試論山東民歌中的方言與演唱風(fēng)格

秦燕濤

（淮坊學(xué)院，山東 淮坊 261061）

一、山東民歌概述

民歌是一種唱出來的民間文學(xué)形式，一般由勞動人民口頭創(chuàng)作，口口相傳，在流傳過程中還會經(jīng)過各種集體加工，表達(dá)出勞動人民的思想情感、意志態(tài)度、美好愿望等。民歌貼近生活，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，是勞動人民自己的詩歌，也是各民族文藝的重要組成部分。專業(yè)點(diǎn)來說就是發(fā)源于或者是普遍流傳于某一個國家或者地區(qū)的勞動人民中間，并成為了他們特有文化的一部分的歌曲，這些歌曲統(tǒng)稱為民歌。民歌是由勞動人民創(chuàng)作的，由于受到地域、風(fēng)俗、語言特點(diǎn)等的影響，民歌按不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可分為很多種類，比如山歌、小調(diào)、勞動號子等。

山東民歌是起源于山東流傳于山東的民歌，是具有山東地方特色的傳統(tǒng)音樂。山東人民樸實(shí)、憨厚、堅(jiān)韌，表現(xiàn)在民歌上便形成了粗獷、強(qiáng)悍、淳厚、質(zhì)樸，又不乏詼諧風(fēng)趣的風(fēng)格特點(diǎn)。山東民歌最著名，最具代表性的便是《沂蒙山小調(diào)》了，除此之外就是成武民歌《包楞調(diào)》了，這兩首民歌是最具特色、流傳最廣、接受度最高的山東民歌的代表。

二、山東民歌中的方言與演唱風(fēng)格

（一）山東名歌中的方言運(yùn)用及影響

1.語言習(xí)慣的影響

比如兒化音的使用，這是膠州那邊的語言特點(diǎn)，民歌《趕集》中采用了很多兒化音，像“趕集的人兒”、“知心的話兒”等，語言俏皮有趣，又把少女的心理情態(tài)描摹的十分到位，讓人具有很強(qiáng)的畫面感；再比如魯北一代喜歡說“嘛”，就是“什么”的意思，有一首流傳的兒歌就叫《天上有嘛》。

2.音調(diào)、語調(diào)的影響

音調(diào)也就是字音的變化，由于語言習(xí)慣的不同造成了各地方言發(fā)音的小差別，比如臨清人“zh、ch、sh”與“z、c、s”同音；至于語調(diào)的不同則主要是指說話的聲調(diào)、語氣、抑揚(yáng)頓挫的差異性，語調(diào)是最能表達(dá)感情的語言表達(dá)方式，不同的語調(diào)可以給人不同的情感體驗(yàn)，而山東方言的語調(diào)多往下行，最具代表性的就是《沂蒙山小調(diào)》，這是一首語調(diào)句句下降的民歌。

（二）山東民歌的演唱風(fēng)格

山東省內(nèi)地形相對復(fù)雜，不同的地域文化造就了不同的性格特征及語言習(xí)慣，也就形成了各個地區(qū)不同的民歌演唱風(fēng)格。

1.魯西北地區(qū)粗獷、質(zhì)樸的演唱風(fēng)格

魯西北地區(qū)環(huán)境相對惡劣，人們在與大自然的相處、斗爭過程中形成了堅(jiān)毅、強(qiáng)悍、粗獷而又質(zhì)樸的性格特征，再加上歷史因素的影響，民歌的旋律一般起伏較大，演唱風(fēng)格粗獷、豪放，存在一定的演唱難度。

2.魯中南地區(qū)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的演唱風(fēng)格

與魯西北相對應(yīng)的就是魯中南地區(qū)的演唱風(fēng)格了，這一地區(qū)靠近著名的魚米之鄉(xiāng)江蘇，有河流穿流而過，有水的地方總是多出一份柔美。這一地區(qū)的民歌多以小調(diào)為主，旋律起伏小，多裝飾音，曲調(diào)優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)，獨(dú)具一分婉約之態(tài)，比如這首比較有名的情歌《繡荷包》，除了具有山東普遍存在的質(zhì)樸之風(fēng)外，更多了一份煙雨江南婉約、細(xì)膩的味道。

3.詼諧幽默的演唱風(fēng)格

山東人民除了質(zhì)樸這一品質(zhì)外還具有豪爽、樂觀的性格特征，境內(nèi)也流傳著一些幽默風(fēng)趣的逗趣或者諷刺類民歌，比如《大實(shí)話》，采用大白話的口語化語言，鄉(xiāng)土氣息撲面而來，曲調(diào)輕快又不乏諷刺。

三、山東民歌的傳承發(fā)展之路

（一）做好民歌的搜集、整理及保護(hù)工作

我國有太多的精神文明產(chǎn)物隨著歷史的發(fā)展而消逝在了時間的長河里，除了有時代變遷的原因，更多的是人們不重視，沒有進(jìn)行很好地保護(hù)，所以要傳承民歌就要做好保護(hù)工作，注意收集整理散落在民間口口相傳的民歌，將他們以文字、曲譜、音頻等形式保存下來，并做好保護(hù)工作。

（二）做好民歌的教學(xué)工作

只有將它傳承下去才是最好的保護(hù)，只進(jìn)行保護(hù)工作，保護(hù)得再好也是死的。不能讓民歌只躺在資料館里，將其中的優(yōu)秀部分融入到教育教學(xué)中去，讓更多的人去學(xué)習(xí)它、傳播它，讓它一直活躍在人們的生活中才是最好的歸處。現(xiàn)代音樂教育中已在加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂的占比，將很多的優(yōu)秀民歌列入了音樂教材之中，這是很好的嘗試，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持下去。

（三）進(jìn)行民歌創(chuàng)新，更好地融入時代

藝術(shù)來源于生活，只有扎根于生活藝術(shù)才能獲得源源不斷的發(fā)展動力，很多經(jīng)典民歌都是具有特殊時代背景的產(chǎn)物，放在今天人們可能沒辦法很好地理解，這就需要我們積極進(jìn)行創(chuàng)新，與現(xiàn)代音樂相融合，創(chuàng)造出融合了傳統(tǒng)、地域特色與當(dāng)代音樂特點(diǎn)的新民歌，推動民歌的傳承發(fā)展。

（四）加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響力

要做好民歌的宣傳工作，將民歌面向大眾推廣出去，增加表演場次，創(chuàng)新表演形式，讓民歌走入課堂、走入學(xué)校，走入社會公眾視野，讓民歌在更大范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，提高公眾認(rèn)知度。

四、結(jié)語

綜上所述，全國各地的民歌都有自身獨(dú)特的地方特色。影響山東民歌演唱風(fēng)格的因素有很多種，這些因素使山東民歌將山東人民委婉、細(xì)膩，又不乏開朗、好客的性格淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，方言與襯詞的使用不僅強(qiáng)化了地方特色，還豐富了整首樂曲所要表達(dá)的情感。