論余光中的鄉(xiāng)愁詩

⊙鄧若寒 ［重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶 401331］

對鄉(xiāng)土的依戀是人類共同而永恒的情感。自《詩經(jīng)》《楚辭》開始，中國古典詩歌就形成了思鄉(xiāng)戀土的文學(xué)母題。在20 世紀(jì) 50 年代的臺灣，鄉(xiāng)愁文學(xué)獲得了重要發(fā)展，余光中作為其中的代表人物開始為人熟知?！多l(xiāng)愁》《舟子的悲歌》《我之固體化》《五陵少年》《春天，遂想起》《當(dāng)我死時》等諸多詩篇，都寄寓了余光中綿長的故園情結(jié)，鄉(xiāng)愁也成為其作品中反復(fù)出現(xiàn)的創(chuàng)作主題。這些詩歌不僅展示了余光中對“親友、鄉(xiāng)親、同胞”和對“故園情景、故國山河、舊時風(fēng)景”的思念、眷戀，也展示了他對“歷史文化”的高度依戀和深切認(rèn)同。

一、余光中鄉(xiāng)愁詩的內(nèi)涵

余光中，1928 年9 月9 日生于南京。日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，余光中母子開始流亡；抗戰(zhàn)勝利后，余光中與母親又因為父親的政治身份于1950 年遷臺。一別大陸四十多年，顛沛流離、背井離鄉(xiāng)的親身經(jīng)歷，使余光中在自己的作品里生發(fā)出了思鄉(xiāng)離情這一主題。之后的三次赴美、母親離世，更深化了他的鄉(xiāng)愁情結(jié)。思念故土?xí)r，空間的隔離使得思念本身比故土更有吸引力。無論腦海中浮現(xiàn)的是巴山蜀水還是多蓮的江南，都使他在鄉(xiāng)思難解時，創(chuàng)造出了動人的鄉(xiāng)愁意象，幻化成對故鄉(xiāng)對往事的眷懷。余光中的鄉(xiāng)愁詩不僅繼承了我國古代詩歌中民族意識和悲患意識的感情傳統(tǒng)，而且傳達(dá)了一種對于歷史文化傳統(tǒng)的歸依感?！多l(xiāng)愁》以“小時候、長大后、后來、現(xiàn)在”的時間變化組詩，串聯(lián)起了“母子別、新婚別、生死別、故鄉(xiāng)別”的四個人生階段。小時候的郵票、長大后的船票、后來的墳?zāi)?、現(xiàn)在的海峽，這幾個中國詩詞中極具代表的意象都帶有濃厚的民族色彩。意象的遞進(jìn)，由個人的悲歡上升到國家民族情感的層面，使《鄉(xiāng)愁》一詩不僅寄寓了詩人濃烈的鄉(xiāng)愁情緒，也寄寓了詩人渴望祖國統(tǒng)一的愿景。這首詩不僅僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，而且韻律上具有回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏感，“頭”字的重復(fù)押韻以及“小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的”這些疊詞的運用，營造出了一唱三嘆的悵然氛圍。全詩在結(jié)構(gòu)上和音韻上體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)詩歌的審美特征，也正是這充滿律動和生機的吟唱，抒發(fā)了詩人對故鄉(xiāng)對祖國的眷戀和歸依。

余光中思想的深刻性在于，他的“鄉(xiāng)愁”不僅含有熱土難離的愁緒，更有來自對民族命運的深刻反思。在《白玉苦瓜》《吊屈原》等詩中，詩人抒發(fā)了對傳統(tǒng)文化的熱愛心理和民族自豪感。在《敲打樂》中，他表達(dá)了對于“中國中國你是條辮子／商標(biāo)一樣你吊在背后”“他們說你已經(jīng)喪失貞操服過量的安眠藥使你不名譽／被人遺棄被人出賣侮辱被人強奸輪奸”的憤怒。國家民族的積弱，促使詩人對其歷史命運進(jìn)行了深刻反思和審視。由鄉(xiāng)愁而延展開來的反思，使得鄉(xiāng)愁本身更為深刻。但是詩人強烈的民族自尊心，對于中國歷史文化的熱烈追尋卻始終如一，即使在遠(yuǎn)離大陸這么多年后，他仍然保持著對祖國鄉(xiāng)土的赤子之心。余光中說：“我所體會和理解的鄉(xiāng)愁并不僅僅是一個人在他鄉(xiāng)懷念故鄉(xiāng)的一種單純的情緒。我的鄉(xiāng)愁是對于整個中國的河山、人民、歷史、文化而生發(fā)的，不是針對我曾在的某省或某縣的那種純土地的概念。它是一個大中國的情懷，不限于地理?！庇喙庵朽l(xiāng)愁詩所表現(xiàn)出來的中國情結(jié)是其創(chuàng)作的精魂所在，是由個人羈旅上升到民族層面的書寫，這無疑是一種超越。這一顆赤誠的中國心，使詩人在鄉(xiāng)愁詩的創(chuàng)作中跳出了單純的某鄉(xiāng)某鎮(zhèn)的概念，而是郁結(jié)于空間、時間、民族這一復(fù)合體中，成就了對地理、歷史和文化在內(nèi)的整個大陸的眷戀。因此，余光中的鄉(xiāng)愁詩就具有一種跨越地域和時代的意義。

二、余光中鄉(xiāng)愁詩的意義

（一）與其非鄉(xiāng)愁詩的比較

“鄉(xiāng)愁詩人”的稱號，似乎成了余光中的“招牌”?！班l(xiāng)愁詩人”雖然給了余光中鮮明的面貌，卻也在無形之中成了將他簡化的限制，他也因此回應(yīng)說“我的店里還有很多別的菜”。他的詩里不僅有鄉(xiāng)愁，也有親情，有愛情，他也寫懷古、寫環(huán)保。詩人在《母難日》三題之一的《今生今世》里寫道：“今生今世／我最忘情的哭聲有兩次／一次在我生命的開始／一次在你生命的告終”。對母親的懷念，是余光中親情詩里最打動人心的部分。余光中從小跟著母親逃難，生死同命，母親一直是他的精神依靠。生命的初始是哭，生命的終結(jié)也是哭，不同的卻是生逢和死別的差距。“一池的紅蓮如紅焰，在雨中／你來不來都一樣／竟感覺／每朵蓮都像你”。這是余光中愛情詩之一的《等你，在雨中》中的詩句?！吧彙痹诠诺湮膶W(xué)中具有美人、愛情的象征意義。余光中詩中的“蓮”，是燃燒著的愛情之火，兼具了古典的樸素柔美和現(xiàn)代的赤誠熱烈。黃昏細(xì)雨中如焰的紅蓮，正是詩人心中熾烈的愛情象征。再如《控訴一支煙囪》中一連串精妙的譬喻，詩人將煙囪比作“蠻不講理的、噴吐臟話的流氓”“毒癮深重的大煙客”，將純潔的風(fēng)景比作“女童”。從依山傍海的香港沙田搬來高雄這座重工業(yè)城市，在遭遇廢氣和噪音之后，余光中對嚴(yán)重的生態(tài)污染提出了控訴。這種諷喻中夾雜的詼諧，是余光中社會詩的一大重要特色。

余光中的創(chuàng)作視野極為寬闊，創(chuàng)作主題也豐富多元。黃維梁在《火浴的鳳凰——余光中作品評論集》導(dǎo)論中，這樣評價余詩歌的內(nèi)容：“從天地之大到蟋蟀之小，包羅萬物?！比绻f余的鄉(xiāng)愁詩是“文章的題旨”，是戲劇高潮迭起的部分，那么那些非鄉(xiāng)愁詩則與其一道構(gòu)成了詩人詩歌的全部內(nèi)容。在《鄉(xiāng)愁》受歡迎的同時，余光中也關(guān)注著人性、自然，關(guān)注著歷史和社會，也希望讀者有機會去讀一讀他的其他詩作。

（二）與同代詩人的鄉(xiāng)愁詩的比較

20 世紀(jì)50 年代在臺灣文學(xué)界興起的思鄉(xiāng)病具有一定的共通性，詩人在詩作中大多表現(xiàn)出了對故鄉(xiāng)對祖國的思念。席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》、紀(jì)弦的《一片槐樹葉》、舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》等，濃烈的懷鄉(xiāng)情緒籠罩在他們的筆端，但個人經(jīng)歷的不同又促成了這種懷鄉(xiāng)情感的差異性。

如席慕蓉，她的鄉(xiāng)愁寄寓在那片她缺失的蒙古高原，她的懷鄉(xiāng)詩更多地表現(xiàn)了她對蒙古族文化的深沉愛戀?！拔医裉炜沼兴氖甑臅r光／要向誰去／要向誰去換回那一片／北方的草原”“三杯酒后翻開書來／‘烏里雅蘇臺的意思就是／多楊柳的地方’／父親解釋過后的地名字就增添了一種／溫暖的芳香”。草原和風(fēng)沙是她向往的家園，也是她民族身份的光榮烙印。

洛夫則重視對自我的心性和情感的表達(dá)，在創(chuàng)作中強調(diào)“自我”本身對現(xiàn)實的體悟。他思念著故土家園，思念著親人，卻將澎湃的情感隱藏在了淺淡的敘述中。在《邊界望鄉(xiāng)》中，他以“說著說著／我們就到了落馬洲”開頭，然而近鄉(xiāng)情更怯，“一座遠(yuǎn)山迎面飛來／把我撞成／嚴(yán)重的內(nèi)傷”；“驚蟄之后是春分／清明時節(jié)該不遠(yuǎn)了／我居然聽懂了廣東的鄉(xiāng)音”“故國的泥土／伸手可及／但我抓回來的仍是一掌冷霧”。隔著時間與空間，詩人的情感在虛實之間更迭變奏。

余光中鄉(xiāng)愁詩的獨特性，則在于他對中國傳統(tǒng)文化的繼承，以及他受西方文化影響所做的一些嘗試。他的詩不僅上承傳統(tǒng)，而且旁汲西洋。余光中的詩深受惠特曼、葉慈、弗羅斯特等一些西方詩人的影響。這在他早期詩歌的一些主題、句法、情感表達(dá)上都可見到。正如他在詩集《白玉苦瓜·自序》中所言：“少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀也無非1842 年的葡萄酒。”雖然余光中最終選擇了回歸傳統(tǒng)，但西方現(xiàn)代派詩歌藝術(shù)也成為其詩歌重要的靈感來源和表現(xiàn)手段。余光中的成就是多方面的，但其鄉(xiāng)愁詩卻是其中最光彩奪目、光華四射的一筆。他的詩歌藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅具有鮮明的獨特風(fēng)格，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的相互吸收和轉(zhuǎn)化?！皦咽康歉呔徒兴胖?，英雄落難就叫它江湖”，余光中對于鄉(xiāng)愁的追思，飽含著他對傳統(tǒng)、往昔和鄉(xiāng)土的深深眷戀，也飽含著他對生命、死亡的思考和詰問。余光中寫詩以解憂、言志，他將對中華文化的傳承變成了自己的責(zé)任與使命：“中國或者中華文化是一個奇大無比的圓，圓周無處可尋，圓心無所不在，這個半徑是生命，半徑就是中文。我希望我能做的就是把這個半徑拉得長一點，這個圓就可以畫得更大?！币惨虼?，中文在握，就是故鄉(xiāng)在握?！胺参以谔帲褪侵袊?。

①② 余 光中：《余光中經(jīng)典作品》，當(dāng)代世界出版社2004年版，第163頁，第163頁。

③④?? 梁 笑梅：《凡我在處，就是中國：余光中對話集》，人民日報出版社2011年版，第21頁，第156頁，第165頁，第194頁。

⑤⑥ 余光中：《余光中》，人民文學(xué)出版社2006年版，第91頁，第142頁。

⑦ 黃 維梁：《火浴的鳳凰：余光中作品評論集》，純文學(xué)出版社1979年版，第8頁。

⑧⑨ 席 慕蓉：《時間草原》，上海文藝出版社1997年版，第395頁，第396頁。

⑩??? 洛夫：《詩魔之歌》，花城出版社1990 年版，第80頁，第80頁，第80頁，第80頁。

? 余 光中：《白玉苦瓜》，九歌出版社有限公司2008年版，第18頁。

? 余 光中：《余光中精選集》，北京燕山出版社2006年版，第96頁。