既將中華文化帶出了國門，又在國際上贏得了贊譽，充分展示了中華文化的無窮魅力。例如2018年中央電視臺專門制作了中老年春節(jié)聯(lián)歡晚會，其中云南省選送的傈傈族群舞作品《傈傈歡歌》，由24名中老年業(yè)余演員參與演出，作品取材于云南怒江州傈僳族的歌舞文化，彰顯了傈僳族人民的勤勞勇敢的民族精神，舞蹈音樂選用了悠揚的傈僳族民歌，舞蹈伴隨著歡快的節(jié)奏，傈僳族風(fēng)格的舞步傳遞出古老而質(zhì)樸、粗獷而歡快的民族氣息，表達(dá)了傈僳族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，特別是改革開放40年來傈僳族人民勤勞致富，對幸福生活和對美好未來的向往，作品充分展現(xiàn)新時代新征程“一帶一路”建設(shè)中傈僳族人民共建和諧社會，實現(xiàn)中國夢為題材的優(yōu)秀舞蹈作品，傈僳族舞蹈《傈僳歡歌》不僅登上央視大舞臺，同時還制作成了電視宣傳片向全國人民拜年。例如2017年云南省昆明市老年活動中心藝術(shù)團(tuán)的原創(chuàng)舞蹈作品《月亮女人》，把云南傣族婦女新時代下的幸福生活表現(xiàn)得淋瀝盡致，12個傣家婦女在“趕擺”路上，時而追逐，時而嘻戲，把“趕擺”的幸福場景表演得維妙維俏，婀娜的舞姿，藍(lán)如明亮月光色的傣族服裝和配飾讓觀眾過目不忘，這個舞蹈作品也算是近年云南省中老舞蹈作品中的優(yōu)秀作品。

這些以中老年人群體為主的社區(qū)中老年舞蹈作品，以及這些作品帶來的文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為當(dāng)代中國社區(qū)文化中不可缺少的文化符號，廣泛受到人們的關(guān)注。

二、社區(qū)中老年舞蹈的特點與傳承我國優(yōu)秀民族文化的意義

（一）社區(qū)中老年舞蹈的特點

當(dāng)下我們不難發(fā)現(xiàn)中老年舞蹈活動在中國乃至世界華人居住地區(qū)都是呈蓬勃發(fā)展之勢，人們隨著動聽的音樂翩翩舞蹈，宣泄著個性的張揚和思想觀念的解放。在一些國家，外國人挺羨慕中國華人的廣場舞，他們覺得只有經(jīng)濟(jì)繁榮的國家才會有此勝景。許多的外國人都覺得中國的這種群眾舞蹈形式很新鮮，很有意思，是一種了不起的中國式街頭文化，外國人很感興趣，一些外國人也會受中國廣場舞的感染參與到其中來。社區(qū)中老年舞蹈這一文化現(xiàn)象，我們應(yīng)將它置于歷史文化的角度中關(guān)注的話，不難發(fā)現(xiàn)它有四個顯著的特性，分別為參與性、集體性、教育性、傳承性。

第一個特性為參與性，社區(qū)中老年舞蹈的參與度之廣，不受教育背景、職業(yè)類別、性別等因素的限制。只要中老年人愿意參加，均能參與舞蹈學(xué)習(xí)和舞蹈活動中，參與者在舞蹈實踐中，能學(xué)習(xí)和能體會到舞蹈形式的美感，以及舞蹈文化的魅力。男女均可參加舞蹈的學(xué)習(xí)，男女學(xué)員均能找到展現(xiàn)自己個性的舞蹈，而且在學(xué)習(xí)中男女互動的學(xué)習(xí)方式，更能增添舞蹈的情景樂趣。以云南省昆明市五華區(qū)某社區(qū)的舞蹈班為例，共有50名學(xué)員，有學(xué)校的退休教師，有國企的退休職工，還有個體經(jīng)營的人員，其中男學(xué)員4人，女學(xué)員46人，雖然男女學(xué)員比例失調(diào)，但男學(xué)員的出勤率高于女學(xué)員，學(xué)習(xí)舞蹈的認(rèn)真勁兒不輸于女學(xué)員，在舞蹈班畢業(yè)演出的舞蹈作品中男學(xué)員還成為了作品演出的核心力量，男女學(xué)員在舞蹈演出中展現(xiàn)出了最美的自己。由此可以看出，社區(qū)中老年舞蹈沒有任何的社會階層和性別限制，正如曾經(jīng)央視公益廣告的一句話“心有多大舞臺就有多大”，無論年齡、性別、背景，中老年人通過社區(qū)舞蹈的學(xué)習(xí)，建立自信，都能在舞臺上盡情地展示自我。社區(qū)中老年舞蹈的參與性極強(qiáng)，人人都可以舞蹈，通過舞蹈藝術(shù)這一極具感染力的藝術(shù)方式，在舞蹈中既鍛煉了身體，又陶冶了情操。

第二個特性為集體性，舞蹈藝術(shù)活動的群體參與意識造就了其集體舞蹈的概念。社區(qū)中老年舞蹈的第一點特性——廣泛的參與性，其所表現(xiàn)的核心形式就是一種群體文化藝術(shù)活動。社區(qū)中老年舞蹈多為集體舞蹈的形式，通過集體形式的社區(qū)中老年舞蹈學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)人們的集體意識，增強(qiáng)舞蹈的趣味性。在舞蹈學(xué)習(xí)中，特別是集體舞蹈的演出中，更需要統(tǒng)一集體的動作和節(jié)奏，是團(tuán)體精神展現(xiàn)。中老年人群通過這種集體性極強(qiáng)的舞蹈活動，來建構(gòu)起集體舞蹈的審美，所以人們在這種舞蹈藝術(shù)活動中，通過群舞伴之間的相互配合，經(jīng)過長期的訓(xùn)練與積累就產(chǎn)生了“默契”，這種默契是一種心靈的感應(yīng)，更是一種群舞伴之間的信任，通過集體舞蹈活動進(jìn)而增加彼此之間的友誼，在追求美的同時，促進(jìn)了鄰里之間的了解，增進(jìn)了鄰里間的友誼，達(dá)到社會的和諧。中老年舞蹈的集體性的關(guān)鍵要點不在于舞蹈藝術(shù)的技藝難度，而在于在集體參與過程中滿足中老年人的精神文化審美需要，中老年人在集體舞蹈中尋找著共同的情感，通過集體舞蹈的形式抒發(fā)著具有追憶特質(zhì)的“情懷”。中老年舞蹈為中老年人提供了一個絕佳的展現(xiàn)集體情感的機(jī)會，也為這代人找到了集體“青春”的追憶，在精神層面上而言，中老年舞蹈的集體性，呈現(xiàn)出了這個群體的情感共鳴與精神價值。例如：云南省云舞敘藝術(shù)團(tuán)的原創(chuàng)群舞作品《舞敘芳華》，共有22名（2男20女）中老年人參加表演，作品取材于電影《芳華》，這部受到廣大中老年人歡迎的電影，是這個群體的追憶，云南省云舞敘藝術(shù)團(tuán)通過舞蹈藝術(shù)的處理方式進(jìn)行了呈現(xiàn)，演出之時，引發(fā)了現(xiàn)場觀眾的共鳴，這種共鳴是一種情懷，更是一種集體的記憶，表演者和欣賞者在這個舞蹈作品中，均能找到了曾經(jīng)的青春“芳華”，這樣一種隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“失而復(fù)得”的情感群舞作品，對這代中老年人群來說便顯得愈發(fā)珍貴。

第三個特性為教育性，也就是舞蹈藝術(shù)所具有的寓教于樂功能，通過舞蹈藝術(shù)之美凈化人們的心靈，起到美育的目的。在社區(qū)中老年民族舞蹈教學(xué)和作品創(chuàng)作中，應(yīng)選擇積極向上的題材，運用富有時代感的舞蹈藝術(shù)處理手法，將更加健康文明的內(nèi)容和新穎獨特的舞蹈藝術(shù)形式適應(yīng)于當(dāng)下社會中老年人審美需求的發(fā)展，建構(gòu)中老年群體的當(dāng)代寓教于樂審美理念。中老年群體希望在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，通過舞蹈的肢體語言展現(xiàn)他們的情感以及對生命的活力追求，在追求中彰顯當(dāng)下時代的精神風(fēng)貌。積極將社會主義核心價值觀融入到當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈的教育與作品創(chuàng)作中，引導(dǎo)中老年人群體在舞蹈中潛移默化地塑造優(yōu)良的道德品質(zhì)，使當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈真正具有育人的功能。

第四個特性為傳承性，在社區(qū)通過舞蹈藝術(shù)的形式傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展離不開中國民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，從調(diào)查中可以看出，這個群體更易于接受民族舞蹈形式，更易于理解和傳承民族文化，這是文化傳承的一個途徑。中老年人積極參與群體性極強(qiáng)的民族舞蹈，融入民族舞蹈的情感氛圍，了解民族舞蹈文化的內(nèi)涵。通過在社區(qū)的舞蹈學(xué)習(xí)，從內(nèi)而外認(rèn)識民族舞蹈和民族文化，讓廣大的中老年舞蹈學(xué)習(xí)者通過舞蹈學(xué)習(xí)體會民族文化的魅力，更重要的是傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對于中老年舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生著重要的意義和價值。例如云南省云舞敘藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)演的群舞作品《花腰情》，作品取材于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣的花腰彝文化，表現(xiàn)了花腰彝的生產(chǎn)勞動場景，一群中老年婦女聚在一塊兒，一邊刺繡一邊閑話家常的和諧畫面，展現(xiàn)出了新時代下花腰彝群眾的幸福生活，作品創(chuàng)作將花腰彝日常刺繡花腰帶的動作作為主要元素，融入具有花腰彝風(fēng)格特征的舞蹈基本動律，整個舞蹈作品氣氛歡樂，民族文化濃郁，對于參與這個舞蹈作品表演的中老年人而言，她們通過花腰彝舞蹈的形式感受了花腰彝的舞蹈風(fēng)格，在舞蹈中了解了這個民族的文化，這對于花腰彝的文化傳承是一種有益的方式。當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈的教學(xué)、舞蹈比賽和展演活動，應(yīng)將傳承優(yōu)秀的中華文化作為主要內(nèi)容，必須彰顯社會主義核心價值觀，傳播正能量。

2.社區(qū)中老年舞蹈對傳承我國優(yōu)秀民族文化的意義和價值

中國是一個有著五千多年悠久歷史的文明古老大國，在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，舞蹈作為一種基本的藝術(shù)形式貫穿了整個歷史發(fā)展過程。新中國成立后，人民的物質(zhì)生活水平顯著提高，特別是改革開放40年來，人民群眾對精神文化生活的需求也相應(yīng)提高了，傳統(tǒng)的電視、電影等已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們?nèi)罕姷木裥枨?，人們更愿意親身參與到藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)表演的文化活動中來，而當(dāng)今的社區(qū)舞蹈本身所具有的文化特點更容易讓中老年人參與到其中學(xué)習(xí)，并參加展示表演，在舞蹈中體會和感受民族舞蹈所具有的審美情趣，傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是其他娛樂活動所無法取代的。

社區(qū)舞蹈的參與方式具有很強(qiáng)的廣泛性，學(xué)習(xí)者更希望通過這種藝術(shù)形式來展示自身的美麗，并從中獲得審美價值和精神情趣。在社區(qū)舞蹈的參與過程中，中老年人更愿意成為舞蹈表演群體中的一員，他們不僅僅是過去只觀看舞蹈演出的觀眾，而更愿意成為舞蹈藝術(shù)美的“表演者”和“傳播者”。中老年人通過舞蹈這一藝術(shù)形式充分地展示自我，展現(xiàn)個性，通過舞蹈訓(xùn)練和表演傳承民族文化，塑造內(nèi)外兼修的陽光形象。社區(qū)中老年舞蹈已經(jīng)發(fā)展成為人民群眾樂于接受，且參與性極強(qiáng)的藝術(shù)實踐活動，社區(qū)中老年舞蹈正沿著繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的健康軌道向前邁進(jìn)，并以嶄新的姿態(tài)成為現(xiàn)當(dāng)代人民群眾向往美好生活無可替代的重要文化生活。人民群眾需要社區(qū)舞蹈，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化傳承離不開社區(qū)舞蹈這一具有廣泛群眾化的方式，社區(qū)舞蹈已成為社會群眾精神文化建設(shè)的組成部分，在共建和諧社會，共筑中國夢中已經(jīng)具有非常重要的價值意義。

當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展趨勢應(yīng)以普及群眾文化藝術(shù)、傳承優(yōu)秀的民族文化為宗旨，在社區(qū)中老年舞蹈的教學(xué)與訓(xùn)練、創(chuàng)作與排演的互動過程中，融入中國社會主義核心價值觀，通過“美”的群眾舞蹈藝術(shù)作品展現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的文化，這對傳承中華民族傳統(tǒng)文化起著不可低估的作用。雖然中老年舞蹈這一文化現(xiàn)象的發(fā)展還不夠成熟，但發(fā)展的速度和質(zhì)量值得期待，在當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展過程中，需要以舞蹈藝術(shù)的“美”和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“美”來正確引導(dǎo)，使其健康、穩(wěn)步的發(fā)展。

三、社區(qū)中老年民族舞蹈的發(fā)展趨勢

當(dāng)下，隨著人民群眾物質(zhì)生活的改善和文化素養(yǎng)的提升，廣大人民群眾對于精神生活的需求日益強(qiáng)烈，群眾文化的普及成為了勢在必行的趨勢。從當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈的特點分析可以看到，現(xiàn)在中老年人的精神文化生活越來越豐富，越來越多樣化，社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展已經(jīng)成為社區(qū)文化建設(shè)的一項重要工作，其廣泛化、教育化、藝術(shù)審美化的發(fā)展方向和趨勢，使得越來越多的中老年人積極參與社區(qū)舞蹈的學(xué)習(xí)，在這個過程中，中老年群體不斷充實自我、完善自我、充分展示自我，已達(dá)到發(fā)展自我的目的。這個群體的精神文化需求與當(dāng)前的中老年舞蹈發(fā)展還有一些不太協(xié)調(diào)的地方，作為國家行政基層社區(qū)精神文化工作，應(yīng)該做好怎么樣的服務(wù)，怎么樣引導(dǎo)人民群眾在新時代，新征程中，建設(shè)和諧社會，共圓中國夢成為了當(dāng)代應(yīng)該探究的課題。

（一）社區(qū)舞蹈的場地規(guī)劃

場地對于舞蹈而言是重要的硬件條件，良好的舞蹈活動空間有助于社區(qū)中老年舞蹈教學(xué)、排練和演出等一系列工作的開展。社區(qū)作為國家行政最基層的組織，就近安排本社區(qū)最適合的場地有計劃、有步驟、循序漸進(jìn)地開展中老年舞蹈學(xué)習(xí)活動，場地的安排至關(guān)重要。近年，全國發(fā)生多起“廣場舞大媽”與社區(qū)住戶發(fā)生沖突事件。例如2013年10月23日晚漢口中央嘉園小區(qū)廣場上，一群中老年人正在小區(qū)空地上伴隨著音樂翩翩起舞，卻突然被從天而降的糞便潑了個滿頭滿身，原因是這個小區(qū)的住戶不堪音樂噪音的長期干擾，加上多次交涉無果，最終采取此舉泄憤，這種行為雖然較極端，但也暴露了社區(qū)在精神文化建設(shè)的設(shè)施配套方面還有一些不足；例如2014年4月，溫州市一居民小區(qū)，毗鄰廣場，業(yè)主對廣場舞噪音忍耐已久，經(jīng)過長期多次與習(xí)舞者交涉均未取得效果，居民們遂湊集26萬元，不惜斥巨資購買了一套遠(yuǎn)程定向強(qiáng)聲擴(kuò)音設(shè)備，即“高音炮”，對著廣場的習(xí)舞者們循環(huán)播放“降噪警誡”。這些事件的發(fā)生究其原因就是場地選址的不合理，社區(qū)行政管理的科學(xué)性還有一些欠缺，這就造成了“廣場舞大媽們”喜歡跳舞，但無奈找不到找不到場地，他們只能“見縫插針”似地在小區(qū)里找空地放音響，出現(xiàn)噪音擾民的局面，這種自發(fā)組織人群跳舞的娛樂方式必然會帶來一些弊端。造成以上局面的原因有以下幾點，首先，舞播放蹈音樂的音量影響社區(qū)小區(qū)居民正常的生活，成為了噪聲，帶來小區(qū)居民的反感，甚至由于中老年人習(xí)舞人群在不適合的場地大聲播放音樂習(xí)舞，影響小區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)，居民的休息，部分小區(qū)居民對習(xí)舞者的干涉引發(fā)矛盾沖突，帶來社會治安隱患。其次，欠缺規(guī)范的社區(qū)文化建設(shè)管理和科學(xué)的行政規(guī)劃，帶來不可預(yù)知的群聚事件的發(fā)生，給和諧社會帶來了不穩(wěn)定因素。再次，優(yōu)秀舞蹈師資的匱乏，自發(fā)的群文舞蹈活動具有任意性，沒有較好的組織引導(dǎo)，優(yōu)秀的師資有助于社區(qū)中老年舞蹈的健康有序開展，群文舞蹈是在群眾中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立社會主義核心價值觀的一種藝術(shù)教育途徑，優(yōu)秀師資將會正確引領(lǐng)社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展趨勢。

2015年9月，文化部、體育總局、民政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布了《關(guān)于引導(dǎo)廣場舞活動健康開展的通知》，對人民群眾關(guān)心、反映強(qiáng)烈的廣場舞噪聲擾民、活動場地缺乏、管理不規(guī)范等問題，提出了解決的具體舉措?！锻ㄖ诽岢鏊膫€具體舉措。一是科學(xué)規(guī)劃。積極合理地優(yōu)化廣場用地和文化、體育活動設(shè)施布局，在舊城區(qū)改造和新城區(qū)建設(shè)時，按人口規(guī)?；蚍?wù)半徑以及有關(guān)要求配套建設(shè)選址適中、與地域條件協(xié)調(diào)、適合開展群眾性文藝和體育活動的場地。二是盤活存量。積極發(fā)掘利用城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商業(yè)廣場、企業(yè)和社區(qū)的公共場地、邊角空地等社會場地資源，盤活已有的場地存量資源。三是做好增量。積極加大公共文化體育場館的免費開放力度的時間，充分提高公共文化體育場館的利用率，根據(jù)人民群眾的需求和特點實行錯時開放，適當(dāng)延長夜間、休息日的開放時間。四是加強(qiáng)配套。做好室外公共廣場的適用電源、夜間的照明等基礎(chǔ)公共設(shè)施建設(shè)，合理配置廣場舞活動的設(shè)備器材，有條件的地方要為各類廣場舞團(tuán)隊免費提供音響等設(shè)備?！锻ㄖ愤€在在加強(qiáng)廣場舞規(guī)范管理方面有三項創(chuàng)新舉措。一是積極推動基層政府和社區(qū)自治組織結(jié)合本地的實際制定人性化、針對性強(qiáng)的廣場舞活動管理辦法、活動準(zhǔn)則或文明公約。探索實施廣場公共文化活動登記備案制、星級評定制等相關(guān)管理制度，使廣場舞蹈得到規(guī)范化、制度化、合理化的管理。二是鼓勵群眾自我管理。積極引導(dǎo)和推動建立廣場舞協(xié)會等文化體育社團(tuán)組織，吸納廣場舞團(tuán)隊負(fù)責(zé)人、文藝骨干、社會體育指導(dǎo)員、群眾代表參與廣場舞管理，統(tǒng)籌組織轄區(qū)內(nèi)廣場舞團(tuán)隊及基層群眾協(xié)商制定和落實相關(guān)管理規(guī)定，廣泛吸取群眾智慧，依靠群眾力量，提升廣場舞的管理水平。三是將廣場舞活動納入基層社會治理體系。按照屬地化管理的原則，建立由政府牽頭、相關(guān)部門依法管理、場地管理單位配合、社區(qū)居委會和業(yè)主委員會以及相關(guān)社會組織等廣泛參與的廣場舞活動管理機(jī)制，加強(qiáng)日常巡查，關(guān)注群眾訴求，把因廣場舞產(chǎn)生的矛盾化解在基層、化解在萌芽狀態(tài)。

政府出臺的這些措施，對滿足社區(qū)群眾精神文化需求、提升群眾文明健康素養(yǎng)、展示良好精神風(fēng)貌、營造和諧的社會氛圍發(fā)揮了重要作用，這必將給社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展，以及相關(guān)的規(guī)范管理帶來美好前景，同時也為社區(qū)舞蹈有效傳承中華文化提供制度上的保障。

（二）社區(qū)中老年舞蹈教育的人才服務(wù)

社區(qū)中老年舞蹈的教育離不開師資的配備，合格的師資是開展社區(qū)中老年舞蹈教育的基礎(chǔ)保障。當(dāng)前，解決社區(qū)中老年舞蹈的人才服務(wù)是保證社區(qū)精神文化建設(shè)的核心點，優(yōu)秀的舞蹈師資是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，是社區(qū)中老年舞蹈發(fā)展的助推器，反之，將會阻礙社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展，成為優(yōu)秀民族文化傳承的阻礙，導(dǎo)致民族文化在群眾傳播過程中發(fā)生變異，甚至庸俗化，用當(dāng)代的流行語說就是“毀三觀”。兩年前，某一老年藝術(shù)團(tuán)排演的一個群舞作品《木XX女》（佤族舞蹈），從作品的演出形式和內(nèi)容看上，作品表現(xiàn)的是一個佤族少女在田間與一群佤族中老年男子嘻戲，邊敲木鼓邊玩樂打鬧，一會兒少女躺在木鼓上，一會兒坐在木鼓上，一會兒用鼓棒敲擊木鼓……，這個作品將佤族文化中的娛神通神的木鼓用作舞蹈的“大木樁”，以供這個“少女”擊打玩樂，甚至在情緒的高潮處爬到了木鼓的上面擊打木鼓。中國五十六個民族豐富多彩的民族文化藝術(shù)中各種民族器具代表著不同民族的文化特征，木鼓是受到佤族崇拜的神圣之物，也是佤族獨有的樂器，是佤族文化和民族精神的象征，蘊含著佤族傳統(tǒng)文化的精神價值意義，這樣的群文舞蹈作品出現(xiàn)在舞臺上就是對民族文化的不尊重，給中老年舞蹈教育帶來負(fù)面的影響，更談不上所謂的中老年藝術(shù)“教育”的意義。不懂舞蹈文化的老師作為中老年舞蹈的傳播者（教師和編導(dǎo)），背離了群眾文化的精神價值和文化意義，更談不上去傳承優(yōu)秀的民族文化。從上述例子可以看出，作為文化傳播者的中老年舞蹈教師和編導(dǎo)，首先要做到了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，自覺以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，才能做到通過舞蹈藝術(shù)的形式美，在群眾中傳播社會正能量，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足群眾日益增長的精神文化需求，同時，社區(qū)和相關(guān)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)審核師資的選拔質(zhì)量，以及加強(qiáng)對公演舞蹈作品的內(nèi)容和形式的審查。優(yōu)秀的師資是中老年舞蹈健康發(fā)展的保障，是群眾精神文化的引導(dǎo)者。

社區(qū)中老年舞蹈教育發(fā)展的核心力量是優(yōu)秀的師資，應(yīng)加強(qiáng)優(yōu)秀師資的管理，多元化的途徑解決優(yōu)秀師資不足的現(xiàn)狀。首先，可以由政府牽頭與大中專藝術(shù)類專業(yè)學(xué)校聯(lián)成實習(xí)基地，既解決了高校學(xué)生的實習(xí)問題，又解決了社區(qū)舞蹈教育師資的人才問題，這樣進(jìn)行科學(xué)、合理、充分的配置和使用，一定程度上就可以解決社區(qū)舞蹈教師的短缺。其次，可聘用部分藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)的待業(yè)人員作為社區(qū)中老年舞蹈教育的師資資源，給中老年學(xué)員進(jìn)行規(guī)范的舞蹈教育工作，為社區(qū)文化工作服務(wù)。再次，可聘用部分退休專業(yè)教師、院團(tuán)退休人員，發(fā)揮余熱，到社區(qū)進(jìn)行舞蹈教育工作。最后，對社區(qū)聘用的舞蹈教師建立檔案庫，可流動到各社區(qū)，形成師資資源共享。

（三）社區(qū)中老年舞蹈質(zhì)量的提升

社區(qū)聘用的師資素質(zhì)參差不齊，有的社區(qū)不具備教師素質(zhì)的人員對中老年學(xué)員進(jìn)行舞蹈藝術(shù)教育，出現(xiàn)了“變異”的民族舞蹈動作、“怪異”民族舞蹈伴奏音樂，這怎么談得上在群眾中傳承中華民族文化呢？有的社區(qū)舞蹈教師文化素質(zhì)低下，帶領(lǐng)學(xué)員模仿幾個他認(rèn)為會跳的“舞蹈”動作，甚至通過舞蹈宣傳不良風(fēng)氣及扭曲的審美，這樣的教學(xué)理念和教學(xué)方法不是與我們中華民族文化的傳承背道而馳嗎？目前，中老年舞蹈的發(fā)展水平與時代發(fā)展的步伐還不太一致，需要從各方面進(jìn)行有益的探索。

社區(qū)是開展群眾舞蹈文化傳播的基礎(chǔ)組織，隨著時代的進(jìn)步，以及文化的發(fā)展，提升基層社區(qū)中老年舞蹈教育教學(xué)的質(zhì)量，更好滿足中老年人群日益增長的美好生活需要，社區(qū)需要從以下三個方面入手：第一，社區(qū)應(yīng)設(shè)置中老年文化藝術(shù)專項職能進(jìn)行規(guī)范化管理，只有規(guī)范化的管理，社區(qū)文化才能健康有序地發(fā)展，才能展示出中國民族文化的魅力。第二，政府行政職能部門應(yīng)定期、有計劃地對從事社區(qū)舞蹈教育的教師進(jìn)行師資培訓(xùn)，讓他們既是舞蹈藝術(shù)的教師，又是中華文化的傳承者，更重要的是新時代中華優(yōu)秀文化的傳播者。第三，政府行政職能部門定期時間節(jié)點或在重大節(jié)慶時，為中老年人提供展示平臺，通過中老年舞蹈藝術(shù)的交流展演，推動基層社區(qū)中老年文化的蓬勃發(fā)展，營造社區(qū)祥和、健康、文明的社會文化氛圍，展現(xiàn)出新時代偉大中國中老年人的風(fēng)采。

（四）社區(qū)中老年舞蹈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

近年來，隨著社會對中老年人群體關(guān)注度的增加，中老年舞蹈活動舉辦得越來越多，政府和社會都積極為中老年群體提供了展示自己的平臺，舉辦不同形式的中老年演出活動，例如中老年舞蹈比賽、廣場舞大賽、中老年舞蹈展演、中老年春晚、群文舞蹈比賽（中老年組）等，這些演出活動豐富了中老年人群的精神文化生活，同時，在這些活動中，通過舞蹈藝術(shù)表演的形式，中老年群體積極自覺加入優(yōu)秀文化傳承的行列。

近年，中國舞蹈家協(xié)會不予余力地推動著群眾舞蹈發(fā)展，舉辦了很多的群文舞蹈活動。2018年8月15日，中國舞蹈家協(xié)會推出了“中國舞蹈節(jié)廣場舞展演日”活動，打造未來的“5.15中國舞蹈日”項目，每年5月15日開展全民起舞的舞蹈大會，旨在提供一個富有本土特色、能夠團(tuán)結(jié)民眾共同起舞，共同為傳承民族文化，傳播積極健康的正能量，提供一個群眾交流展示的平臺，各地的群眾尤其以中老年群體居多，其參與的積極性最高，在這樣的活動中，中老年人在舞蹈表演中展現(xiàn)自信與美麗，在舞蹈交流活動中不斷學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)在廣闊的平臺上有效地傳播中國優(yōu)秀的舞蹈文化，成就新時代群文舞蹈的新氣象。

云南省文化旅游廳堅持舉辦群眾展演比賽，打造云南省最具影響力的大型群眾文化活動品牌——“大家樂群眾文化彩云獎”。2009年以來，云南省文化旅游廳每二年在全省范圍內(nèi)組織開展“大家樂群眾文化彩云獎”評選工作，其意義就是為云南省的群眾文化藝術(shù)提供展示的平臺，中老年群體也積極參與其中。云南省文化旅游廳為使這一接地氣的群文活動深入扎根于群眾的精神文化生活之中，在每屆的比賽中都評選出獎項予以鼓勵，通過群眾文化的大賽展演，傳承了民族優(yōu)秀的文化，豐富了人民群眾的業(yè)余文化生活，營造積極向上、歡樂祥和、健康文明的社會文化氛圍。2019年春節(jié)來臨之際，云南省文化旅游廳又組織了2019年云南省大家樂群眾文化“彩云獎”的獲獎作品及優(yōu)秀作品赴昆明、紅河等城市，進(jìn)行社區(qū)文化巡演活動，通過活動充分展示云南省群眾文化的絢麗風(fēng)采，讓市民和基層社區(qū)群眾感受精彩的文化盛宴，讓廣大的人民群眾共享群眾文化發(fā)展的優(yōu)秀成果，讓“彩云獎”的獲獎作品惠及全省基層群眾。

云南省的各地州也為社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展做出了具有實踐價值的貢獻(xiàn)，在一些民族聚集的地區(qū)，建設(shè)了具有濃郁民族文化特色的社區(qū)文化平臺，展示社區(qū)群眾的文化風(fēng)貌，促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展。以云南省西雙版納傣族自治州為例，在距離景洪市不遠(yuǎn)的巴坡村，這是一個基諾族聚居的村子，該村建立了1個“基諾族大鼓舞”的傳習(xí)所和陳列室，支持基諾族群眾開展基諾族大鼓舞的宣傳展示活動，中老年人有的作為教授者，有的作為學(xué)習(xí)者，積極參與到基諾族大鼓舞的傳承中。此外，西雙版納傣族自治州和景洪市的文化管理部門在基諾族鄉(xiāng)和勐旺鄉(xiāng)組建了5支不少于30人的“基諾大鼓舞文藝演出隊”，隊員大多為中老年人，這些中老年人作為社區(qū)舞蹈文藝骨干積極參與其中，并拍攝制作“基諾大鼓舞教學(xué)課件”光盤，免費發(fā)放到景洪市內(nèi)70余個基諾族村寨，向基諾族鄉(xiāng)各村群眾普及推廣基諾大鼓舞知識，形成在社區(qū)就能活態(tài)傳承基諾大鼓舞的良好氛圍，展現(xiàn)了新時代基諾族人民的精神文化風(fēng)貌。

當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展受到了政府和社會廣泛的支持，群眾參與面廣，參與的積極性高，在“老有所學(xué)，老有所樂”中對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，起到有效傳承的積極推動作用。

四、結(jié)語

社區(qū)中老年舞蹈是接地氣兒的文化藝術(shù)形式，它來源于群眾之中，發(fā)展于群眾之中，人民群眾作為社區(qū)舞蹈的創(chuàng)演者和受益者，應(yīng)共同推動社區(qū)舞蹈的發(fā)展。 社區(qū)中老年舞蹈已成為了當(dāng)代人民群眾精神文化生活中不可缺少的組成部分，它以中老年人群的精神文化為追求，時至今日已經(jīng)發(fā)展成為了一種輻射面較廣、參與性極強(qiáng)的包含文化性、精神性、審美性為一體的群眾文化藝術(shù)實踐活動。中老年人通過參與社區(qū)舞蹈，在自娛自樂的同時，增強(qiáng)自身體質(zhì)、愉悅自身心情、緩解自身壓力、陶冶自身情操、凈化自身心靈，增進(jìn)群體之間的人際情感交流，傳承著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展是以時代、社會和文化意識為主要動力，具有著時代的精神文化內(nèi)涵為特征。近年社區(qū)中老年舞蹈的發(fā)展進(jìn)程表明，社區(qū)中老年舞蹈是群眾文化藝術(shù)的重要組成部分，也是文化傳承的一個戰(zhàn)線。從社區(qū)中老年舞蹈活動的初始形成到今天這樣的蓬勃發(fā)展態(tài)勢，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奔小康，共筑中國夢的偉大體現(xiàn)，是時代發(fā)展的必然結(jié)果。

今天，我們在探究當(dāng)代社區(qū)中老年舞蹈學(xué)習(xí)中的民族文化傳承時， 應(yīng)以習(xí)近平總書記新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面認(rèn)真貫徹中國共產(chǎn)黨的十九大精神的黨的十九屆二中、三中全會精神，增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)，在各級政府的正確引導(dǎo)和人民群眾的積極參與下，營造風(fēng)清氣正的社區(qū)群眾文化氛圍，讓中華民族的傳統(tǒng)文化在社區(qū)文化這個廣闊的平臺上得以長遠(yuǎn)的發(fā)展。