倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體
——全球發(fā)展、全球治理的中國(guó)智慧

賈凱

（廈門(mén)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005）

2015年9月28日，習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論講話(huà)中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰Α．?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體?！保?］253-254這段話(huà)是對(duì)全球發(fā)展、全球治理的中國(guó)方案的高度概括，彰顯出習(xí)近平對(duì)于人類(lèi)發(fā)展、進(jìn)步思考的深厚智慧。系統(tǒng)學(xué)習(xí)、科學(xué)認(rèn)識(shí)習(xí)近平的相關(guān)論述，對(duì)于中國(guó)話(huà)語(yǔ)的國(guó)際傳播、人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

一、人類(lèi)共同價(jià)值與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想的提出

人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想的提出都經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。關(guān)于“人類(lèi)共同價(jià)值”的論述最早可追溯到2005年。胡錦濤在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年的講話(huà)中指出：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利“挽救了人類(lèi)文明，避免了歷史倒退，廣泛傳播了自由、民主、平等、公正、和平的基本價(jià)值”，“推動(dòng)制定了聯(lián)合國(guó)憲章和其他國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，開(kāi)始形成維護(hù)國(guó)際和平與安全的新機(jī)制”。［2］這是黨和國(guó)家的文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)人類(lèi)“基本價(jià)值”。2008年5月，中日兩國(guó)簽署的《中日關(guān)于全面推進(jìn)戰(zhàn)略互惠關(guān)系的聯(lián)合聲明》又進(jìn)一步闡述：“為進(jìn)一步理解和追求國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的基本和普遍價(jià)值進(jìn)行密切合作，不斷加深對(duì)在長(zhǎng)期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解?！保?］由此可知，不同民族、國(guó)家之間具有“基本價(jià)值”“普遍價(jià)值”，而“共同文化”一詞是“共同培育、共同擁有的文化”的應(yīng)有之義。2015年9月，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)辯論中明確提出了“人類(lèi)共同價(jià)值”：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由?！保?］253體現(xiàn)了習(xí)近平在價(jià)值層面對(duì)于全球發(fā)展、全球治理的深刻思考。

關(guān)于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”一詞，可追溯至2011年9月國(guó)務(wù)院發(fā)布的《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)，文中提出：“不同制度、不同類(lèi)型、不同發(fā)展階段的國(guó)家相互依存、利益交融，形成‘你中有我、我中有你’的命運(yùn)共同體?！保?］這是中國(guó)政府首次公開(kāi)提出“命運(yùn)共同體”理念。2012年黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步提出“倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”由“意識(shí)”到“構(gòu)想”的發(fā)展，是習(xí)近平立足實(shí)踐不斷思考的結(jié)果。2013年3月，習(xí)近平訪(fǎng)問(wèn)俄羅斯時(shí)第一次在國(guó)際場(chǎng)合闡述“人類(lèi)命運(yùn)共同體”：“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”［1］52013年10月3日，習(xí)近平在印尼國(guó)會(huì)發(fā)表演講，提出中國(guó)與東盟國(guó)家應(yīng)“成為興衰相伴、安危與共、同舟共濟(jì)的好鄰居、好朋友、好伙伴，攜手建設(shè)更為緊密的中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體，為雙方和本地區(qū)人民帶來(lái)更多福祉”［1］51。2014年7月17日，習(xí)近平又在中國(guó)—拉美和加勒比國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤上的演講指出：“共同的夢(mèng)想和共同的追求，將中拉雙方緊緊聯(lián)系在一起。讓我們抓住機(jī)遇，開(kāi)拓進(jìn)取，努力構(gòu)建攜手共進(jìn)的命運(yùn)共同體，共創(chuàng)中拉關(guān)系的美好未來(lái)！”［1］150以上闡述表明，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)想逐漸成為其外交戰(zhàn)略的核心。

習(xí)近平提出的人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想，著力解決的是“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”［5］58等人類(lèi)共同面臨的挑戰(zhàn)。其中“人類(lèi)共同價(jià)值”是中國(guó)解決全球發(fā)展、全球治理問(wèn)題的核心理念，并貫穿于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)想之中。值得注意的是，習(xí)近平闡述人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體的側(cè)重點(diǎn)有所不同：闡述“人類(lèi)共同價(jià)值”主要是聯(lián)合國(guó)舞臺(tái)，側(cè)重向世界各國(guó)宣傳中國(guó)智慧、中國(guó)理念；闡述“人類(lèi)命運(yùn)共同體”時(shí)既包括聯(lián)合國(guó)舞臺(tái)，又包括與不同國(guó)家、區(qū)域聯(lián)合體的對(duì)話(huà)，側(cè)重雙邊關(guān)系的合作共贏。

人類(lèi)共同價(jià)值和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。一方面，工業(yè)革命、資本主義的發(fā)展使人類(lèi)“聯(lián)結(jié)”起來(lái)，歷史由“民族歷史”走向“世界歷史”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界的了”，“由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”。［6］404歷次科技革命特別是信息技術(shù)革命的到來(lái)，使資本、商品、信息在全球的流動(dòng)日益加快，任何民族、國(guó)家都無(wú)一例外被深度卷入世界市場(chǎng)之中。從這個(gè)意義上來(lái)看，“命運(yùn)共同體”是科技發(fā)展、世界歷史演進(jìn)的必然結(jié)果。另一方面，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)想是馬克思“真正的共同體”思想的當(dāng)代寫(xiě)照。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并能通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由?！保?］199這種理想的“真正的共同體”，正是對(duì)歷史上“自然的本源共同體”“虛幻的抽象共同體”的超越?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)想以中國(guó)特色社會(huì)主義為底色，承繼了馬克思“真正的共同體”思想：立足點(diǎn)是維護(hù)人的生存權(quán)利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文明、生態(tài)等多方面發(fā)展的“命運(yùn)共同”，這與生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富的理想社會(huì)是一致的；立足各國(guó)人民福祉的最大化，“各國(guó)人民命運(yùn)與共、唇齒相依”，這與“真正的聯(lián)合體”中個(gè)體與共同體關(guān)系的和諧是一致的，意指“命運(yùn)共同體”符合人類(lèi)根本價(jià)值追求。

二、相互依托：人類(lèi)共同價(jià)值與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想的關(guān)系

習(xí)近平提出人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想，其現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)是“建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”［5］58，主要依據(jù)是人類(lèi)共同價(jià)值與人類(lèi)命運(yùn)共同體的相互依托。人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅是利益共同體，更是價(jià)值共同體，人類(lèi)共同價(jià)值是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的精神基石；人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值的現(xiàn)實(shí)載體，使其由應(yīng)然向?qū)嵢话l(fā)展；人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，統(tǒng)一于中國(guó)與世界關(guān)系變化的歷史進(jìn)程。

（一）人類(lèi)共同價(jià)值是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的精神基石

利益共同體是暫時(shí)的、不穩(wěn)定的，而精神共同體、價(jià)值共同體是長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的。黨的十八大報(bào)告指出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益。”［7］37黨的十九大強(qiáng)調(diào)：“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！保?］58-59從中能夠看出，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了由“合作共贏”“共同利益”到政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)“五位一體”的發(fā)展，貫穿其中的恰恰是“共同價(jià)值”，反映了人類(lèi)共同價(jià)值作為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體精神基石的地位。這種地位體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人類(lèi)共同價(jià)值是不同國(guó)家、民族共存、共榮的基本前提，說(shuō)明了為什么要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以及構(gòu)建什么樣的人類(lèi)命運(yùn)共同體問(wèn)題，如“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本要素，體現(xiàn)了各國(guó)、各民族關(guān)于全球發(fā)展、全球秩序構(gòu)想的最大公約數(shù)；二是人類(lèi)共同價(jià)值提供了評(píng)判人類(lèi)行為的尺度標(biāo)準(zhǔn)——“和平”“發(fā)展”體現(xiàn)了人的生存需求，“公平”“正義”反映了各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展訴求，“民主”“自由”反映了各國(guó)要求國(guó)際關(guān)系民主化、自主選擇發(fā)展道路的呼聲，三個(gè)方面有機(jī)構(gòu)成評(píng)價(jià)人類(lèi)是否命運(yùn)共同、命運(yùn)共同程度如何的標(biāo)準(zhǔn)，也是各國(guó)、各民族判斷好壞、是非、善惡的基本依據(jù)；三是人類(lèi)共同價(jià)值是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的粘合劑，使各國(guó)人民聯(lián)結(jié)在一起，因其強(qiáng)調(diào)“維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱”，“秉持正確義利觀和真實(shí)親誠(chéng)理念加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作”，堅(jiān)持共商共建共享原則，能夠推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。［5］59-60

（二）人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值的現(xiàn)實(shí)載體

人類(lèi)共同價(jià)值是以人類(lèi)這一主體的共同需要為基礎(chǔ)的價(jià)值選擇和實(shí)踐，是包括各國(guó)、各民族在內(nèi)的全人類(lèi)追求共同利益、滿(mǎn)足共同需求而形成的理念、價(jià)值共識(shí)，這決定了它的現(xiàn)實(shí)載體是人類(lèi)命運(yùn)共同體。一方面，交往和世界市場(chǎng)的形成和拓展，使人類(lèi)歷史由民族歷史走向世界歷史，并形成了一系列公認(rèn)的規(guī)則、理念。因?yàn)樯钤谝欢ü餐w中的人們，必然會(huì)在廣泛的社會(huì)交往中形成共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，接受共同的價(jià)值秩序。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：各民族的互相往來(lái)、依賴(lài)代替了自給自足、閉關(guān)自守狀態(tài)，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”［6］404。經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展、信息技術(shù)革命的爆發(fā)，使得“各民族的精神產(chǎn)品”變成“世界產(chǎn)品”的范圍、速率都極速增加。可以說(shuō)，普遍交往、世界市場(chǎng)使各國(guó)、各民族“命運(yùn)共同”的同時(shí)，必然衍生出一定的“共同價(jià)值”。另一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類(lèi)共同價(jià)值依存于人類(lèi)命運(yùn)共同體這一現(xiàn)實(shí)存在，是對(duì)當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的觀念反映——資本主義的發(fā)展和歷次科技革命的推動(dòng)，使各國(guó)、各民族聯(lián)結(jié)在一起。但這種聯(lián)結(jié)是建立在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削、發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的掠奪基礎(chǔ)之上的。習(xí)近平提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是對(duì)資本主義“虛假的共同體”的超越，表現(xiàn)在“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”，“尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱”［5］59等方面，并通過(guò)“一帶一路”倡議和“亞投行”等平臺(tái)打造國(guó)際合作共贏新平臺(tái)?！肮健薄罢x”“民主”“自由”等人類(lèi)共同價(jià)值，正是對(duì)以上構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐的概括和提升。同時(shí)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是由“虛假的共同體”向“真正的共同體”的發(fā)展過(guò)渡，相關(guān)構(gòu)想也處于發(fā)展之中，因此“人類(lèi)共同價(jià)值”的具體內(nèi)容也將隨之發(fā)展完善。

（三）倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體統(tǒng)一于中國(guó)與世界關(guān)系變化的歷史進(jìn)程

習(xí)近平提出人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想，彰顯了走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)不斷為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的意愿，它的實(shí)現(xiàn)映照在中國(guó)與世界關(guān)系變化的進(jìn)程中。首先，近代中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，同時(shí)開(kāi)始了新陳代謝的過(guò)程——先后經(jīng)歷了“歐風(fēng)美雨”“以俄為師”兩個(gè)階段，作為后起之秀的中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨又先后提出和平共處五項(xiàng)原則、“兩個(gè)中間地帶”理論、“三個(gè)世界”劃分戰(zhàn)略思想等理念戰(zhàn)略。改革開(kāi)放以后堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。概而言之，與近代以來(lái)中國(guó)從沉淪到上升的歷史轉(zhuǎn)變同步，中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)文化也經(jīng)歷了從“被動(dòng)輸入”到“主動(dòng)輸出”的復(fù)興。其次，大國(guó)崛起的根本標(biāo)志是文化的崛起。近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，地區(qū)局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，環(huán)境、生態(tài)、糧食、氣候等全球性問(wèn)題加劇，這表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的生產(chǎn)、生活方式已無(wú)法為繼，迫切需要全球治理、全球發(fā)展的新智慧、新方案。人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想的提出恰逢其時(shí)，體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)的擔(dān)當(dāng)：“秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等”，“加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家援助力度，促進(jìn)縮小南北發(fā)展差距”，“支持多邊貿(mào)易體制，促進(jìn)自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)”。［5］60同時(shí)，正確義利觀和發(fā)展、公平、正義、民主等價(jià)值貫穿其中，并多次載入聯(lián)合國(guó)相關(guān)文件，在國(guó)際上引起廣泛反響，這也是中國(guó)與世界關(guān)系變化的標(biāo)志。最后，人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想由應(yīng)然到實(shí)然的發(fā)展，依托于中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)不斷走近世界舞臺(tái)中央。西方發(fā)達(dá)國(guó)家宣揚(yáng)所謂“普世價(jià)值”，干涉別國(guó)內(nèi)政，維護(hù)不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。為改變這種狀況，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，“推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”，“積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)”，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。［5］58-59這是倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，而中華民族的偉大復(fù)興將與這一過(guò)程同步實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)智慧：人類(lèi)共同價(jià)值與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想的豐富意涵

人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想，凝聚著習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建什么樣的世界、怎樣構(gòu)建世界的思考，集中體現(xiàn)了關(guān)于全球發(fā)展、全球治理的中國(guó)智慧。這些智慧主要包括三個(gè)方面：一是實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方“普世價(jià)值”“國(guó)際秩序觀”的批判和超越，二是繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的“天下觀”，三是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在延展。

（一）對(duì)西方普世價(jià)值、國(guó)際秩序觀的批判和超越

當(dāng)今世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，全球發(fā)展、全球治理問(wèn)題此起彼伏，非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，“西方中心主義”難逃其咎。一方面，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家把孕育自西方的民主、自由、人權(quán)等價(jià)值標(biāo)榜為一種脫離了歷史的普世價(jià)值，實(shí)際陷入了片面的“共同的形式”［8］；蠻橫地向世界推廣這些價(jià)值和制度，引起層出不窮的區(qū)域性紛爭(zhēng)、混亂。人類(lèi)共同價(jià)值則是歷史的、具體的，能夠通過(guò)人類(lèi)命運(yùn)共同體這一現(xiàn)實(shí)載體實(shí)現(xiàn)；既承認(rèn)“人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果”，又指出“在不同的歷史階段、不同的國(guó)家，它的實(shí)現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒(méi)有統(tǒng)一的模式”，強(qiáng)調(diào)“尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利”和“倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等”［5］59-60。這是對(duì)“普世價(jià)值”意義上的“自由”“民主”的超越。另一方面，不論是“威斯特伐利亞秩序”“維也納體系”，還是“凡爾賽—華盛頓體系”“雅爾塔體系”，其實(shí)質(zhì)都是“叢林法則”“弱肉強(qiáng)食”。人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想秉持正確的義利觀：“決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果”［5］59；同時(shí)對(duì)發(fā)展中國(guó)家“義利相兼、以義為先”，“多予少取、先予后取、只予不取，張開(kāi)懷抱歡迎非洲搭乘中國(guó)發(fā)展快車(chē)”［9］。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的積極變革，“支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)，支持補(bǔ)強(qiáng)全球治理體系中的南方短板，支持匯聚南南合作的力量，推動(dòng)全球治理體系更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的意愿和利益”［9］。這些都體現(xiàn)了人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想對(duì)西方“普世價(jià)值”、國(guó)際秩序觀的超越。

（二）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“天下觀”的繼承和發(fā)展

儒家文化和中華文明能夠?yàn)槿祟?lèi)共同價(jià)值提供滋養(yǎng)，是因?yàn)槠鋬r(jià)值原理在某種意義上“表達(dá)了人類(lèi)共同價(jià)值的道德基礎(chǔ)”［10］。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：“未來(lái)統(tǒng)一全世界的既不是西歐國(guó)家，也不是西歐化的國(guó)家……恐怕只有中國(guó)能夠承擔(dān)在政治上和平統(tǒng)一半個(gè)世界甚至整個(gè)世界的使命?！保?1］347-348其依據(jù)是中國(guó)幾千年以來(lái)的世界精神或世界主義，即所謂“天下觀”或“天下體系”。“天下觀”呈現(xiàn)的是一種由中心向外不斷擴(kuò)展的同心圓結(jié)構(gòu)，并基于此建立了中國(guó)與周邊國(guó)家的朝貢體制?！疤煜掠^”追求的不是“一統(tǒng)”，而是“天下同歸而殊途，一致而百慮”，追求兼濟(jì)天下的王道主義。人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想汲取了“天下觀”的智慧——推崇“大道之行也，天下為公”，認(rèn)為“弱肉強(qiáng)食是叢林法則，不是國(guó)與國(guó)相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳”［12］。同時(shí)，還要看到“天下觀”包含“內(nèi)夏外夷”觀念、中華中心主義等不合理成分。一方面，它認(rèn)為“這個(gè)世界上只有一種文化或文明”，其它文化或文明不是“異質(zhì)”的文化或文明，而是中華文化或文明“相對(duì)落后階段上的各不同發(fā)展形態(tài)”［13］。另一方面，“天下體系”是一種基于朝貢制度的夷夏關(guān)系，而非現(xiàn)代平等的國(guó)家關(guān)系。而習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文明多元論和對(duì)話(huà)觀：“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分?！保?］256同時(shí)倡導(dǎo)國(guó)家關(guān)系的完全平等：“世界各國(guó)一律平等，不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧?！保?］254因此，人類(lèi)共同價(jià)值和人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想，不僅是對(duì)傳統(tǒng)“天下觀”的繼承，更是對(duì)其現(xiàn)代性的發(fā)展和超越。

（三）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在延展

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各界的重任。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，未包含關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)建理念，因此人類(lèi)共同價(jià)值可被視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在延展，由此便構(gòu)建起包含人類(lèi)、國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人四個(gè)層次的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的思考和智慧。關(guān)于二者之間的關(guān)系，有兩點(diǎn)值得注意。一是人類(lèi)共同價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互影響：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，吸收、借鑒以共同價(jià)值為核心的人類(lèi)文明成果基礎(chǔ)上形成的；中國(guó)倡導(dǎo)的“和平”“發(fā)展”“公平”“正義”“民主”“自由”，是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，又根據(jù)各國(guó)意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化習(xí)俗等方面的差異所作的調(diào)整。二是人類(lèi)共同價(jià)值對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在延展，意味著其內(nèi)容要隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展而調(diào)整。理由有二：一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐發(fā)展而調(diào)整，這決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)共同價(jià)值的內(nèi)容也要作相應(yīng)調(diào)整；另一方面，隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)越性和先進(jìn)性將愈發(fā)凸顯，世界上認(rèn)同社會(huì)主義的人也會(huì)越來(lái)越多，屆時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨能夠賦予“人類(lèi)共同價(jià)值”更多的社會(huì)主義意涵。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)展得愈順利、愈成功，中國(guó)所倡導(dǎo)的人類(lèi)共同價(jià)值、構(gòu)建的人類(lèi)命運(yùn)共同體則愈接近經(jīng)典作家構(gòu)想的理想社會(huì)。

四、現(xiàn)實(shí)理路：人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐推進(jìn)

人類(lèi)共同價(jià)值與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想的內(nèi)在互聯(lián)，為人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體的協(xié)調(diào)倡導(dǎo)和推進(jìn)提供了前提；人類(lèi)共同價(jià)值與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想在超越西方普世價(jià)值與國(guó)際秩序觀、繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)“天下觀”、外在延展社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面所彰顯的中國(guó)智慧，使其在國(guó)際舞臺(tái)上有著很強(qiáng)的吸引力、說(shuō)服力。人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想由“實(shí)然”向“應(yīng)然”的躍進(jìn)，則需要在實(shí)踐中探索實(shí)現(xiàn)。

（一）對(duì)話(huà)協(xié)商思維：倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的根本方法

美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓提出的“文明沖突論”認(rèn)為：“最普遍的、重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突?！保?4］7立足于“文明沖突論”，西方世界推崇普世價(jià)值、霸權(quán)主義、干涉別國(guó)內(nèi)政。習(xí)近平反對(duì)“文明沖突論”，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的主題是“命運(yùn)共同”：“各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”［1］5針對(duì)國(guó)家間的利益沖突、觀念分歧，習(xí)近平倡導(dǎo)對(duì)話(huà)協(xié)商思維。第一，建立國(guó)際交往新路，各國(guó)之間“相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治”，“對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”。［15］289第二，構(gòu)建平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。大國(guó)之間尊重彼此利益和關(guān)切，“管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系”［15］289；大國(guó)與小國(guó)之間平等相待，堅(jiān)決反對(duì)唯我獨(dú)尊的霸權(quán)主義行徑；充分利用好聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織的協(xié)商機(jī)制、爭(zhēng)端解決機(jī)制，遵循國(guó)際民主、法治、協(xié)商、對(duì)話(huà)原則解決矛盾和分歧。第三，對(duì)于意識(shí)形態(tài)、文明的分歧，要堅(jiān)持對(duì)話(huà)、交流、互鑒。人類(lèi)文明是多彩的，沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分，“不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩”［1］421；要秉持和而不同、兼收并蓄的開(kāi)放態(tài)度，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”［5］59。這樣，人類(lèi)共同價(jià)值才能得到弘揚(yáng)和傳播，人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想才能落地生根。

（二）由“共存”到“共榮”：倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值、推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的層次演進(jìn)

人類(lèi)社會(huì)不僅有戰(zhàn)爭(zhēng)、和平的對(duì)立，還有消極的和平、積極的和平兩種層級(jí)，這意味著人類(lèi)命運(yùn)共同體也有“和平共處”“共同繁榮”兩種層次?！昂推焦泊妗敝傅氖蔷S護(hù)各國(guó)人民的基本生存權(quán)利。和平發(fā)展是時(shí)代主題，其大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)相互聯(lián)系、依存的程度日益加深，國(guó)際和平力量占據(jù)壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)，但是地區(qū)安全問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，恐怖主義、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。習(xí)近平積極倡導(dǎo)“共同體意識(shí)”，就是要使“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”［5］58的觀念深入人心；倡導(dǎo)“發(fā)展”“公平”“正義”的共同價(jià)值，“秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利”［1］255，歡迎各國(guó)搭上中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車(chē)”，由此消除戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓等人類(lèi)悲慘境地?！肮餐睒s”是人類(lèi)命運(yùn)共同體的高級(jí)形態(tài)，應(yīng)通過(guò)共建、共享、共贏來(lái)實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平倡導(dǎo)建立開(kāi)放、透明、非歧視性的國(guó)際分工和貿(mào)易體制，“引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展”，“推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問(wèn)題”［1］421。從根本上說(shuō)，全球發(fā)展問(wèn)題不解決、國(guó)際公平正義不實(shí)現(xiàn)，“共同繁榮”就無(wú)從談起，甚至可能退回到戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突狀態(tài)。因此，必須倡導(dǎo)“共同體”意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體由“共存”向“共榮”演進(jìn)。

（三）大國(guó)、周邊和區(qū)域：倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的空間拓展

倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有其空間邏輯和拓展：大國(guó)關(guān)系是決定國(guó)際格局的重要因素，對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有舉足輕重作用；周邊外交在中國(guó)外交總布局中處于首要地位，把建設(shè)中國(guó)—東盟、中日等周邊命運(yùn)共同體擺在優(yōu)先位置；中國(guó)與歐洲、非洲、拉美國(guó)家的關(guān)系具有很好的基礎(chǔ)，把中歐、中非、中拉區(qū)域命運(yùn)共同體建設(shè)推向新階段。首先，大國(guó)關(guān)系十分關(guān)鍵。習(xí)近平提出要以合作共贏為理念構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，避免大國(guó)對(duì)抗、零和博弈。合作是中美關(guān)系唯一正確選擇。2018年12月29日，習(xí)近平在與特朗普的通話(huà)中強(qiáng)調(diào)：雙方要“推進(jìn)以協(xié)調(diào)、合作、穩(wěn)定為基調(diào)的中美關(guān)系，讓兩國(guó)關(guān)系發(fā)展更好造福兩國(guó)人民和世界各國(guó)人民”［16］。既是大國(guó)又是近鄰的中俄兩國(guó)正創(chuàng)造出愈來(lái)愈多的利益契合點(diǎn)、合作增長(zhǎng)點(diǎn)，“中俄關(guān)系已達(dá)到前所未有的高水平，為大國(guó)間和諧共處樹(shù)立了典范”［17］。其次，“周邊命運(yùn)共同體”意識(shí)已經(jīng)滲透到中國(guó)與周邊國(guó)家的交往中。中國(guó)秉持“親、誠(chéng)、惠、容”外交理念，倡導(dǎo)亞洲新安全觀，通過(guò)構(gòu)建利益共同體、安全共同體穩(wěn)步走向命運(yùn)共同體。最后，中國(guó)與非洲國(guó)家、拉美國(guó)家正朝著發(fā)展中國(guó)家命運(yùn)共同體方向發(fā)展。共同的戰(zhàn)略利益和契合點(diǎn)，推動(dòng)著中非關(guān)系朝著利益共享、前途共擔(dān)的命運(yùn)共同體不斷向前：高層互訪(fǎng)頻繁，政治互信不斷增強(qiáng)，相互了解不斷深入；中國(guó)對(duì)非投資快速增長(zhǎng)，雙方貿(mào)易伙伴地位顯著提升，“十大合作計(jì)劃”的出臺(tái)標(biāo)志著中非命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)入了新階段。中拉關(guān)系發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新階段。2014年7月，習(xí)近平在中國(guó)-拉美和加勒比國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤時(shí)，提出與拉美國(guó)家構(gòu)建“攜手共進(jìn)的命運(yùn)共同體”主張，倡議共建“1+3+6”合作新框架?？傊?，中國(guó)秉持公平、正義、民主、自由等人類(lèi)共同價(jià)值，通過(guò)構(gòu)建“大國(guó)命運(yùn)共同體”“周邊命運(yùn)共同體”“區(qū)域命運(yùn)共同體”，向“全人類(lèi)命運(yùn)共同體”目標(biāo)邁進(jìn)。