馬克思社會分工思想淵源探析

摘 要 隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力的高速發(fā)展，社會分工越來越精細(xì)化。在其整個(gè)的社會生產(chǎn)過程中，各方面的專業(yè)化、獨(dú)立化以及高效率化要求不斷地提升。當(dāng)前精細(xì)化的社會分工反過來對其社會各方面產(chǎn)生重大的影響，深刻影響著人們的生產(chǎn)以及生活方式。文章主要梳理了西方古代思想家以及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家相關(guān)著作中的社會分工思想，以便深刻理解馬克思社會分工思想的理論來源以及深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 社會分工 理論來源

作者簡介：陳紅斌，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士，研究方向：馬克思主義社會發(fā)展理論。

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.01.107

馬克思關(guān)于社會分工的理論雖然沒有專門的著作對其進(jìn)行論述，但分工理論幾乎貫穿于其整個(gè)著作過程中。在其著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》以及《德意志意識形態(tài)》中，馬克思的社會分工理論從提出到逐步走向成熟。在其《哲學(xué)的貧困》、《1857-1859經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》以及《資本論》中，馬克思進(jìn)一步闡釋社會分工理論，不斷走向深刻以及完備，成為唯物史觀的重要組成部分。西方古代思想家以及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會分工都有著比較深刻探討以及研究，通過深入剖析古代思想家以及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家相關(guān)的社會分工思想，更加深入理解馬克思社會分工思想的淵源以及內(nèi)涵。當(dāng)前隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，其社會分工不斷地細(xì)化，對社會生活以及生產(chǎn)各方面有著深刻的影響，深入研究馬克思主義社會分工理論對于我國社會主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重大的歷史意義。

一、西方古代思想家的社會分工思想

色諾芬關(guān)于社會分工的思想主要體現(xiàn)在其《經(jīng)濟(jì)論》以及《居魯士的教育》論文中，其在《居魯士的教育》一文中，色諾芬明確談到了社會分工的問題。他說：“在小城市里，同一個(gè)人要制造床、門、犁、桌子，有時(shí)還要造房子，如果他能找到使他足以維持生活的主顧，他就很滿意了。一個(gè)從事這么多種工作的人，是絕不可能把一切都做好的。但在大城市里，每一個(gè)人都能找到許多買者，只從事一種手藝就足以維持生活。有時(shí)甚至不必從事整個(gè)手藝，一個(gè)人做男鞋，另一個(gè)人做女鞋。有時(shí)，一個(gè)人只靠縫皮鞋為生，另一個(gè)人靠切皮鞋的皮為生；有的人只裁衣，有的人只縫紉。從事最簡單工作的人，無疑能最出色地完成這項(xiàng)工作，這是必然的?！鄙Z芬認(rèn)為人的天賦以及精力都是有限的，人不可能一下精通一切技能，因此，社會的勞動分工是必要的。通過其勞動分工，人們可以從事其擅長以及具有天賦的職業(yè)，不僅能夠滿足自身生存的需求，于此同時(shí)，能夠提高其整個(gè)行業(yè)的社會勞動生產(chǎn)效率，促進(jìn)其社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

柏拉圖關(guān)于社會分工問題的論述主要集中在《理想國》中，主要從兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

一是關(guān)于社會分工的起源問題。柏拉圖把社會分工歸源于人的多樣化需求。為了滿足自身的需求，人們自覺或不自覺地相互依賴，城邦和社會分工也就由此產(chǎn)生了。柏拉圖從個(gè)人滿足自身需求以及需要的角度出發(fā)去闡釋社會內(nèi)部的分工的必要性，通過其現(xiàn)象來把握背后的本質(zhì)，從人性的實(shí)際需求出發(fā)，提出分工的必要性。

二是關(guān)于社會分工的內(nèi)涵和作用的問題。柏拉圖認(rèn)為，社會分工實(shí)質(zhì)上就是勞動的專業(yè)化，也就是由固定的人來從事固定的工作。這種勞動專業(yè)化的生產(chǎn)模式達(dá)到了簡化勞動的效果，在提升產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，還提高了工人的熟練程度，這也使得產(chǎn)品的大量生產(chǎn)成為可能。通過社會分工的不斷細(xì)化，人們多樣化的需求得到了一定的滿足，社會也就處于一個(gè)相對穩(wěn)定的狀態(tài)中。

二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會分工思想

威廉·佩蒂在其著作《賦稅論》中對其社會分工進(jìn)行概述，對其社會分工的內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋。威廉·佩蒂進(jìn)到：“我的回答是，這些職業(yè)應(yīng)該是公共開支第六項(xiàng)內(nèi)容所涉及的那些職業(yè)，包括：所以公路的加寬、加固和養(yǎng)護(hù)，這樣可以大大減輕旅行的煩惱和車馬的費(fèi)用；疏浚河道，使河流通航；在合適的地方植樹造林，以供砍伐、觀賞和水果種植；修建橋梁、河堤；開采金礦、石礦、煤礦；冶煉鋼鐵，等等”。 佩蒂把不同的貧民分為不同的固定職業(yè)，并且由專門的人員從事專門的職業(yè)來供養(yǎng)從事這些產(chǎn)業(yè)的人們。佩蒂在其公共開支增加和加重的原因章節(jié)講到，為了使無依靠以及沒有勞動力的人都能得到贍養(yǎng)，通過給貧苦人們尋找固定的職業(yè)，使其職業(yè)固定位為“公路的加寬、加固和養(yǎng)護(hù)”、“疏浚河道”、“修建橋梁、河堤”、“開采金礦、石礦、煤礦”、“冶煉鋼鐵”等等，然后設(shè)定專門從事供養(yǎng)這些產(chǎn)業(yè)的人從事相關(guān)的職業(yè)，其中一百人生產(chǎn)生活所必須的食物以及衣服，兩百人生產(chǎn)其貨幣或以實(shí)物相交換的產(chǎn)品，四百人從事服務(wù)業(yè)，兩百人從事行政官員、牧師、法官等職業(yè)。佩蒂通過把各行各業(yè)進(jìn)行分配固定，從業(yè)人員各司其職，實(shí)現(xiàn)社會職能的分工，保證其社會秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定，保證其國家職能的實(shí)現(xiàn)。

魁奈在其著作《經(jīng)濟(jì)表》中把整個(gè)的社會階級分為生產(chǎn)階級以及不生產(chǎn)階級兩大類，其中不生產(chǎn)階級主要是從事手工業(yè)制品、商業(yè)以及與外國之間的服務(wù)業(yè)，而其生產(chǎn)階級主要是從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)以及漁業(yè)等實(shí)體性的原料的生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)?？卧谄洹督?jīng)濟(jì)表》指出：“生產(chǎn)的支出是用于農(nóng)業(yè)、草地、牧場、森林、礦山、漁業(yè)等等的支出，以便是谷物、飲料、木材、家畜、手工業(yè)制品原料等財(cái)富得以永存。不生產(chǎn)性支出是用于手工業(yè)制品、住宅、衣服、利息、仆人、商業(yè)費(fèi)用和外國產(chǎn)品等方面的支出。” 通過其社會財(cái)富的支出項(xiàng)目，我們可以深入的看到社會的分工，社會各行各業(yè)的存在以及之間的相互交換。在其整個(gè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，通過生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)與不生產(chǎn)階級之間的交換，促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)其兩大部類之間的交換。馬克思對魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的評價(jià)過程中總結(jié)說：“同時(shí)，把收入的來源、資本和收入之間的交換、再生產(chǎn)消費(fèi)對最終消費(fèi)的關(guān)系都包含到整個(gè)再生產(chǎn)過程中，把生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的流通包括到資本的流通中；把生產(chǎn)勞動的兩大部門-原料生產(chǎn)和工業(yè)-之間的流通表現(xiàn)為整個(gè)再生產(chǎn)過程的要素，而且把著一切總結(jié)在一張表上?！?魁奈把資本的整個(gè)生產(chǎn)過程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把其生產(chǎn)者分為生產(chǎn)階級以及不生階級兩大類，相應(yīng)的對其社會職業(yè)進(jìn)行劃分，形成其術(shù)業(yè)有專攻，不同職業(yè)以及生產(chǎn)階級之間進(jìn)行相應(yīng)的交換、流通，在促進(jìn)其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其整個(gè)社會的分工以及社會秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

亞當(dāng)·斯密在其著作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中開篇就對其社會分工進(jìn)行了深入的探究，提出分工是提高社會生產(chǎn)效率的關(guān)鍵，正是由于社會分工使得勞動生產(chǎn)力獲得極大改進(jìn)。

第一，社會分工提高生產(chǎn)效率，提高其社會生產(chǎn)力的原因；其在其論分工章節(jié)中，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：“勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。”斯密深刻的論述了社會分工導(dǎo)致生產(chǎn)力提高的原因，其分工能夠增加工人操作的熟練程度，減少不同的工作間所耗費(fèi)的時(shí)間，能夠工人發(fā)揮智慧促進(jìn)其機(jī)器的發(fā)明以及使用，從而大大縮短了單位時(shí)間的社會必要勞動時(shí)間，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，從而極大提高其社會生產(chǎn)力。

第二，社會分工產(chǎn)生的原因；斯密認(rèn)為產(chǎn)生社會分工的是人性中某種傾向的必然結(jié)果，在其社會生活中，為了滿足自身的需要就要通過其契約、交易以及購買等形式，用自己勞動產(chǎn)品中剩余部分去交換他人勞動產(chǎn)品剩余的部分滿足自身的實(shí)際需求。由于其社會的分工， 最終導(dǎo)致的結(jié)果是不同人的天賦才能差異最終在不同的職業(yè)中得以體現(xiàn)，不同職業(yè)人們之間的交換，進(jìn)一步促進(jìn)社會分工的細(xì)化。與此同時(shí)，不同的社會分工使得人們所從事的職業(yè)以及社會工作產(chǎn)生差異，拓寬人們的社會職業(yè)以及崗位的選擇。

第三，社會分工的程度受到市場范圍的限制；斯密認(rèn)為由于交換的傾向而引起社會的分工，因此，社會分工的范圍必然受其交換能力的限制，受其市場的范圍的限制。斯密通過大城市和鄉(xiāng)村的對比案列證實(shí)了市場的范圍對其社會分工的限制。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出：“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣俠的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分?！?市場的范圍影響嚴(yán)重影響其社會分工的范圍以及分工的細(xì)化程度。亞當(dāng).斯密對社會分工理論進(jìn)行詳細(xì)的探討，通過實(shí)例以及相關(guān)的案例論述，說明社會分工能夠提高其社會生產(chǎn)效率，促進(jìn)其社會職業(yè)的細(xì)化；與此同時(shí)，論述社會分工產(chǎn)生的原因以及社會分工發(fā)展過程中所受的限制，其對于馬克思主義經(jīng)典作的分工理論有著深刻的影響。

通過梳理西方古代思想家以及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于社會分工思想的論述，可以發(fā)現(xiàn)其探討的主要議題集中在社會分工的具體內(nèi)涵，產(chǎn)生社會分工的原因以及社會分工帶來的影響。社會分工與生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密聯(lián)系，馬克思從唯物史觀的角度出發(fā)，依據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同將其人類社會分工分為三個(gè)階段，即原始社會的大分工、農(nóng)業(yè)社會的大分工以及工業(yè)社會的大分工。每一次社會的大分工都是新型產(chǎn)業(yè)的從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的分離，都是社會大生產(chǎn)的精細(xì)化以及專業(yè)化的過程。當(dāng)前處于第三次信息技術(shù)革命的浪潮，新型產(chǎn)業(yè)層出不窮，社會分工進(jìn)一步精細(xì)化，處理好社會分工與社會生產(chǎn)力之間的關(guān)系、社會分工與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系、社會分工與社會各階層以及國家之間的關(guān)系、社會分工與實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展之間的關(guān)系具有重大的歷史意義。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會分工的精細(xì)化，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步提升的同時(shí)，當(dāng)前社會生產(chǎn)過程中也出現(xiàn)一些問題。馬克思主義講到共產(chǎn)主義社會將會是依據(jù)其人們的本性需求進(jìn)行社會分工，真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，而不是為其謀生的手段參與固定的社會職業(yè)。我們所不容忽視的是社會分工的作用，不斷提升其社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)其社會相關(guān)領(lǐng)域生產(chǎn)的專業(yè)化以及精確化，最終不斷推進(jìn)歷史向前發(fā)展，時(shí)代向前進(jìn)步。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展是各種合力的結(jié)果，其中，社會生產(chǎn)力起著絕對的作用。社會生產(chǎn)力的提升與其社會分工密不可分，社會分工的不斷精細(xì)化是推動社會生產(chǎn)力的杠桿之一。在不同的歷史階段以及時(shí)代，社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度不同，導(dǎo)致其社會分工印有當(dāng)下時(shí)代的烙印，社會分工影響著當(dāng)下社會職業(yè)的劃分以及生產(chǎn)力水平狀況。在信息化時(shí)代的背景下，生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，以馬克思主義社會分工理論指導(dǎo)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然具有深刻的必要性，仍然具有重大的歷史以及現(xiàn)實(shí)的意義。

注釋：

[英]威廉·佩蒂.賦稅論.北京：華夏出版社.2013.

[法]弗朗索瓦·魁奈.經(jīng)濟(jì)表.北京：華夏出版社.2013.

馬克思恩格斯全集（第1卷）.北京：人民出版社.1995.

[英]亞當(dāng)·斯密.國富論.北京：華夏出版社.2013.

參考文獻(xiàn)：

[1][古希臘]柏拉圖著.郭斌和譯.理想國.北京：商務(wù)印書館.1986.