如何欣賞民俗文化
——樂清首飾龍考察記

（浙江外國語學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 310023）

2018年7月3日，我?guī)ьI(lǐng)二十多個(gè)學(xué)生赴樂清為期三天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考察，作為高校學(xué)子，深入民間進(jìn)行實(shí)地考察這是對民間工藝品認(rèn)知的最好方式，也是對民俗文化的價(jià)值認(rèn)知、傳承和保護(hù)起到非常重要的意義，對民俗學(xué)的分析無疑增加了學(xué)術(shù)氛圍。其中首飾龍引起了學(xué)生的關(guān)注。

一、首飾龍認(rèn)知

這次考察在周是一老師的帶領(lǐng)下我們參觀了三個(gè)地方的首飾龍，一個(gè)是樂清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，還有是樂清市林氏細(xì)紋刻紙首飾龍藝術(shù)館和林順奎老師老宅工作室，二個(gè)是博物館，一個(gè)是作品制作工作室。當(dāng)學(xué)生看到這個(gè)龐然大物時(shí)都為之驚嘆，只要眼見實(shí)物才能觸動學(xué)生的心靈。

首飾龍燈是浙江省樂清市傳統(tǒng)工藝美術(shù)珍品。首飾龍也叫“龍船花”又叫“龍船燈”，就是像船一樣的龍燈。起源于明朝末年，相傳戚繼光在沿海一帶抗倭?xí)r，曾來到樂清，當(dāng)時(shí)倭寇打到樂清，樂清人民起來反抗，聯(lián)合戚繼光與倭寇進(jìn)行拼斗，犧牲了三十六名勇士，為了記念這三十六名勇士，百姓制造了象龍船一樣的首飾龍燈，把三十六名勇士的靈位放在里面，到正月十五，人們扛著首飾龍，先到各村各家巡游，并敲著大鑼大鼓，演唱著吉祥頌詞，最后，各村的首飾龍集中到附近的一處廟宇中，進(jìn)行"收殤"（用火焚化），百姓希望這三十六位勇士的靈魂能升天，久而久之就變成了一種習(xí)俗，這是流傳在民間的一種說法。另一種說法是樂清人們對龍的崇拜，樂清處于沿海一帶，希望能保佑出海的人們能平安，做一條象船一樣的龍燈祈求神靈的庇佑。不管起于何種目的，首飾龍這一民間燈彩游藝活動除了當(dāng)?shù)乩习傩沼脕韸蕵吠?，還蘊(yùn)涵著人們的美好祝愿。我們見到的首飾龍是由中國工藝美術(shù)大師、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人林邦棟及其兒子林順奎，花300多天時(shí)間精心制成的，陳列在老家的研究所。長4.8米，高2.8米，寬2.3米，前有龍頭，后有龍尾，龍身由4層樓閣組成的。雖然看上去有點(diǎn)舊，但從作品的精致程度和在燈光的輔助下，還是能看到它曾經(jīng)的豪華與奢侈。

首飾龍的制作工藝復(fù)雜，集木工、油彩、紙?jiān)?、龍燈、刻紙等工藝技法為一體，而且在制作過程中，往往幾種不同的技法交叉進(jìn)行，是一種綜合手工技藝的展示，也是一項(xiàng)艱巨的工程。龍和身上有花鳥、亭臺、樓閣，樓閣里面的人物來有到海里打魚的、碾米的、織布的、做年糕的，有打鐵的、有洗衣服的、打石的。人物做工精致，形象逼真，，畫面中有二個(gè)比例勻稱的人物，高約10cm，一人在打石一人在搬石，人物五官刻畫仔細(xì)生動。除了三十六行外，還有戲曲人物，分布在首飾龍龍頭龍尾，仿佛一個(gè)大戲臺，里面"住"滿了好幾百號形態(tài)各異的人物，這些人物造型大都取材于古代戲曲，比如《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》《白娘子》《封神榜》（圖五）等，更為神奇的事各種人物還會動。龍船底部外側(cè)有個(gè)手搖柄，只要搖動手柄，整個(gè)龍船就會動起來，不僅龍頭的大戲臺會動，甚至于每個(gè)人物的手掌都能一開一合，當(dāng)我們的學(xué)生在轉(zhuǎn)動手柄時(shí)，神奇的事就發(fā)生了，龍船上的人物，亭臺樓閣都動起來了，場面相當(dāng)壯觀，人物手舞足蹈，妙趣橫生，逗人喜愛，仿佛一幅幅活生生的樂清民俗風(fēng)土畫卷。小木偶為什么會動？秘密在哪？原來龍船里面的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，里面全部是木頭，沒有其他的東西，每一個(gè)會動的東西都裝著木齒輪，上千個(gè)木齒輪一個(gè)連著一個(gè)，咬合緊密，最后匯聚在龍船側(cè)面的手柄上，只要手柄轉(zhuǎn)動，所有的人物就活起來了，原來關(guān)鍵在這里。如此費(fèi)盡心思精確的設(shè)計(jì)，制做一年后燒掉，對現(xiàn)代人來講是不可理喻的事，辛辛苦苦做了一年就化為灰盡，感覺太浪費(fèi)了?？蓪W(xué)生不會明白老百姓心中的期盼，當(dāng)學(xué)生轉(zhuǎn)動手柄的時(shí)候，亭臺在回旋時(shí)，樓閣的門在一開一合之間，透過熊熊的烈火，是否能看到世間的輪回？不過學(xué)生雖不明白這些，但從他們驚奇的目光中讀懂了民俗文化的生存之本。

在首飾龍的制作過程中，還有一樣絕活就是樂清細(xì)紋刻紙。樂清的細(xì)紋刻紙也叫龍船花，是首飾龍的其中一道工序，作品有祈禱生活美滿之意，刻的都是松鶴延年、天女散花、魚躍龍門等寓意吉祥的圖案。應(yīng)說先有龍船花才有細(xì)紋刻紙，龍船上的很多地方都用了細(xì)紋刻紙，細(xì)紋刻紙貼在人物背后作背景用，旁邊樓閣處粗獷一點(diǎn)，龍首那邊非常精細(xì)，細(xì)致的程度達(dá)到人工的極限，為什么？因?yàn)榇迮c村之間都會盼比，今年這個(gè)村子里做的細(xì)，明年那個(gè)村子里要做的更加細(xì)，在互相盼比的情況下，就越來越細(xì)了，久而久之，就達(dá)到了人工的極致，龍首的刻紙是最細(xì)的，如果這個(gè)村里有評比上了，那個(gè)藝人就有獎勵一擔(dān)谷，過去獎勵一擔(dān)谷是很有份量的，說明手藝厲害，對藝人來講來年的生意就好了，假如今年我做的龍船花拿了第一名，第二年其它村的人們都會來找這個(gè)藝人做，因?yàn)榇遄永锒枷肽玫谝幻赃@個(gè)藝人的生意會越來越好。首飾龍也分二種，一種是夜龍，一種是日龍，白天的龍里面沒有燈的，晚上的龍有燈光的，當(dāng)燈光透著細(xì)紋刻紙的時(shí)候，非常好看，所以細(xì)紋刻紙也叫做燈花。至于什么時(shí)候改名的，那要從五十年代的時(shí)候說起，中央美院有二個(gè)教授來到樂清田野考察，發(fā)現(xiàn)樂清的龍船花這么精細(xì)，看的都發(fā)呆了，然后把龍船花帶到杭州參加國際性的展覽，轟動了參觀者，也轟動了整個(gè)藝術(shù)界，然后這個(gè)消息傳回樂清，樂清的文化部門對龍船花也重視起來了，領(lǐng)導(dǎo)想給它取個(gè)名字，因龍船花是剪紙表現(xiàn)領(lǐng)域的，所以想以地方的名字命名，由于它比較精細(xì)，甚至細(xì)于發(fā)絲 ，所以取名細(xì)紋刻紙，這個(gè)名字一直叫到現(xiàn)在，2006年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，外國人根本不相信這是手工刻的，說明樂清人對待事物的認(rèn)真態(tài)度，以及對工藝品的精致程度非常講究、執(zhí)著。通過對細(xì)紋刻紙?jiān)戳鞯目疾欤步K于看到作品并不是我們以前在剪紙展覽中所看到的靜態(tài)成品，當(dāng)作品高高掛在展廳時(shí)，我們會驚嘆作品的精細(xì)程度，它就象一條離開水面的魚，只能欣賞其形狀的完美，沒有生機(jī)。只有在首飾龍整個(gè)完整的民俗文化體系中，作品更加能體質(zhì)它的價(jià)值所在，也會為藝人的創(chuàng)作時(shí)的態(tài)度所感動。

二、如何欣賞民俗文化

民俗文化是經(jīng)過千年的適應(yīng)和演變，已經(jīng)融入人民的生活，深入人民的精神世界，是民族文化的精華、民族智慧的象征、民族精神的結(jié)晶，但是在高速發(fā)展的時(shí)代，在政府羽翼的庇佑下，是否還能象以前一樣輝煌，當(dāng)首飾龍靜靜地陳列在博物館里的時(shí)候，好象一條離開大海的魚，最終沒有走向自己的宿命，那么在流光溢彩的背后，還能延續(xù)多久？是保存一件絕美的民間工藝品還是保留一絲民藝的氣息，這是值得我們思考的問題。

（一）如何看懂首飾龍的工藝

林順奎老師告訴我們，每一個(gè)格子里的木偶人是古時(shí)候的傳統(tǒng)行業(yè)三十六行，打石、打稻、磨粉、打肉，沖床、算命等等，36行是以前人們維持生活的方式，也是我們熟悉的生活，有著我們過去的記憶，現(xiàn)代時(shí)代發(fā)展迅速，很多古老的習(xí)俗隨之消失了，把它做為首飾的點(diǎn)綴，也是喚起人們對過去的記憶，也希望我們的年輕人不要忘記以前的東西，給我們的學(xué)生上了一堂很好的傳統(tǒng)習(xí)俗課。一個(gè)個(gè)塑造精美的木偶，蘊(yùn)含著民間的包羅萬象，在一張張小小紙片的映襯下，是人們對人生未來的美好祈愿和祝福。他們用自己特有的民俗文化形式，在艱難的生活面前，描述著古老的格言，守望著渾樸的家園，信奉著不變的輪回。一個(gè)個(gè)刻骨銘心的生命體驗(yàn)，用質(zhì)樸而靈秀的雙手，結(jié)成連綿不斷的生存之線、命運(yùn)之色，用心述說著人們對人生的理想，對文化精神的執(zhí)著。沒有背負(fù)著深重的日子，沒有日出而作日落而息的單調(diào)艱苦生活，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)沉淪在虛儀的網(wǎng)絡(luò)世界，怎么會理解老百姓用生命輔敘的哲學(xué)理念。一針一線，一刀一刻，一心一意，融入的是人們的心血，人們用心完成的實(shí)物有著獨(dú)特的魅力，只有站在實(shí)物面前，學(xué)生在驚嘆中才會有一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟。

智慧的烈焰在破舊的庭院中燃燒，他們在艱辛無奈中創(chuàng)造著中國古老的藝術(shù)品，堅(jiān)守著對藝術(shù)的執(zhí)著，體驗(yàn)著生活的真諦，經(jīng)過千百年的文化實(shí)踐，形成了自己生命歷程中不可或缺的民俗文化，明知首飾龍的最后結(jié)局，依然創(chuàng)造著至高無上的藝術(shù)品，他們每年都會拿著作品比賽，每年民間手藝人嘔心利血地創(chuàng)作作品已達(dá)到完美，這種工匠精神值得我們每一位高校學(xué)子學(xué)習(xí)。

（二）通過首飾龍理解民俗文化的宿命

當(dāng)學(xué)生聽到首飾龍的最后宿命是一把火燒為灰盡，個(gè)個(gè)為之驚訝，為之惋惜.可老百姓不是這么認(rèn)為的，當(dāng)首飾龍植于火堆之上，在場的人民并不會為辛苦一年完成的藝術(shù)品而惋惜，而是火燒的越旺越開心，在這火燒的過程寄拖著人民的美好愿望，也帶著人民的期盼，在人民的眼中那是神的歸宿，是美好的歸宿，是心靈的啟迪.我們不能用欣賞藝術(shù)品的眼光去欣賞它的存在，它不是高高掛在堂上獨(dú)立的靜態(tài)“藝術(shù)產(chǎn)品”，而是完全融合于民俗進(jìn)程的具有整體動態(tài)精神的“文化事象”。我們在民俗文化考察中，在欣賞它的完美的同時(shí)，也要理解和尊重它的形式，它是在特定文化環(huán)境中因民俗活動需要而自然產(chǎn)生的文化形式，不能為它的結(jié)束而惋惜，它沒有結(jié)束，而是依附在人民的心中，所以我們在欣賞民俗文化的同時(shí)，要闡釋它的根淵，這是欣賞民間藝術(shù)品必要的概念界定.

（三）如何領(lǐng)悟首飾龍的內(nèi)在本源

“文化是由人類反思性思維發(fā)展出來的積累性結(jié)構(gòu).”（{美}克拉克?威斯勒著，錢崗南、傅志強(qiáng)譯《人與文化》，商務(wù)印書館2004年版，第251頁），在現(xiàn)代文明的標(biāo)桿中，這些滋生流變于中國數(shù)千年傳統(tǒng)社會的民間文化，不僅依附于民俗過程的靜態(tài)符號載體，甚至直接由完整程序構(gòu)成的動態(tài)意義載體，都因其物質(zhì)形態(tài)的單純可觀與結(jié)構(gòu)的相對集中，其民俗文化意義上的立體性研究呈弱化趨勢。首飾龍除支架、軸輪，還有集戲曲、剪紙、木偶，建筑于一身，所有的環(huán)節(jié)都能轉(zhuǎn)動，加上祭奠，本身就是一個(gè)完整的動態(tài)結(jié)構(gòu)，我們不能孤立地單獨(dú)欣賞，這會阻礙我們的視線，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，所以加強(qiáng)對“民俗文化”的內(nèi)涵認(rèn)知，是迫在眉睫。

三、總結(jié)

這次考察學(xué)生很認(rèn)真地學(xué)習(xí)，也看到了樂清細(xì)紋刻紙的來源，也看懂了首飾龍的框架結(jié)構(gòu)，從首飾龍的每一個(gè)戲曲人物和手工藝木偶人中看到了民間的生活，也理解了民間藝人為完成一件藝術(shù)品所付出的艱辛，但不明白人們?yōu)楹螘鼍拶Y制作首飾龍，最后為了追求虛無縹緲的精神世界而化為灰燼，在現(xiàn)代生活理念下成長的學(xué)生，要如何去理解老百姓的精神世界觀。民俗文化是人們生命息息相關(guān)的生活本身，也是他們所共同擁有的智慧人生象征，更是他們賴以生存、繁衍的精神憑依，是人民自我意識、自我超越、自我提升的群體文化意向，但如何讓學(xué)生真正看懂這內(nèi)在的“民俗文化及傳統(tǒng)”，這才是值得我們深思熟慮的問題。