馬克思《巴黎手稿》的幸福觀及其當代啟示

萬 慶

（新鄉(xiāng)學院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

《1844年經濟學哲學手稿》，也稱《巴黎手稿》，這部研究政治經濟學和哲學的著作，內含豐富而深刻的思想，其中不乏關于人類幸福的思考。青年馬克思關于人類幸福觀在思想史上實現(xiàn)了一個飛躍，對于今天我們提倡的社會主義幸福觀也有巨大的啟示意義。

一、馬克思在《巴黎手稿》中實現(xiàn)了幸福觀從唯心主義到唯物主義的飛躍，為新時代中國特色社會主義幸福觀奠定了理論基礎

馬克思在《巴黎手稿》中構建了人的類本質理論，從而將幸福思想建立在扎實的理論基礎上。馬克思對人的類本質的準確判定，是對黑格爾人本質理論的批判繼承。黑格爾困于唯心主義的局限，僅僅從抽象出發(fā)，認為人受到絕對精神的支配。馬克思的邏輯起點是感性和現(xiàn)實有機統(tǒng)一的屬人的自然界。他認為，人的生命的真正體驗，就是在改造自然界、改造社會和人自身的自由自主活動中才能實現(xiàn)。突顯了人類發(fā)揮主觀能動性、改造自然、創(chuàng)造歷史的能力，人是自己生命的真正主人。

馬克思認為黑格爾的邏輯是顛倒的，在黑格爾看來，唯一真實的是意識，而意識的對象只是意識的自我外化，“這個自我意識把它自己的人格外化出來，從而把它的世界創(chuàng)造出來，并且把它創(chuàng)造的世界當作一個異己的世界看待?！焙诟駹栯m然看到勞動才是人類社會的本質，但“黑格爾唯一知道并承認的勞動是抽象的精神的勞動。”馬克思真正意識到了勞動意義，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。

由于黑格爾把絕對精神本質的整體自由當作個人自由的源頭，那么人只能到絕對精神的觀念世界中尋找幸福。馬克思通過對黑格爾的批判和超越，提出應從人的對象化活動來考察人，“而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。通過人的自由自主活動，人類證明了人本身不僅是“正因為人是類存在物，他才是有意識的存在物”，還創(chuàng)造了“對象世界”，即自然界。

在《萊茵報》工作期間，馬克思開始關注貧富差距巨大的社會問題，開始在經濟學領域尋找答案，以斯密為代表的古典經濟學著作成為他關心的重點，而深厚的哲學思辨功力造就了他獨特的視角。馬克思繼承了黑格爾辯證法的精髓，又實現(xiàn)了對黑格爾的批判與超越。黑格爾設想著幸福僅僅存在于理念世界，馬克思將這種虛幻的幸福從彼岸世界拉回到此岸世界?！栋屠枋指濉返恼Q生，標志著青年馬克思實現(xiàn)了幸福觀從唯心主義到唯物主義，從虛幻到科學的飛躍。

新時代中國特色社會主義幸福觀提出唯有勞動能夠改變這個客觀世界，能夠讓社會成員的幸福成為可能。這不僅是《巴黎手稿》中青年馬克思的重要認識，也成為今天全黨上下、全國人民的共識。習近平總書記就多次強調：“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。勞動是推動人類社會進步的根本力量。”中國特色的社會主義是在生產力極不發(fā)達、一窮二白的基礎上進行建設的，可謂任重而道遠，需要每一位勞動者付出艱苦的努力。正是人民群眾奉獻了自己的智慧和力量，社會主義建設才取得如此輝煌的成就?！皩崿F(xiàn)我們的奮斗目標，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”可以說，新時代中國特色社會主義幸福觀，是在社會主義建設的歷史，改革開放四十多年的實踐基礎上，總結豐富的實踐經驗提煉出來的，這就是當代鮮活的馬克思主義幸福觀。

二、馬克思在《巴黎手稿》中批判勞動異化，倡導自主勞動，為新時代中國特色社會主義奮斗幸福觀奠定了思想基礎

在《巴黎手稿》中，馬克思提出了勞動異化這個關鍵性理論，從而認識到了資本主義生產方式是導致勞動者貧困的根源。所謂異化，就是人在現(xiàn)實中背離了“自由的有意識的活動”的類本質。異化的力量外化為束縛人的生命活動的障礙，并成為在現(xiàn)實中導致生活不幸福的原因。馬克思早在《萊茵報》工作時期，“第一次遇到要對所謂物質利益發(fā)表意見的難事”。費爾巴哈對黑格爾異化觀的批判給了馬克思巨大的啟發(fā)。費爾巴哈考察的異化主要指的是宗教異化，而同樣堅持人本主義異化觀的馬克思則將視野投向了經濟領域。馬克思借鑒了費爾巴哈的人的類本質的概念。費爾巴哈假設人有一種先在的使得人之為人的類本質，在宗教的影響下將自己的本質交給上帝，也就是宗教領域中的異化。唯有消除宗教觀念，人才能重新?lián)碛腥说念惐举|。馬克思認為人的類本質是自由自覺勞動，人生而有這種本質，但在歷史發(fā)展過程中，隨著分工和私有制的產生，人的勞動變成外在的強迫的，也就是勞動的異化。

馬克思認為，異化勞動就是作為主體的人背離了自己類本質的勞動。異化勞動包括工人同自己的勞動產品的異化，工人不能支配反而受制于自己生產的產品；進而工人同自己的勞動相異化，工人“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！灰怏w的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。”再進一步，勞動與勞動者的異化。勞動者在勞動中不能感到幸福，只能感到不幸。勞動者只能想辦法脫離勞動來尋找幸福。漸漸地，人同自己的類本質相異化?！爱惢瘎趧影炎灾骰顒?、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段?！弊罱K是人的自我異化，徹底遠離了幸福。

資本主義的工業(yè)革命帶來了生產力的飛速發(fā)展，但這是以勞動異化為代價換來的。這樣，“工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少?！眲趧幼鳛槿说纳幕拘问?，確證著人的本質，實現(xiàn)著人的幸福。只有克服勞動的異化，進而克服人的異化，才能夠使人真正占有人的類本質，才能實現(xiàn)人的幸福。在私有制局限下，勞動者無法通過勞動本身擺脫貧困的狀態(tài)。

資產階級無償占有了勞動者的勞動成果，他們就能夠擺脫貧困，實現(xiàn)幸福么？回答顯然也是否定的。異化勞動的結果導致人們的需要被簡單的量化，社會成員豐富多彩的個性被泯滅。貨幣的交換功能取代了社會成員精神上的豐富需求，成為社會成員唯一的追求。也就是說，在私有制的邏輯框架下，資產階級表面上擺脫了物質的貧困，卻事實上陷入了精神的貧困。這個困局在資本主義的邏輯下是無解的，只有更高級的社會形態(tài)才能夠提供答案。也就是只有社會主義公有制條件下，才能實現(xiàn)自主勞動，才能享受勞動中的幸福。

在《巴黎手稿》中，青年馬克思提出，人類在改造自然的過程中同時實現(xiàn)對人自身的改造，從而在驗證人的類本質的過程中體味幸福。今天，中國的社會主義勞動者，正是在改造自然界的實踐中，也將自身改造成最優(yōu)秀的客觀世界的改造者。

習近平總書記多次強調，讓人民群眾獲得幸福的根本路徑，就是鼓勵社會成員誠實勞動、有創(chuàng)造性的勞動。要讓社會成員感受到幸福，就要在社會上形成一種尊重勞動、尊重知識、尊重人才的氛圍。2013年4月28日，習近平總書記在同全國勞動模范代表進行座談時，談到了建國以后，孟泰、王進喜、鄧稼先、蔣筑英、時傳祥等一大批勞動模范。他們頑強拼搏的精神，激勵各族人民投入到社會主義建設中去。而在改革開放的新時期，孔祥瑞、竇鐵成、王啟明、徐虎、鄧建軍、王順友、吳登云、吳大觀等先進工作者，投身于社會主義現(xiàn)代化建設，立下了不朽的功勛。勞動模范體現(xiàn)出來的精神，是自主勞動。強調自主勞動，是馬克思區(qū)別于其他思想家的重要的標志。習近平總書記結合當代中國社會主義的偉大實踐指出，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。”人民群眾要實現(xiàn)幸福，不僅要擺脫物質的貧困，還要追求精神境界的提高?！爸挥惺紫取當[脫’了我們頭腦中的‘貧困’，才能使我們所主管的區(qū)域‘擺脫貧困’，才能使我們整個國家和民族‘擺脫貧困’，走上繁榮富裕之路?！?/p>

可以說，新時代中國特色社會主義的偉大實踐，為青年馬克思在《巴黎手稿》中提出的幸福觀提供了現(xiàn)實的驗證條件，證明了其科學性，并實現(xiàn)了從理論到實踐的又一次飛躍。

三、馬克思在《巴黎手稿》中提出共產主義才能實現(xiàn)人的本質和能力的發(fā)展，為此只有為共產主義事業(yè)奮斗的人生才是幸福的人生

《巴黎手稿》是馬克思揚棄黑格爾的自我意識，論證共產主義理想，實現(xiàn)個人自由的起點。在黑格爾看來，人是人本身勞動的結果，對此，馬克思給予肯定。但黑格爾把人與自我意識劃等號，認為實現(xiàn)精神自由的過程只在精神自身的范圍之內，勞動只是抽象的精神活動，對此，馬克思是持批判態(tài)度的。馬克思更加關注具體的物質生產過程，把著眼點放在人如何克服異化，實現(xiàn)其自由的本質上面。這樣，馬克思走出黑格爾的唯心史觀，進入唯物史觀視角，開始關注現(xiàn)實的人類發(fā)展歷史，關注現(xiàn)實中人的自由的實現(xiàn)。

馬克思提出，實現(xiàn)人的“類自由”的根本出路，只能是共產主義。這是對人的本質的真正占有，也是揚棄異化的積極手段。馬克思認為共產主義的實質和目的就是人的本質和能力的發(fā)展以及自由的圓滿實現(xiàn)，而前提就是揚棄異化勞動和私有制。“共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有，因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復歸”。堅持馬克思主義指導思想，堅持共產主義理想信念，就是中國共產黨人的初心和使命，也是實現(xiàn)人民幸福的唯一選擇。習近平總書記多次強調“不忘初心，繼續(xù)前進”和“不忘初心，牢記使命”，把理想信念教育作為思想建設的首要任務，強調除了人民群眾的利益，沒有自身的特殊利益，這是中國共產黨的宗旨，也是中國人民能夠過上幸福生活的根本保證。

正是有具有先進性和純潔性的中國共產黨的努力奮斗，社會主義在中國不僅生根發(fā)芽，而且結出了豐碩的成果。今天，世界格局發(fā)生了重大變化，進入社會主義新時代的中國對全世界產生了深刻的影響，這本身就是馬克思主義理論科學性的鮮活例證。特別是改革開放以來，中國的變化尤為深刻。中國從站起來、富起來走向強起來，從世界舞臺的邊緣走近舞臺中央。21世紀的中國，煥發(fā)出前所未有的生機與活力。中國對世界經濟的貢獻率已經超過30%，高居世界榜首。在政治、文化、生態(tài)、人的全面發(fā)展及至全社會的全面進步等各個方面，都彰顯了社會主義的優(yōu)越性。中國不僅在為全世界提供中國制造，更是在提供中國智慧和中國方案。