貴州陽寶山覺靈塔院藝術(shù)賞析

（黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 558000）

在貴州省貴定縣之北，有一座明清時與四川峨眉山，云南雞足山齊名，與之呈三足鼎立之勢的佛教名山“陽寶山”，其山傲然而起，盤旋騰躍，扶搖直上天穹，登臨山巔，極目放眼，千巖萬壑，層層環(huán)抱朝拱，氣勢磅薄恢弘。

主峰蓮花峰形如花蕊，四周諸峰如蓮花瓣參差相擁，峰頂?shù)纳徎ㄋ率冀ㄓ诤螘r，已不可考，傳說開山于隋唐，古碑記載重建于清嘉慶。其寺座北向南，與飛鳳嶺的飛鳳寺、白太陽嶺的宮山寺遙相呼應(yīng)，千百年來，陽寶山高僧云集，香客熙攘，史稱為黔中之勝。在這佛門凈土，除了古老的廟宇和令人瀏連忘返的風(fēng)景外，還有一處勝跡特別令人矚目，這就是在陽寶山圓寂的歷代高僧歸葬地“覺靈塔院”，塔院視野開闊，山環(huán)水繞，龍盤虎踞，這里背靠蓮花峰，面臨南天門，左侍荷筆峰，右環(huán)洛北河，坐北向南，諸峰前呼后擁，頗為壯觀，安葬著歷代圓寂高僧的一百二十多座形象各異，風(fēng)格不同的靈塔，參差錯落的散布在灌木草莽中，所有的塔均采用青石建成，這里除高僧靈塔外還安息著眾多沙彌、比丘，和尚靈塔全國到處可見，但若論石雕塔群，此處堪稱中國之最。

走進(jìn)這極不尋常的塔院，只覺山如黛，塔如林，到處散發(fā)著遠(yuǎn)古凄清蒼涼的韻味，令人頓生肅穆浩然之感，敬仰之心。這里的靈塔制式豐富多彩，變化萬千，就塔而論，有上塔下室，塔室一體，塔墓分開等多種形式；就墓而言，有用料石雕砌的墓，有砌成橫排再分成多穴的石棺墓，也有一半砌石，一半堆土的墓，還有的在一座石墓上再砌一座墓。墓有圓形、方形等各種造形，雖然安葬的都是僧人，但塔院里的葬式特別值得考究，眾所周知，佛家崇尚火化，安葬的應(yīng)是壇裝的骨灰，然而此處用木棺安葬尸身的墓比比皆是，因?yàn)榍宕詠?，民間就盛傳朱元璋之孫朱允炆逃到陽寶山為僧，帶來大量珍寶及金銀藏在陽寶山，他死后就葬在陽寶山，故探寶和盜墓者頻頻光顧，寺廟及塔院因此遭到洗劫。很多墓被盜后木棺顯露，尸骨散亂。陽寶山僧人棺葬是經(jīng)過特許，還是地處荒蠻之域已融入地方俗規(guī)，還是其它原因不得而知，傳統(tǒng)的靈塔是一塔一室，只安葬一位僧人，但有的塔下就排列著幾個石砌的墓室，用來安葬幾個僧人，尤其是明代的石墓，一排就分隔為三室至八室，一室一碑，安葬三至八位僧人，這里的石室大小各不相同，有的長、高、寬僅有米余，有的不足一米，但有的石室兩米多長，一米多高，有的一室一進(jìn)，有的分外室，內(nèi)室兩進(jìn)，由此可見，靈塔和墓室不是千篇一律，而是根據(jù)墓主的身份等級來決定的，通過考察，發(fā)現(xiàn)安葬時間最早的墓在明朝永樂年間，順延至民國，各朝各代的年號都有，其中康熙、雍正、乾隆、嘉慶的最多，奇怪的是很多民間從來不用的年號在這里的碑上出現(xiàn)，如龍飛、隆武、洪光、永歷等，這些造反或逃亡的小朝廷自己改的年號不載入正史，卻被陽寶山的僧人采用，令人聯(lián)想到墓主的身世，其現(xiàn)象令人深思，這對研究陽寶山佛教文化淵源和流派傳承有很大的參考價值。

陽寶山覺靈塔院的靈塔有圓形、四方形、六角形、八角形、牌樓形、半圓形，還有極為罕見的扁窄寶劍形。論層數(shù)有一層、二層、三層、四層之分，有加寶頂、無寶頂之別。靈塔的角有四角、六角、八角、平角、翹角、下斜角等式樣，在塔院的西北角，還發(fā)現(xiàn)了一座高約一米多的秀珍塔，此塔古色古香，石料斑剝陸離，中間的座子用于安放骨灰壇，此塔設(shè)計(jì)精巧，造形簡約，應(yīng)是國內(nèi)最小最矮的石雕和尚靈塔，使人見之難忘。院中靈塔都撰有對聯(lián)，或一塔一聯(lián)，或一塔多聯(lián)，有的有橫額，有的無橫額，有的上覆長條巨石，刻圖案代替橫額，塔聯(lián)意境高古，寓意深遠(yuǎn)，因書者生于不同朝代，楷、隸、行、草、篆，各種書體皆有，且風(fēng)格不同，流派紛呈，令人目不暇接，塔上描繪的圖案取材廣泛；祥云仙鶴、花草蟲魚、琪花寶樹、日月星辰、珍禽異獸，麟鳳龜龍，皆神形兼?zhèn)洌S然石上，圖案分浮雕和半浮雕等規(guī)格，有陰刻、陽刻、雙鉤、飛白、半圓、竹簡等刀法，或粗獷、或精細(xì)、或?qū)懸?，風(fēng)格多變，韻味無窮，因愛好書法和雕刻藝術(shù)，筆者曾數(shù)次登臨覺靈塔院，身臨其境，猶如進(jìn)入藝術(shù)寶庫，真是得益非淺。

在塔院中央，聳立著兩座建筑風(fēng)格相同，雕刻圖案各異的靈塔，即僧綱司靈塔。居前的是“特思示寂僧綱司法順號耳明”的靈塔，于雍正拾壹年癸丑孟秋月提前修建，法順僧綱司于乾隆元年五月初三日安葬，居后的一座是“傳臨濟(jì)正宗三十六世原任貴定縣僧綱司湛惺和尚”的靈塔（貴定歷史上曾設(shè)府，故當(dāng)時設(shè)置僧綱司管理一府佛教事務(wù)），這兩座塔同時在雍正拾壹年修建，又于清乾隆十八年重修，兩座塔同年建成，規(guī)模一致，石質(zhì)相同，前后相距僅二十余米，可謂孿生靈塔，兩塔都分三層，塔下是一排橫列的石墓穴，塔、墓總高4.66米，石墓室寬4.96米，高1.46米，縱深為2.5米，均用青石砌成，塔下分為三個墓室，安葬三位高僧，墓上面的中央建靈塔，高3.16米，寬（直徑）1.26米，塔的下部為蓮花寶座葫蘆形，上部由三扁圓石雕和塔剎重疊而成，蓮座的周圍是精美的浮雕圖案，整個造形酷似北京北海公園的佛塔，端莊肅穆、雍容雅致，既具有中國古老佛文化的傳統(tǒng)風(fēng)格，又具有西方伊斯蘭教建筑的異域韻味，可謂中西合壁，相得益彰，巧奪天工，兩塔在陽寶山覺靈塔院中特別醒止，與眾不同，塔上的陽刻浮雕堪稱不可多得的精品，數(shù)百年來，靈塔歷經(jīng)滄桑，飽受風(fēng)雨剝蝕，霜雪侵襲和人為盜損，但靈塔仍神采依舊，上面的對聯(lián)、偈語、圖案清晰可見，古韻猶存，其藝術(shù)魅力令歷代墨客騷人、工匠及僧俗人等嘆服。

一、耳順高僧靈塔圖案及雕刻藝術(shù)

耳順僧綱司靈塔視野開闊，塔的第一層正中是碑文；上書“特恩示寂僧綱司法順號耳明覺靈塔墓”，右邊落款是法順徒子徒孫的法號，左邊是立碑的日期，兩邊有對聯(lián)，上聯(lián)是“一點(diǎn)性靈歸凈土”；下聯(lián)為“萬年月魄照禪心”，橫額“塵緣無染”。字體遒勁有力，碑文左右是相對應(yīng)的凈瓶蓮花圖，蓮花上方飄逸的云朵卷若靈芝，邊上用雙竿竹節(jié)雕刻鑲邊，第二層正面又有一碑，上面記載該僧的生平事跡，文字褒揚(yáng)法順高僧的德望行止，兩邊雕刻著六幅浮雕，每幅都獨(dú)具匠心，如瑞獸琪花，瑞獸回首望花，足下的云為蝙蝠形，花如靈芝云卷，雙葉如耳，獸與花顧盼生情，興趣盎然。蟠桃仙鶴，仙鶴亮翅回首，口叼的蟠桃?guī)еθ~，右翅下的樂器形如豎琴，線條流暢，圖形飽滿。麟趾呈祥，麒麟足踏葫蘆狀的云朵，回首仰望左上角的寶珠，寶珠帶著火焰，麒麟神采飛揚(yáng)，圖以雙鉤鑲邊，立體感極強(qiáng)。寶花瑞葉；中間的花分為五瓣，葉生五張，寓意臨濟(jì)宗花開五葉，葉片呈如意狀，左上枝頭一花獨(dú)秀，寓意陽寶山臨濟(jì)正宗興旺發(fā)達(dá)，法脈悠長。靈猿獻(xiàn)果；樹上的猿猴左手緊握樹枝，右手摘桃，嘴尖目突，身體前傾，整幅雕刻意境脫俗、夸張、活潑。瓊花毓秀；畫面雙枝齊出，花瓣有菊葉紋，枝壯葉肥，寓意毓秀衍慶，妙不可言。塔的三層即蓮座寶剎，從蓮座至頂有七道不同的圓圈刻紋裝飾，可能以此圈代表七級浮屠，頂為圓形、超塵脫俗、美侖美奐。

二、湛惺高僧靈塔圖案及雕刻藝術(shù)

湛惺僧綱司的靈塔居后，塔的第一層正面也是碑，中間楷書“傳臨濟(jì)正宗三十六世原任貴定縣僧綱司湛惺和尚之塔位。碑右為其徒子徒孫的法號，碑兩邊配對聯(lián)，上聯(lián)是“真性洞然明般若”，下聯(lián)是“不勞禪指證菩提”，橫額為“曇花獻(xiàn)瑞”。對聯(lián)兩邊是兩幅浮雕，右邊是翠樹仙果，左邊是琪花衍慶，工藝精巧靈透，第二層的正面是偈語碑，刻的是贊揚(yáng)湛惺和尚的七言偈語；“自入浮圖石路新，運(yùn)和草靜逈無塵，煙霞不省生前事，水木空凝夢后身。”落款為“秋月題”，秋月是誰，或僧或俗，無處查找，從碣意推測，秋月必是高人。此碑的兩邊也裝飾有六幅浮雕，分別是太公釣魚、野鹿含花、秋菊傲霜、童子采蓮、鳳鳴牡丹、玉兔望月，每幅都形態(tài)逼真，呼之欲出。如太公釣魚；在古老的松樹下放著一個竹制的魚簍，一個老太公坐在石頭上，布衣草鞋，頭戴斗笠執(zhí)竿釣魚，他長須飄飄，神情歡娛，注視著剛釣出水面的大鯉魚，上鉤的鯉魚正奮力掙扎，水面揚(yáng)起波瀾，這可能是刻畫姜太公釣魚于渭水。野鹿含花；一頭野鹿口含一枝花，牠的前面有兩只燕子在飛，這鹿緩步而行，神態(tài)安然，身上刻有花朵，尾后有一棵甘蔗，意為佛門清苦，但苦中有甜。菊花傲霜；一朵菊花在仰面盛開，菊葉飾以云紋，卷舒多姿，花枝渾圓，構(gòu)圖飽滿。童子采蓮；畫上的童子赤裸著，戴著肚兜，足踩荷葉，左手執(zhí)荷花，右手采蓮蓬，胯下水起漣漪，童子面帶微笑，活潑可愛，極象西游記里的紅孩兒。風(fēng)鳴牡丹；一只鳳凰在牡丹花下鳴叫，鳳嘴張得很大，極為夸張，鳳的羽毛鼓起，尾巴下垂微翹，牡丹盛開，花蕾欲綻，充滿富貴吉祥的寓意。玉兔望月；畫上的玉兔回首仰望天上云彩繚繞的一輪明月，但兔的四肢長而粗壯，似兔非兔，牠的前面是青草，還開著花，傳說玉兔的主人嫦娥曾是玉母娘娘的外孫女，這畫可能表示月亮上的瓊樓玉宇是玉兔的故鄉(xiāng)，高僧圓寂就可魂歸極樂。觀這六幅雕刻，各有特色，韻味悠長。

以上所述僅冰山一角，而覺靈塔院所有建筑的歷史文化和藝術(shù)價值確實(shí)難以品評描述，只有登臨陽寶山，親臨其境，置身塔林，才能真正感受到靈塔的建筑風(fēng)彩及藝術(shù)魅力。