以嶺南民族舞蹈為例論述“一帶一路”視野下的“非遺”舞蹈發(fā)展

（華南師范大學(xué) 528000）

一、“一帶一路”對民間“非遺”舞蹈文化傳播的影響

將嶺南“非遺”舞蹈在本地區(qū)進(jìn)行深遠(yuǎn)的發(fā)展，在由此發(fā)展至國內(nèi)、走向國際。所謂“深”，是指我們的嶺南“非遺”舞蹈不僅僅要在城市中的中小學(xué)、高等院校進(jìn)行傳播，更要深入到貧困山區(qū)的中小學(xué)，由于貧困山區(qū)的學(xué)校不比城市中的學(xué)校，他們的師資力量薄弱、教學(xué)條件艱苦，他們甚至沒有接觸過舞蹈，讓山區(qū)中小學(xué)中沒有舞蹈教師沒有舞蹈課的孩子一樣可以學(xué)習(xí)和了解嶺南“非遺”的民間舞蹈使我們應(yīng)該去深入實踐的。所謂“遠(yuǎn)”，是指嶺南“非遺”民俗舞蹈的傳播和發(fā)展要有很長一段路要走，要有長期發(fā)展的目標(biāo)跟方向，要將嶺南“非遺”舞蹈文化的傳播長期發(fā)展下去。

舞蹈是文化傳播中的重要內(nèi)容?！胺沁z”舞蹈來自于民族民間舞蹈，民族民間舞蹈是來源于人民大眾，所以說它能更清晰直觀的展現(xiàn)人民群眾的精神面貌以及生活狀態(tài)。同時，舞蹈文化的傳播也是社交活動的一種，在“一帶一路”視野下，促進(jìn)各國文化交流、增進(jìn)各國人民群眾的感情，更可以使人認(rèn)識社會、了解生活、了解各民族的民俗風(fēng)情。各民族的民間舞蹈都是人們所創(chuàng)造出來的精神文化財富，表現(xiàn)的不同的文化審美?！胺沁z”舞蹈是指特定的區(qū)域（如嶺南、關(guān)東）內(nèi)部是由人文地理的原因而形成的具有共同特點(diǎn)的民俗舞蹈。在文化的傳承上，“一帶一路”優(yōu)先發(fā)展文化、傳承傳統(tǒng)文化，“非遺”舞蹈進(jìn)校園就迎合了這一點(diǎn)?！胺沁z”舞蹈乃是中華民族百年來祖祖輩輩傳承下來的文化藝術(shù)財富，要將這些寶貴的財富繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，首先就是要走進(jìn)校園從娃娃抓起。在文化的傳播上，“一帶一路”戰(zhàn)略的總布局、戰(zhàn)略思想，極大的推動了我國與沿線各個國家的文化交流與合作，為各民族區(qū)域文化的交流與合作創(chuàng)造了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、“一帶一路”背景下“非遺”舞蹈文化的保護(hù)、傳承

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提是要起到教育的作用，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性也只能在教育中找到歸宿。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與教育是分不開的。學(xué)校是開展教育重要載體，同時承擔(dān)著教育和育人雙重的重大責(zé)任，“非遺”舞蹈進(jìn)校園不僅僅可以使學(xué)生對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更直接的認(rèn)知，而且可以使“非遺”舞蹈文化在無形中得以傳承和保護(hù)。

以嶺南為例，嶺南有著深厚的文化內(nèi)涵，而且是我國南部地區(qū)多民族融合的廣闊地域，在這里，各民族文化融會貫通，相互交流相互影響，使嶺南地區(qū)的“非遺”舞蹈更多元化。由于嶺南的“非遺”舞蹈種類繁多，各高等院校、中小學(xué)的“非遺”舞蹈基本上都是從該學(xué)校所在的區(qū)域進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，慢慢擴(kuò)展至周邊區(qū)域的非遺舞蹈。嶺南地區(qū)大三民系的宗教文明、禮俗、禁忌、節(jié)日有一定的統(tǒng)一性。但是在服裝、舞蹈、音樂、飲食習(xí)慣上有著很大的不同。廣府民系是嶺南三大民系中最早形成的民系，民系的主流是古越人和南遷的中原人，體現(xiàn)了廣州的市井風(fēng)情，比如茶樓、畫舫、花市，西關(guān)文化也體現(xiàn)的淋漓盡致。廣東廣府醒獅舞、中山的醉龍舞都是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的焦點(diǎn)。廣東潮汕地區(qū)屬于福佬民系，因此潮汕地區(qū)的學(xué)校則是以福佬民系的非“非遺”舞蹈英歌舞、錢鼓舞開始教授。位于客家民系的區(qū)域則是以客家的“非遺”舞蹈為主，比如杯花舞、舞紙馬、舞金獅等。

廣州市的學(xué)校，一般都是從廣府民系的舞蹈開始學(xué)習(xí)研究。對小朋友來說，自己扎根于這片土地對這片土地上的萬物有深厚的情感，更有利于老師教授和學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)起興趣來之后老師再將學(xué)習(xí)內(nèi)容延展至其他民系的舞蹈，與之前學(xué)習(xí)的內(nèi)容相互補(bǔ)充相互比較，將更有趣。

中小學(xué)在進(jìn)行“非遺”舞蹈的學(xué)習(xí)時，通常是在課間操這個時間段內(nèi)。整個學(xué)校的學(xué)生都要參與其中，而不是像學(xué)校里的舞蹈興趣班似的只是部分同學(xué)的參與。這在一定程度上擴(kuò)大了“非遺”舞蹈傳承的力度、增強(qiáng)了傳承的廣泛性。嶺南的“非遺”舞蹈都是有道具的，英歌舞有英歌槌、醒獅舞有獅頭、杯花舞有瓷杯。在“一帶一路”的背景下，在政府的支持下，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的積極參與下，根據(jù)中小學(xué)生的身體特點(diǎn)，制訂符合他們的道具，將“非遺”舞蹈學(xué)習(xí)的有模有樣。在高等院校里的“非遺”舞蹈傳承，就不同于中小學(xué)了。老師會為學(xué)生講述更多的理論知識和文化背景，使學(xué)生們從該地區(qū)的區(qū)域文化、風(fēng)土人情各個方面了解嶺南、認(rèn)識嶺南。然后會組織進(jìn)行嶺南“非遺”舞蹈的學(xué)習(xí)，將本校舞蹈專業(yè)的本科生分配到各個學(xué)院，為同齡學(xué)生排練嶺南非遺舞蹈，這種學(xué)習(xí)方式叫做“朋輩教育”。這種方式不僅促進(jìn)了同齡不同專業(yè)的交流合作，還使“非遺”舞蹈的傳承擴(kuò)展到了各個專業(yè)、各個領(lǐng)域，“非遺”舞蹈的學(xué)習(xí)和傳承不僅僅是舞蹈專業(yè)人才的責(zé)任，而是每一位青年人才的責(zé)任。在“一帶一路”的視野下這些嶺南“非遺”舞蹈在校園內(nèi)得到了很好的發(fā)展。

三、“一帶一路”背景下“非遺”舞蹈文化傳播方式

首先，深入研究挖掘具有民族特色的文化內(nèi)容。在研究自身民族文化的同時，從多方位研究沿線各國的傳統(tǒng)民俗文化，了解各個地域的風(fēng)土人情，從而得以融會貫通，形成符合新時代、新潮流、新形勢的文化內(nèi)涵。在“一帶一路”進(jìn)程的背景下，“非遺”舞蹈的發(fā)展要遵循這一點(diǎn)，才能與時代發(fā)展的節(jié)奏合拍。打造出有豐富內(nèi)涵、富有民族區(qū)域特色的、形式豐富多樣的文化傳播與合作交流的載體。

其次，“一帶一路”的文化是多元的、共享的?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到了高速的發(fā)展，得到了世界各國的高度重視，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來傳播“非遺”舞蹈文化是首要選擇。不僅可以在互聯(lián)網(wǎng)中快速傳播“非遺”舞蹈文化，還可以從互聯(lián)網(wǎng)中收納豐富的有趣的文化內(nèi)容。因此，“非遺”舞蹈的傳播應(yīng)依托戰(zhàn)略平臺利用互聯(lián)網(wǎng)開展民族區(qū)域文化交流活動，在傳播已有的“非遺”舞蹈元素的基礎(chǔ)上，給予融合、創(chuàng)新、發(fā)展。

再則，在“一帶一路”戰(zhàn)略布局的背景下，與沿線各國聯(lián)合舉辦了一系列國際范圍的藝術(shù)展演活動，如：藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等，豐富了我們的文化視野，能讓我們接觸到獨(dú)特的別國的文化視野。這些活動均是傳播各民族區(qū)域舞蹈的大平臺。組織國際化的民族區(qū)域舞蹈比賽，并通過互聯(lián)網(wǎng)、電視等傳播媒介給予宣傳，并鼓勵區(qū)域舞蹈文化與這些藝術(shù)展演結(jié)合形成民族區(qū)域化產(chǎn)業(yè)，為進(jìn)一步的傳播奠定堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對于大學(xué)生來說，擴(kuò)大對外文化交流有利于開展合作辦學(xué)，擴(kuò)大了對外學(xué)習(xí)交流的機(jī)會，學(xué)習(xí)交流過程中有利于整合不同民族的區(qū)域文化。

四、在“一帶一路”視野下，嶺南民族區(qū)域舞蹈要在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中弘揚(yáng)

在“一帶一路”的視野下，將我們非遺舞蹈搬上了更大的舞臺，使“非遺”舞蹈走向國際化，“非遺”舞蹈隨著社會的進(jìn)步在一步步的向前發(fā)展。所以，在注重“非遺”舞蹈傳承的同時，要關(guān)注到傳承過程中的發(fā)展。“非遺”舞蹈文化要與時俱進(jìn)，跟上時代的步伐才不會輕易被時代拋棄。

在傳承嶺南“非遺”舞蹈文化的同時，我們要發(fā)展嶺南舞蹈更多的價值，比如教學(xué)價值、社會價值、政治價值等等。 所謂發(fā)展，首先要創(chuàng)新?！胺沁z”舞蹈的創(chuàng)新必須要保留民族區(qū)域舞蹈的精髓，又要緊跟時代脈絡(luò)。在不丟掉原有的基本形態(tài)、基本動律等基本原則上，進(jìn)行大膽的嘗試與時尚的包裝。

我們所要弘揚(yáng)的，不僅僅是嶺南舞蹈這個載體。我們要做的是更深入的弘揚(yáng)區(qū)域舞蹈文化背后所承載的該地域的傳統(tǒng)文化、該地域的傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)的精神以及要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品德。我們研究“非遺”舞蹈的文化，必須要把我們的視野放到全球視野范圍內(nèi)，弘揚(yáng)“非遺”舞蹈傳統(tǒng)文化、鑄造新風(fēng)美俗、建設(shè)精神文明和物質(zhì)文明并存的新社會，將我們中華民族最具有民族特色的文化內(nèi)容展現(xiàn)給世界各族人民，提高我國文化軟實力，提升我國綜合實力。