衍伸于環(huán)境的中間領(lǐng)域
——基于共生思想的高伊策景觀設(shè)計(jì)作品淺析

（四川美術(shù)學(xué)院 400000）

一、共生思想設(shè)計(jì)理論概述

美國(guó)占領(lǐng)結(jié)束后，20世紀(jì)中期的日本面臨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組與民族認(rèn)同感的重建，本土設(shè)計(jì)師、理論家以及各界有志之士在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中尋找新出路，時(shí)值席卷西方的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)潮勢(shì)不可擋地?cái)U(kuò)散至這一遠(yuǎn)東島國(guó)，黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)理論的核心——共生思想便在這樣的環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生。

1.多義空間——中間領(lǐng)域

黑川紀(jì)章將黎曼空間論中認(rèn)為物體與物體之間并不是虛無(wú)的空間而是存在著連續(xù)的物質(zhì)的理念與日本灰色文化、“空”的哲學(xué)以及佛教“無(wú)?！钡母拍钊跁?huì)貫通，以日本建筑設(shè)計(jì)中“間”的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將本土文化氣質(zhì)滲透到現(xiàn)代建筑中，簡(jiǎn)言之，即是用隱喻的手法在物質(zhì)之間建立起模糊的、多義的、穿插的灰色空間，猶如日本文化代表性符號(hào)之一的鳥居，作為人間世俗界通往神域大門的鳥居又何嘗不是兩界之間的中間領(lǐng)域。中間領(lǐng)域是共生思想的兩大原理——通時(shí)性與共時(shí)性的物質(zhì)載體。

2.時(shí)間共生——通時(shí)性

黑川紀(jì)章并不贊同現(xiàn)代建筑僅著眼于當(dāng)下而否定過(guò)去與未來(lái)的理念，他認(rèn)為我們生存的場(chǎng)地是現(xiàn)在、過(guò)去與未來(lái)以首尾相連或螺旋狀的形式連接在一起的，基于這一認(rèn)知，建筑便不再是自建成起便成為永恒的靜態(tài)的物質(zhì)存在，而是擁有生長(zhǎng)、變化、衰退、復(fù)興等動(dòng)態(tài)過(guò)程的生命體，建筑不僅承載著作為過(guò)去延續(xù)的當(dāng)下，也包含著未來(lái)的可能。 最明顯具備通時(shí)性原理的銀座中銀艙體大樓是黑川紀(jì)章的成品作品，穿插生長(zhǎng)在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上的小方格單元如玩具積木零件一般可以被單獨(dú)拆卸或裝嵌，經(jīng)久的單元格與嶄新的單元格在這一仿佛科幻產(chǎn)物的特異建筑上得到共生，通時(shí)性也由此通過(guò)硬件疊加替換的手法在建筑中得以表達(dá)。

3.異質(zhì)共生——共時(shí)性

如果將通時(shí)性看做直角坐標(biāo)系中聯(lián)系同一事物的過(guò)去到未來(lái)的縱軸，那么共時(shí)性便是部分和全體、建筑和自然、科學(xué)和藝術(shù)、精神世界和物質(zhì)世界等等異質(zhì)存在并列共生的橫軸，在東京規(guī)劃1961項(xiàng)目中，考慮到使用封閉垂直電梯將割裂行人感官與建筑內(nèi)外空間的聯(lián)系，黑川紀(jì)章創(chuàng)造性地構(gòu)建出由開放的斜向交通構(gòu)成的螺旋體空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑、信息以及行人之間或具象存在或訴諸感官的紐帶在這一開放空間中得以匯集與加強(qiáng)。在信息交流全球化的當(dāng)下，異質(zhì)共生的意義愈發(fā)深刻。

二、以共生思想理論解讀高伊策景觀設(shè)計(jì)作品

荷蘭景觀設(shè)計(jì)師、West8城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人之一、哈佛大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)教授高伊策認(rèn)為景觀是一個(gè)變化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的目的不在于創(chuàng)造永恒如常的風(fēng)景畫而是為一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程創(chuàng)造場(chǎng)所，建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃在這一創(chuàng)造中并不應(yīng)該存在人為劃分的楚河漢界，城市與自然、人類與生態(tài)等被認(rèn)為是對(duì)立的元素也并非無(wú)法共生，這與黑川紀(jì)章提出的共生思想不謀而合，由此筆者試圖從共生思想這一建筑理念的角度探尋高伊策景觀空間建構(gòu)方法。

1.景觀的多義性

基于中間領(lǐng)域理念，黑川紀(jì)章反對(duì)使用生硬的邊緣線將場(chǎng)地劃分成一個(gè)個(gè)功能單一的片區(qū)，他認(rèn)為各要素間應(yīng)當(dāng)存在如同檐下空間這一房屋向道路的過(guò)渡一般的中間領(lǐng)域，如琦玉縣立近代美術(shù)館設(shè)計(jì)中延伸自建筑的廊架，人們?cè)谶@一空間中或停留或娛樂(lè)，這個(gè)看似不屬于建筑內(nèi)部或外界環(huán)境的第三空間為可能的行為的發(fā)生提供場(chǎng)地，柔化了建筑邊界的同時(shí)提升了場(chǎng)地活力。建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)境下的中間領(lǐng)域可以被理解為建筑向外界的具有多義性的過(guò)渡空間。

在高伊策的創(chuàng)造中，具有多義性的景觀成為環(huán)境向建筑或自然過(guò)渡的中間領(lǐng)域本身，如紐約總督島公園歷史區(qū)原有的瀝青停車場(chǎng)被綠地代替，平坦的荒地成為起伏的山丘，造成污染的機(jī)械不再有機(jī)會(huì)與自然和人們發(fā)生沖突，設(shè)計(jì)為游人提供了觀景、騎行、游玩等多種多樣行為的場(chǎng)地，綠色覆蓋了自然與現(xiàn)代城市之間無(wú)意義的乏味地帶，軟化了現(xiàn)代城市鋒利的輪廓，有趣的場(chǎng)所行為讓原本無(wú)法涉足的自然顯得友好。又如張江科學(xué)城西北區(qū)的環(huán)形步行系統(tǒng)，由慢跑道、單車道和漫步道組成的線性綠帶不僅是連接各區(qū)域的交通過(guò)道，同時(shí)為需求各異的人群提供了城市活動(dòng)的公共空間。在阿姆斯特丹北公園設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，三個(gè)孤立的公園被納入整體規(guī)劃中，通過(guò)拓寬后的環(huán)道、橫跨運(yùn)河的橋梁連接而成一個(gè)面積寬廣的中央公園，在這里道路不再是除了通行功能毫無(wú)意義的柏油鋪裝帶，原本步履匆匆急于奔向下一目的地的人們開始樂(lè)于享受這一旅程中的所觀所感并愿意為之稍作駐留，自行車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械聲、滑板和地面碰撞產(chǎn)生的敲擊聲、孩童追逐玩耍的嬉鬧聲以及穿林而過(guò)的徐徐風(fēng)聲都成為組成空間敘事的零落詞句。

通過(guò)多義性的構(gòu)建，景觀從乏味可陳的荒蕪進(jìn)化成具備無(wú)限可能的可塑性載體，而擁有受人們歡迎并積極投身其中的空間成為提升區(qū)域活力的要訣。

2.景觀的通時(shí)性

有別于中銀艙體大樓中確鑿如算數(shù)的通時(shí)性展現(xiàn)，高伊策景觀作品中的時(shí)間共生——通時(shí)性則多體現(xiàn)于變化有時(shí)的植物與人們的行為活動(dòng)，如1996年落成于鹿特丹的劇院廣場(chǎng)，高伊策在城市中心創(chuàng)造了一個(gè)并沒(méi)有被賦予特定功能的、供人們隨性使用的類似“城市舞臺(tái)”的空間，或步履匆匆或閑庭信步的人們可以在這里閑坐、表演、運(yùn)動(dòng)，廣場(chǎng)中的花崗巖鋪裝區(qū)域設(shè)有120個(gè)氣溫到達(dá)22度時(shí)噴出不同水柱的噴頭，廣場(chǎng)周邊的植物也會(huì)隨著時(shí)間的變化從郁郁蔥蔥走到枝敗葉落，晝夜交替、四季更迭中的廣場(chǎng)每時(shí)每刻都是一幅無(wú)法重現(xiàn)的世俗繪畫。將植物作為時(shí)間代言人的方法在麥西瑪公園設(shè)計(jì)中更加明顯，3個(gè)圍繞近35000戶郊區(qū)住宅的公園由重新挖掘的萊茵河畔河曲帶、9公里長(zhǎng)的生態(tài)區(qū)、4公里長(zhǎng)的生態(tài)涼棚圍繞著公園的核心所組成，被稱為內(nèi)園區(qū)的核心公園是包含了樹林、水道、游樂(lè)場(chǎng)、行人專用區(qū)的綠色靜謐場(chǎng)所，高伊策在這里創(chuàng)造了一個(gè)自給自足的小型生態(tài)系統(tǒng)，使這片綠色區(qū)域成為一個(gè)隨著時(shí)間與社區(qū)發(fā)展不斷成長(zhǎng)自然進(jìn)化的生命悠長(zhǎng)的公共空間。

在高伊策創(chuàng)造的景觀空間中，生長(zhǎng)的植物、多樣的人群行為和可控的配置設(shè)施成為場(chǎng)地中具象化時(shí)間流逝的鐘表指針，每一個(gè)當(dāng)下成為了過(guò)去的未來(lái)，每一個(gè)可期的未來(lái)在當(dāng)下的時(shí)光中成為過(guò)去，景觀成為這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程的載體，而表象化這一過(guò)程的方法則是賦予場(chǎng)所中的元素或日漸月染或朝暉夕陰的特質(zhì)，景觀的通時(shí)性便在這樣充滿活力的場(chǎng)景中自然而成。

3.景觀的共時(shí)性

在高伊策的設(shè)計(jì)作品中，異質(zhì)存在被各式各樣的、或物質(zhì)或精神的紐帶連接起來(lái)，共同構(gòu)成了自環(huán)境中生長(zhǎng)起來(lái)的景觀空間。構(gòu)建這些紐帶的方法之一便是重現(xiàn)周邊環(huán)境中具有地域特色的元素，景觀通過(guò)元素復(fù)現(xiàn)成為環(huán)境的續(xù)寫，如劇院廣場(chǎng)的地面鋪裝形式是提取自荷蘭內(nèi)陸港口樹枝狀的平面造型，場(chǎng)地中巨大的搖擺機(jī)械照明裝置則是港口起重機(jī)與臨近的伊拉斯謨斯大橋形式的組合重構(gòu)，CBK雕塑庭院中用以強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)睾Ｊ绿厣穆杜_(tái)直接由老舊船舶的鋼板組成，馬雷貢大道上的馬亞爾塔馬賽克則再現(xiàn)了本土傳統(tǒng)河石鋪設(shè)工藝。而在維克滕堡壘翻新項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，景觀成為連接場(chǎng)地固有異質(zhì)元素的關(guān)聯(lián)詞句，一條寬80米的橫跨場(chǎng)地的帶狀區(qū)域?qū)⒃颈还铝⒌?、雜草叢生的覆土建筑帶回到人們視野，1.5米寬的入口通道剖開了堡壘冷峻的高墻，不再是生人勿近的歷史建筑成為受游客歡迎的大地景觀，又如連接自然與城市的巴塞隆那SAGRENA線性公園，將周邊街區(qū)融為一體的過(guò)渡空間為行人提供了多種體驗(yàn)的可能，公園成為通向城市其他區(qū)域的中轉(zhuǎn)站。

高伊策創(chuàng)造的景觀空間并不是成為環(huán)境中新的異質(zhì)，而是實(shí)現(xiàn)異質(zhì)共生的方法本身，沖突的棱角并沒(méi)有被無(wú)視或消磨，叢林、山脈、鋼鐵、文化等世間種種在景觀這一緩沖介質(zhì)中得以共存和延續(xù)。

三、總結(jié)

認(rèn)為現(xiàn)代建筑應(yīng)具備通時(shí)性與共時(shí)性的共生思想與當(dāng)下日新月異的多元化社會(huì)、景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮人、物、環(huán)境和諧存在的要求相契合，通過(guò)將景觀空間置于共生思想視野中進(jìn)行解讀，也許可以從新的角度為當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)開闊新思路與發(fā)展空間。