應(yīng)然與實(shí)然：紅色文化融入社會主義核心價值觀培育的路徑思考＊

袁 秀

提 要： 培育踐行社會主義核心價值觀是一項(xiàng)凝魂固本的基礎(chǔ)工程，紅色文化在有效融入社會主義核心價值觀的培育中，從內(nèi)容與形式上是應(yīng)然的優(yōu)質(zhì)資源，但是卻遇到了實(shí)然的“困境”。如何拓展紅色文化融入的實(shí)踐路徑，打通應(yīng)然與實(shí)然的通道，需要充分挖掘和提煉蘊(yùn)涵在紅色文化歷史資源中的紅色元素，通過紅色資源產(chǎn)業(yè)化、紅色文化品牌化、紅色傳播多元化、紅色旅游人本化與紅色基地專題化等，多措并舉，構(gòu)建適時性的紅色教育內(nèi)容、方式與方法。

價值觀是民族文化的核心，是社會存在和發(fā)展的靈魂。黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。充分挖掘紅色文化所蘊(yùn)含的深厚滋養(yǎng)，將其轉(zhuǎn)化為充實(shí)提升社會主義核心價值觀教育常態(tài)化的思路、目標(biāo)與方式方法，成為實(shí)踐養(yǎng)成的必然路徑，不僅是優(yōu)秀革命精神與民族精神的時代回應(yīng)，也是紅色精神內(nèi)化為群眾行為規(guī)范的有效方式。

一、紅色文化融入社會主義核心價值觀培育的應(yīng)然邏輯

紅色文化作為以革命傳統(tǒng)和革命精神為核心的先進(jìn)文化形態(tài)，所凝結(jié)的理想信念、道德操守、價值追求與堅(jiān)定信仰是社會主義核心價值觀的直接思想文化源頭。作為中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的文化產(chǎn)物，紅色文化和社會主義核心價值觀具有應(yīng)然的邏輯同一性。

首先，二者具有理論的同源性。紅色文化與社會主義核心價值觀在理論來源上是一脈相承的文化形態(tài)，二者都是以馬克思主義為根本指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收其他民族優(yōu)秀文化成果孕育形成的精神產(chǎn)品。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，帶領(lǐng)廣大人民群眾走出半殖民地半封建社會，步入社會主義社會的歷史過程中形成的特色文化形態(tài)。它包含著一系列的革命文獻(xiàn)、文物、革命歌曲和革命戰(zhàn)爭遺址，紀(jì)念地、根據(jù)地、革命領(lǐng)袖人物故居以及凝結(jié)在其中的革命精神和革命傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為物化形態(tài)的物質(zhì)資源和精神形態(tài)的文化資源。社會主義核心價值體系是新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。社會主義核心價值觀所展現(xiàn)的是具有時代性與先進(jìn)性的文化產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上是對紅色文化形態(tài)的繼承發(fā)揚(yáng)和發(fā)展升華。

社會主義核心價值觀實(shí)踐的是紅色文化所包含的以革命傳統(tǒng)和革命精神為核心的先進(jìn)文化。在新的歷史時期，社會主義核心價值觀主要表現(xiàn)為對馬克思主義、中華民族精神和時代精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，表達(dá)了堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義美好理想的愿景，這些又全部蘊(yùn)含于紅色文化之中。紅色文化傳承了革命先輩的共產(chǎn)主義理想信念，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代和社會主義和平建設(shè)時期中國民眾的精神風(fēng)貌。一定程度上說，紅色文化是社會主義核心價值觀的一種呈現(xiàn)形式，是社會主義核心價值觀的有機(jī)組成部分。另一方面，二者又同為馬克思主義時代化、大眾化的有效載體。紅色文化的廣泛傳播，能有力地推動社會主義文化建設(shè)，促進(jìn)社會主義核心價值觀在全社會的培育踐行。從精神形態(tài)而言，紅色文化所凝結(jié)的理想信念、道德操守、價值追求與堅(jiān)定信仰，包含著愛國、愛黨、愛軍、為人民服務(wù)等道德規(guī)范，是社會主義核心價值觀的思想文化資源。從物化形態(tài)來看，革命文獻(xiàn)、革命文物、革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地、革命領(lǐng)袖人物故居等是紅色文化的物化形式，這些為社會主義核心價值觀提供了特有的思想養(yǎng)分。紅色文化既是社會主義核心價值觀的重要文化基礎(chǔ)，又是踐行社會主義核心價值觀的文化資源與重要素材。

其次，二者具有價值同向性。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就自覺肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史重任，并在民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，自覺推進(jìn)民族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)造性的復(fù)興。中國共產(chǎn)黨人在革命，建設(shè)和改革開放時期的文化創(chuàng)造與文化實(shí)踐都證明了紅色文化與社會主義核心價值觀在價值層面的同向性。

在價值目標(biāo)方面，紅色文化與社會主義核心價值觀二者高度契合。近代以來，在連續(xù)不斷的反帝反封建斗爭中，農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動相繼失敗。中國究竟向何處去？仁人志士最終在西學(xué)東漸的思潮中選擇了馬克思主義，并將此作為改造中國社會的武器，從此中國人民走上了民族解放的道路。紅色文化是中國革命道路歷程的生動寫照，數(shù)以萬計(jì)的革命先輩義無反顧地投入到了中國革命的浪潮中，他們舍生忘死、前赴后繼，最終中國人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，在堅(jiān)定價值目標(biāo)的引領(lǐng)下，完成了國家獨(dú)立與民族解放的歷史任務(wù)。為了使中國人民富起來，國家強(qiáng)起來，中國共產(chǎn)黨做出了改革開放的重大歷史決策。新中國成立70周年，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的藍(lán)圖得以實(shí)現(xiàn)，“自由、平等、公正、法治”的景象已然形成，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的準(zhǔn)則蔚然成風(fēng)，社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”生動地體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值目標(biāo)，并將中國共產(chǎn)黨的價值目標(biāo)付諸具體實(shí)踐。

從價值功能而言，紅色文化與社會主義核心價值觀二者同向合一。一部紅色文化史，也就是一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大歷史。紅色資源本身就是一部波瀾壯闊的歷史畫卷，紅色教育的過程本身就是社會主義核心價值觀教育的過程，借助紅色文化，社會主義核心價值觀得以更為廣泛與有效的傳播。挖掘紅色文化內(nèi)涵，開發(fā)利用紅色資源，深入開展理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育與近代歷史教育是形成中國特色社會主義共同理想、堅(jiān)定中國特色社會主義信心和信念的基本要求。通過對紅色文化的研究，推出反映重大革命和歷史題材作品，展現(xiàn)革命時代優(yōu)良革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀藝術(shù)作品，是讓人民群眾來接受社會主義核心價值觀教育的良好形式；通過打造紅色基地，推出紅色旅游線路，讓人民群眾置身紅色旅游的過程中，積極引導(dǎo)和傳播紅色文化的正能量，讓參觀者在潛移默化中接受愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的熏陶，使紅色旅游成為社會主義核心價值觀教育的生動課堂；通過在重大節(jié)慶日組織集體活動，組織黨員干部、群眾到革命紀(jì)念地開展形式多樣的具有紀(jì)念意義的慶祝儀式，充分挖掘了革命紀(jì)念地中所蘊(yùn)藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命傳統(tǒng)，發(fā)揮紅色文化的德育價值和作用，切實(shí)將紅色文化與社會主義核心價值觀培育深度融合。

二、紅色文化融入社會主義核心價值觀培育的實(shí)然困境

從理論上來說，在眾多特色資源中，紅色文化是思想政治教育的重要載體，也理應(yīng)成為社會主義核心價值觀培育的優(yōu)質(zhì)資源。艱苦奮斗、實(shí)事求是、人民為本、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)民主、自警自律、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)等紅色精神，這又與社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求高度同一，這些精神是中華民族精神的傳承、是時代主題與中國夢的精神構(gòu)建，是社會主義核心價值觀的內(nèi)在旨?xì)w。而從現(xiàn)實(shí)狀況來看，紅色文化的融入又存在著“優(yōu)質(zhì)資源”沒有得到充分利用的實(shí)然困境。

一是紅色教育內(nèi)容滯后。當(dāng)前，紅色教育在凝聚民族精神、培育愛國情懷、講好愛國故事方面發(fā)揮著積極作用。然而，教育內(nèi)容與方式方法滯后、創(chuàng)新不足的問題也日益顯現(xiàn)。如紅色教育的確在某些層面僅僅停留在一般性的宣傳教育狀態(tài)，仍“以不變應(yīng)萬變”的課堂教學(xué)模式面對社會所發(fā)生的深刻變化。枯燥的說教與呆板的教材在一定程度上削減了紅色革命傳統(tǒng)教育的功能。另外，在紅色文化活動的開展過程中，面對日新月異的社會發(fā)展，紅色文化的傳承方式與方法吸引力較弱，有時“跟不上”時代的變化步伐。比如相較于網(wǎng)絡(luò)語言，講解詞顯得有些過于“正式化”，在年輕人看來缺乏創(chuàng)新。在一些傳統(tǒng)的文物博物類、革命歷史紀(jì)念類的展館中普遍存在著“有的展覽多年不變；有的解說艱澀難懂；有的擺放山寨文物，未真實(shí)再現(xiàn)歷史遺存，很難讓公眾尤其是青少年感知愛國故事、歷史文化的魅力”①《講好愛國故事，發(fā)力何處?愛國主義教育基地現(xiàn)狀調(diào)查》，半月談網(wǎng)，2017年8月11日。。在紅色教育中，體驗(yàn)式教學(xué)旨在讓參訓(xùn)學(xué)員以親身感悟升華內(nèi)心情感。“重走長征路”“重走挑糧小道”“重走轉(zhuǎn)戰(zhàn)路”“重走趕考路”等體驗(yàn)實(shí)踐項(xiàng)目成效顯著，受到了學(xué)員的廣泛好評。然而，經(jīng)過幾年的實(shí)踐發(fā)展，也出現(xiàn)了一些問題及不足。如課程針對性欠缺、現(xiàn)場真實(shí)感不強(qiáng)、教學(xué)內(nèi)容單薄、協(xié)調(diào)性不夠、課程更新不及時等等。

二是紅色資源應(yīng)用不充分。紅色資源融入中存在著突出的“三有三無”現(xiàn)象，即“有開發(fā)無整合”“有意向無動向”和“有組織無長效”?！坝虚_發(fā)無整合”，紅色資源開發(fā)存在地域切割模式，未能使紅色資源連成一片形成應(yīng)有的教育優(yōu)勢，難以發(fā)揮整體效應(yīng)。單地單景的模式使多地呈現(xiàn)出“當(dāng)天來當(dāng)天走、留不住游客”的現(xiàn)象，紅色旅游往往局限在觀光旅游的初級階段?！坝幸庀驘o動向”，在紅色文化的講授形式中，往往比較注重組織參觀革命遺址、觀看實(shí)物、瞻仰烈士陵園等形式，而忽視了紅色文化內(nèi)涵的延伸與時代意義的提煉升華。這使得受眾易受外在表現(xiàn)形式與周圍環(huán)境影響，產(chǎn)生學(xué)習(xí)、研究、宣傳紅色文化的意向與動力，但隨著時間、地點(diǎn)的變化，慢慢又消減意向，未能采取實(shí)際行動學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)與踐行紅色文化，可以說是有心動而無行動?！坝谢顒訜o長效”，是指對于紅色文化的研究、傳播、踐行，多是在時間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行的一些慶?；顒樱M織者策劃方多為短期行為，缺乏長期的制度保障?！坝薪M織的來，無紀(jì)律的看，少收獲的走”成為了一些游客的內(nèi)心寫照。

三是紅色資源保護(hù)意識淡薄。有些地方對紅色資源的認(rèn)識不足，粗放型開發(fā)嚴(yán)重，保護(hù)意識淡薄。由于缺乏資金或者因公改建，一些有著重要紀(jì)念意義的舊址或建筑物有的被拆毀，有的改得面目全非，有的破爛不堪，失去了原來的味道。比如在長征途中，紅軍的標(biāo)語、板書、石刻多散落在農(nóng)村，有些農(nóng)民缺乏對紅色資源的保護(hù)意識，在農(nóng)房改建、搬遷中很多標(biāo)語不復(fù)存在。還如當(dāng)年中共中央領(lǐng)導(dǎo)人沿途轉(zhuǎn)戰(zhàn)入住的舊址中，用過的物品及住過的房屋，一些仍在當(dāng)?shù)匕傩占抑须S意擺放，不少物品沒有收集到當(dāng)?shù)氐募o(jì)念館，有的房屋只是掛了一塊牌匾，沒有切實(shí)保護(hù)起來。此外，當(dāng)年親歷戰(zhàn)爭歲月的一些老紅軍、村里的干部等，這些人的口述史料也沒有進(jìn)行及時的搶救，造成了無法挽回的損失。另一方面，有些紅色景區(qū)則是城鎮(zhèn)化、商業(yè)化氣息過濃。一些紅色景區(qū)原生態(tài)歷史環(huán)境破壞嚴(yán)重，成為了被高樓大廈環(huán)繞、鋼筋混凝土包圍的“孤島”，外圍搭建的設(shè)施太過違和，對紅色景區(qū)的原生性保護(hù)不力。

四是紅色文化認(rèn)同危機(jī)。所謂文化認(rèn)同，是“人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可”①鄭曉云：《文化認(rèn)同與文化變遷》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1992年版，第4頁。。換句話來說，文化認(rèn)同是人們對于文化的價值接受或認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上，內(nèi)化成某種理想信念和行為約束所產(chǎn)生的內(nèi)在力量。同理，紅色文化認(rèn)同就是指人民群眾對于蘊(yùn)含在紅色文化內(nèi)部的價值接受或認(rèn)可，并在此基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)教育等方式將其價值內(nèi)化為自身理念，并指導(dǎo)自己的行為，規(guī)范價值判斷，從而提升自身的道德境界。面對價值觀多元的復(fù)雜背景，當(dāng)下紅色文化認(rèn)同的確存在著這樣幾種論調(diào)。如紅色文化過時論：少數(shù)人沒有充分認(rèn)識到紅色文化的“補(bǔ)鈣”固本功能，而是認(rèn)為紅色文化是特定時期的產(chǎn)物，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展了，物質(zhì)文化不斷豐富，再談艱苦樸素“過時”了。紅色文化質(zhì)疑論：有的人講，隨著反腐力度的加大，越來越多的貪官落馬，而這些官員都是接受過紅色教育的，有的官員甚至是在革命老區(qū)主持工作的一把手，平時耳濡目染紅色元素，“甚至是在紅缸里泡大的”，應(yīng)該有著“天然免疫力”，為什么仍然大貪特貪，是不是紅色文化沒有鞭策的作用了。紅色文化淡化論：調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)的受訪者對“紅色文化”概念理解模糊，特別是年輕受訪者對紅色文化的了解相對較少，有的人甚至認(rèn)為“了解不了解無所謂”，有的年輕人，甚至是共產(chǎn)黨員，連基本的馬克思主義著作和紅色文化經(jīng)典都沒有通讀過。紅色文化失語論：不少人表示，當(dāng)下紅色文化話語存在失語的窘境。紅色文化相對于現(xiàn)實(shí)生活，的確不是一個生活空間，無法直接引起人們，尤其是青年人的共鳴與體驗(yàn)?？醇t劇、聽紅歌有可能在他們中間僅僅成為了過場，成為了文化符合，在他們的話語空間，紅色文化無法占領(lǐng)高地，失語、無聲現(xiàn)象的確存在。

五是紅色傳播減緩受冷。文化傳播的效果如何，很大程度上取決于選擇什么樣的方式，是否具有針對性，是否具有吸引力。當(dāng)前，紅色文化在宣傳、傳播方面一定程度上存在著進(jìn)程減緩、載體遇冷的現(xiàn)象。如解讀“教條化”，紅色文化產(chǎn)生于硝煙四起的戰(zhàn)爭歲月，如何將客觀的歷史真實(shí)再現(xiàn)于我們的解讀與傳播之中。在對紅色歷史、紅色精神、紅色文化的宣傳中，往往呈現(xiàn)出一種教條化的解讀，程式化的宣講。內(nèi)容往往偏政治化、形式化，缺乏生動的事例，更少有接地氣的、大眾化的講解與喜聞樂見的形式，最終未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。傳播“共性化”，紅色文化傳播受眾面廣，傳播過程中未能做到分眾化與精細(xì)化，語言特點(diǎn)及傳播方式較為單一，不能很好地使傳播者與受眾之間產(chǎn)生“共情”。在群眾看來，政治化的宣傳、節(jié)慶日的儀式、官方的解讀、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)是紅色文化宣傳的常用形式。而運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)等手段講好紅色故事、挖掘紅色文化題材創(chuàng)造出藝術(shù)作品、結(jié)合新型媒體推出紅色客戶端等方式并不多見，在群眾中廣為流傳的傳播途徑如公眾號、朋友圈、抖音中紅色資源的滲透仍需加強(qiáng)。

三、紅色文化融入社會主義核心價值觀培育的實(shí)踐路徑

紅色文化作為一種特殊的、原真的、革命的文化形態(tài)，是社會主義核心價值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，應(yīng)該充分發(fā)揮紅色文化資政育人的功能與價值。知為行之始，行為知之成。應(yīng)然與實(shí)然的沖突，理論與實(shí)踐的結(jié)合，除了通過將紅色資源融入于國民教育的內(nèi)化路徑之外，更加需要切實(shí)踐行，通過實(shí)踐養(yǎng)成，使紅色資源成為社會主義核心價值觀進(jìn)行常規(guī)性教育、群眾性教育及主題性教育的優(yōu)質(zhì)載體與天然憑借。

（一）紅色文化產(chǎn)業(yè)化，提升紅色產(chǎn)品競爭力

創(chuàng)新紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)群的關(guān)鍵。要通過現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)管理模式的構(gòu)建、科學(xué)人才機(jī)制的運(yùn)行、調(diào)動社會資金參與、融合紅色資源，形成紅色產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)。充分利用一切可以利用的資源建立聯(lián)合“供給”機(jī)制，有效提高紅色文化產(chǎn)品競爭力。

一是建立現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)管理模式?！罢鲗?dǎo)、市場運(yùn)作”是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。政府要轉(zhuǎn)變管理理念，充分發(fā)揮市場調(diào)配資源的基礎(chǔ)配置作用，轉(zhuǎn)壟斷為監(jiān)管，建立社會主義現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)管理模式。積極地發(fā)揮政府引導(dǎo)作用，制定相關(guān)的紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策制度，探索制定有利于促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同方面的現(xiàn)代管理制度如金融財稅等。二是建立科學(xué)的人才機(jī)制。人才資源是紅色文化產(chǎn)業(yè)群發(fā)展的核心要素。打造紅色文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型人才是紅色文化產(chǎn)業(yè)群發(fā)展的重要支柱。要通過細(xì)分不同產(chǎn)業(yè)、不同環(huán)節(jié)的具體需求，采取專業(yè)院校、職業(yè)教育、在職培訓(xùn)等多種形式，培養(yǎng)紅色文化產(chǎn)業(yè)復(fù)合型、高素質(zhì)人才。三是拓寬融資渠道，廣泛調(diào)動民營資本。資金是紅色文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的物質(zhì)保障，一方面應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，加大重點(diǎn)事項(xiàng)的財政支持力度；另一方面，進(jìn)一步建立健全市場準(zhǔn)入制度，將更多社會資本引入紅色文化產(chǎn)業(yè)之中；從而形成多元化的融資機(jī)制。四是整合紅色資源，產(chǎn)生群聚效應(yīng)。條塊分割、各管一塊的弊端，導(dǎo)致紅色文化資源開發(fā)利用中頻頻出現(xiàn)利益糾紛問題，這些問題很大程度上掣肘了紅色文化資源開發(fā)的進(jìn)度與規(guī)模。要突破行政區(qū)劃和行業(yè)界限的限制，按照資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的原則，對各區(qū)域的紅色資源與產(chǎn)品進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)信息交流與共享，建立有利于協(xié)作雙方的紅色資源聯(lián)動發(fā)展機(jī)制。

（二）紅色文化品牌化，增強(qiáng)紅色基因影響力

品牌來源于產(chǎn)品，它不僅僅是一個產(chǎn)品的標(biāo)志，而且是產(chǎn)品的質(zhì)量、性能以及消費(fèi)者使用的可靠程度的集中體現(xiàn)。成功的品牌能夠擴(kuò)大產(chǎn)品的競爭力與影響力，紅色文化產(chǎn)品同樣應(yīng)該遵循市場規(guī)律，高度重視品牌建設(shè)，增強(qiáng)紅色基因的影響力。

一是圍繞特色塑造品牌。當(dāng)今紅色文化產(chǎn)品競爭日趨激烈，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營銷手段等技術(shù)上的差距越來越小，產(chǎn)品的開發(fā)形式也存在過于程式化、趨同化的狀況。各地應(yīng)采取差異化戰(zhàn)略，根據(jù)本地的發(fā)展背景、資源基礎(chǔ)、目標(biāo)定位，在立足本土特色、發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，深入挖掘自身的文化潛力，突出差異性和獨(dú)立性，打造不易被復(fù)制的核心產(chǎn)品。二是挖掘內(nèi)涵提升品牌。要加大對紅色文化的挖掘力度，在革命文化內(nèi)涵的合理選擇與科學(xué)發(fā)掘上下功夫，力求將革命文化中最本真的精神品格發(fā)掘出來，將其外顯，使之物化，并通過系統(tǒng)的信息傳遞，使人們目睹、耳聞、心悟、神會。三是大力宣傳打響品牌。從宣傳內(nèi)容入手，更加體現(xiàn)各自特色，打造更具吸引力的紅色產(chǎn)品。充分利用數(shù)字化媒體(網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體) 的宣傳優(yōu)勢，將紅色產(chǎn)品信息分類編輯，整合發(fā)布，使消費(fèi)者和潛在消費(fèi)者能夠快速、便捷、準(zhǔn)確獲得資訊。與此同時，要積極參加旅游節(jié)、文化節(jié)、交易會等活動，主動召開舉行新聞發(fā)布會、紅色文化研討會、紅色資源推介洽談會、紅歌會等活動，全方位宣傳推廣紅色產(chǎn)品，逐步提高品牌的知名度和影響力；要充分發(fā)揮各級黨政部門、企事業(yè)單位優(yōu)勢，統(tǒng)籌規(guī)劃，對紅色產(chǎn)品的品牌進(jìn)行聯(lián)合宣傳，形成更為有效的宣傳推廣合力。

（三）紅色傳播多元化，營造紅色教育大環(huán)境

利用線上與線下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文本與圖像等多種傳播渠道，輸送紅色文化正能量，傳導(dǎo)社會主義核心價值觀，以達(dá)潤澤心靈、滋養(yǎng)精神、引領(lǐng)風(fēng)尚之功效。把黨性教育和道德教育作為紅色教育的必修課，培厚紅色教育落地生根的文化土壤，使崇高理想信念的影響像空氣一樣無所不在，無時不有。

一是講好紅色故事，成風(fēng)化人。積極推出系列反映本土的人物傳記、故事匯編、藝術(shù)作品，講實(shí)話、抒真情，講好革命故事，打造紅色教育的生動教材。積極進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作，從不同的社會階層、行業(yè)、區(qū)域入手，全面宣傳、倡導(dǎo)主流價值觀，讓主流文化成為全社會的主導(dǎo)文化。二是傳承紅色基因，不忘初心。在全國愛國主義教育基地的基礎(chǔ)上，多開發(fā)紅色教育基地，打造培育社會主義核心價值觀的紅色載體。深入挖掘革命遺址、紀(jì)念場館的教育功能，進(jìn)行經(jīng)常性主題教育活動，通過組織干部群眾零距離接觸紅色文化，感受革命先輩的崇高精神，讓紅色基因在常態(tài)滴灌中融入干部群眾血脈之中。三是重溫紅色足跡，動情動心。要將重溫打造的感性體驗(yàn)與理性升華相統(tǒng)一，使游客在走、看、聽、悟中接受革命精神和理想信念教育，從歷史和現(xiàn)實(shí)的對接中找到中國共產(chǎn)黨人崇高信仰的根基，升華理想，堅(jiān)定信念。正如南京溧水白馬鎮(zhèn)李巷一樣，“描繪出了自己的‘專屬紅’……創(chuàng)新地將紅色文化與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，逐漸形成自己的口碑和品牌”①《紅色旅游體驗(yàn)感創(chuàng)新：讓“參觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”》，搜狐網(wǎng)，2018年7月12日。。四是打造紅色網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)實(shí)效。紅色文化教育要建立紅色文化主題網(wǎng)站，系統(tǒng)性、深入性、全盤性整合網(wǎng)絡(luò)紅色資源，打破地區(qū)壁壘，盤活全局，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源全國范圍內(nèi)互補(bǔ)共享。設(shè)計(jì)紅色平面網(wǎng)站，切實(shí)有效地轉(zhuǎn)化紅色資源的教育功能，菜單式的學(xué)習(xí)內(nèi)容，點(diǎn)單式的學(xué)習(xí)需要有效對接。把網(wǎng)站建成虛擬的教育場所，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的媒介、載體功能。讓紅色教育轉(zhuǎn)化成為一種開放式、自主式的學(xué)習(xí)過程，由灌輸?shù)阶杂杉橙?，由被動到主動認(rèn)知。

（四）紅色旅游人本化，彰顯紅色精神新活力

紅色旅游是進(jìn)一步激活紅色資源，推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的創(chuàng)新形式，也是鑄就理想和信念的重大文化工程，還是致富一方、推進(jìn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)工程。然而，紅色旅游在迅速發(fā)展的同時，也暴露出一些亟待解決的問題?！皳?jù)國家旅游局副局長王志發(fā)講：一是紅色文化內(nèi)涵彰顯不足；二是有的地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)貪大求洋，動輒投入上億甚至數(shù)億元，偏離了紅色旅游的主題；三是有的地方盲目規(guī)劃和建設(shè)，破壞了紅色遺產(chǎn)的原生性和完整性，降低了真實(shí)性?！雹僖l(wèi)國：《紅色旅游不能偏離主題》，《人民日報》2014年4月21日。紅色旅游為社會主義核心價值觀教育提供了一種“軟性”的渠道和平臺，更應(yīng)當(dāng)注重其人本化的開發(fā)，更好地發(fā)揮紅色旅游的教化功能。

一是提升紅色旅游競爭力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“自2004年以來，我國紅色旅游人數(shù)累計(jì)超過50億人次，年均增長16%，高于旅游業(yè)增長率”②尹婕：《紅色旅游不可走偏》，《人民日報》（海外版）2018年3月19日。。紅色旅游如火如荼，紅色產(chǎn)業(yè)成為了地方不可或缺的經(jīng)濟(jì)增長極。各級政府相關(guān)主管部門，要在摸清紅色文化資源的存量、分布，以及對其的評估和可開發(fā)利用可行性分析的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來，進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，在各區(qū)域之間建立起“資源共享、區(qū)城合作、線路對接、效益共贏、共謀發(fā)展”的開發(fā)利用模式。二是突出以“人”為本的服務(wù)理念。在設(shè)計(jì)展示內(nèi)容時，要打破原有“見物不見人”的陳列方式，突出以人為本的設(shè)計(jì)理念，將典型人物的思想、感情以及活動、行為，貫穿整個展示之中，從而進(jìn)一步提升展示的吸引力和有效性。在紅色景區(qū)的展示形式中，要徹底改變“畫像+文物+文字”“紀(jì)念碑+紀(jì)念館”的單調(diào)文物陳列模式，充分利用多種先進(jìn)手段，緊跟市場和消費(fèi)者的消費(fèi)口味和消費(fèi)習(xí)慣，采取原景再現(xiàn)、動態(tài)展示等方式，增加視覺、聽覺、觸覺的沖擊力，使展示更具吸引力，也使受眾能夠“身臨其境”地感受到“此情此景”，達(dá)到進(jìn)一步提升教育目的的效果。三是增加互動項(xiàng)目。隨著紅色資源開發(fā)的日趨成熟，紅色文化產(chǎn)品作為一種商品也接受著來自消費(fèi)者的種種檢驗(yàn)。因此，應(yīng)該將參與性、體驗(yàn)性放在紅色文化產(chǎn)品開發(fā)的突出重要位置，通過針對不同人群的多層次旅游訴求，開發(fā)各類體驗(yàn)式產(chǎn)品和項(xiàng)目，進(jìn)而提高游客的興趣和感性認(rèn)識，在潛移默化中豐富人們的相關(guān)知識和理性認(rèn)識。

（五）紅色基地專題化，夯實(shí)紅色文化主陣地

革命圣地和紀(jì)念館有著很好的教育功能和感化功能，如何更好地發(fā)揮紅色教育功能、夯實(shí)紅色文化陣地是當(dāng)前基地建設(shè)的重要任務(wù)。創(chuàng)新發(fā)展老基地、聯(lián)合打造大聯(lián)盟、開拓時代新平臺，使紅色基地專題化，不斷夯實(shí)社會主義核心價值觀教育的主陣地。

一是深挖原有場館紅色教育資源，煥發(fā)時代活力。打造針對性強(qiáng)的紅色教育基地，增強(qiáng)紅色場館的吸引力與凝聚力，讓更多人接受紅色洗禮。因勢利導(dǎo)，深挖其內(nèi)在的教育資源，盤活潛在的紅色基因。結(jié)合中央到地方的教育主題，利用重要節(jié)慶時機(jī)，適時統(tǒng)籌開發(fā)原生性的紅色資源，尋找紅色資源與時代價值的最佳結(jié)合點(diǎn)，將“固定”的教育資源轉(zhuǎn)化為“流動”的社會主義核心價值觀生動課堂。二是形成紅色基地同盟，打破地域界限，形成“1+1＞2”的放大效應(yīng)。打造全國性、全省性的紅色基地聯(lián)盟，統(tǒng)籌規(guī)劃紅色資源，形成“一盤棋”的整體效應(yīng)，打出凸顯地方特色的“組合拳”，同時完善適時性的教育內(nèi)容，最大限度地調(diào)配資源，形成培育社會主義核心價值觀的紅色合力。三是組建新的紅色基地，打造適應(yīng)時代需求的文化平臺。在“舊”基地推陳出新，創(chuàng)新方式方法，發(fā)揮積極效能之外，還要創(chuàng)建適應(yīng)新時代變化的“新”基地。讓“新瓶”裝上紅色的“歷史陳釀”，散發(fā)醉人的“紅色芬芳”。