山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展的SWOT分析

郭 威

前言

學(xué)校武術(shù)教育作為我國(guó)武術(shù)教育的重要部分，自古以來(lái)就在學(xué)校體育教育中占據(jù)著重要的位置。由于當(dāng)前“全國(guó)各地中小學(xué)中大概只有29.7%的學(xué)校開(kāi)設(shè)了武術(shù)課”[1]以及武術(shù)在中小學(xué)體育課上淪為“教材有、課堂無(wú)”[2]的問(wèn)題，學(xué)校武術(shù)教育問(wèn)題一直是武術(shù)學(xué)界熱議的問(wèn)題。為此本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料以及SWOT分析法對(duì)山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展面臨的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，并提出有針對(duì)性的、能夠促進(jìn)山西省中小學(xué)校園武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的路徑，以期進(jìn)一步推進(jìn)武術(shù)項(xiàng)目在山西省中小學(xué)中的傳播與發(fā)揚(yáng)。

1 山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展的SWOT分析

1.1 山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)(S)分析

1.1.1 武術(shù)是傳統(tǒng)文化的傳承載體

中國(guó)地大物博，五千年文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從“堯舜文化”到“中國(guó)精神”， 從“東亞病夫”到“世界強(qiáng)國(guó)”，從“洋文化”到“中國(guó)制造”，從“閉關(guān)鎖國(guó)”到“一帶一路”合作倡議等等，中國(guó)正在日益崛起為世界創(chuàng)新版圖當(dāng)中的“重要一極”。而武術(shù)作為傳統(tǒng)文化復(fù)興大業(yè)中的項(xiàng)目，在其發(fā)展過(guò)程中，深受中華文化的滋潤(rùn)，帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，是傳統(tǒng)文化的傳承載體，承載著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神，這是毋容置疑的。前有邱丕相[3]、王崗[4]、張峰[5]等專家，今有尹碧昌[6]、馬科[7]、李源[8]、毛文杰[9]等學(xué)者都曾發(fā)文談到中國(guó)武術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，不僅反映著“對(duì)立統(tǒng)一、執(zhí)兩用中、普遍聯(lián)系、天人合一、形神統(tǒng)一”，包括著“太極、陰陽(yáng)、五行、八卦、道論、氣論”等哲學(xué)思想，還蘊(yùn)含著“求和、求善、求美、求新、求實(shí)、求仁、求義、求禮、求智、求信、求勇”的傳統(tǒng)道德思想，除了傳承著這些中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想文化外，還傳承著群居世襲的民族生活文化、潛移默化的教化文化、美輪美奐的舞技藝術(shù)文化、孜孜不倦的拳道文化、禪武融合的宗教文化、知己知彼的兵家文化、重義貴和的君子文化、內(nèi)外兼容的美學(xué)文化以及辨證施治的醫(yī)學(xué)文化等?？梢?jiàn)武術(shù)不單單只是作為一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目留存于今，更多的是作為一種傳承載體影響于世，傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化，映射著民族精神光彩。這是武術(shù)發(fā)展的自身存在優(yōu)勢(shì)。

1.1.2 武術(shù)技術(shù)發(fā)展符合青少年身心特征

筆者認(rèn)為“武術(shù)”與“青少年”的關(guān)系就像“魚(yú)”與“水”的關(guān)系，武術(shù)是“魚(yú)”，青少年是“水”。魚(yú)離不開(kāi)水，水因魚(yú)而更加豐富多彩。武術(shù)的發(fā)展傳承，必定不可脫離青少年這群后備群體；而青少年的成長(zhǎng)道路上如果有武術(shù)的參與，其身心必定會(huì)更加全面發(fā)展，人生道路會(huì)更加精彩。

武術(shù)能夠被國(guó)家大力推崇，被學(xué)校接納的另一重要因素就是其本身的技術(shù)發(fā)展符合青少年的身心特征。武術(shù)要求精氣神，講究手眼身法步，強(qiáng)調(diào)身體全面發(fā)展，而青少年正處于身體全面發(fā)展的階段，需要武術(shù)作為促進(jìn)其身心全面發(fā)展的工具。校園武術(shù)針對(duì)的是學(xué)生這個(gè)主要的青少年大群體，所以武術(shù)技術(shù)發(fā)展符合青少年身心特征是開(kāi)展校園武術(shù)不可忽視的優(yōu)勢(shì)。

1.1.3 武術(shù)在山西有悠久歷史

物華天寶，包羅萬(wàn)象的山西除了有著“華夏文明搖籃”、“中國(guó)古代文化博物館”的美稱，有著豐富的文化遺產(chǎn)、風(fēng)景奇特的歷史遺跡、稚拙古樸的民俗民風(fēng)等外，更是有著歷史悠久，資源豐富的武術(shù)。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起的古代軍事武術(shù)，到明清時(shí)期多拳種流派的武術(shù)，再到新中國(guó)成立后受重視的學(xué)校武術(shù)，無(wú)一不在山西這塊富含璀璨文化的大地上留下了無(wú)法抹去的足跡。

首先，武術(shù)拳種眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)“目前全國(guó)129個(gè)武術(shù)拳種中，在山西廣泛流行的就有65個(gè)，并且大概有20個(gè)起源于山西，或與山西有著密切的聯(lián)系”[10]。比較出名的如形意拳、心意拳與通背纏拳等三個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及晉北鞭桿、洪洞一帶通臂拳、楊氏太極拳、傅山拳等多個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，還有如平遙的王家腿，祁縣的戴家拳，文水的左家槍等。

其次，武術(shù)名師大將眾多。除卻帝王不談，少數(shù)名族將領(lǐng)不談，山西名將載于史冊(cè)，誦于巷間的有(見(jiàn)表1)：

表1 山西歷代名將表

除去以上各大武術(shù)名將外，當(dāng)今山西有宋光華、毛明春、張希貴等拳師，這些武術(shù)大家對(duì)于山西武術(shù)的發(fā)展起到了巨大的影響作用；

第三，武術(shù)社團(tuán)眾多。據(jù)統(tǒng)計(jì)早在2008年山西省就已經(jīng)有大大小小118個(gè)武術(shù)社團(tuán)[11]，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年左右的發(fā)展，現(xiàn)在武術(shù)社團(tuán)或者武術(shù)俱樂(lè)部數(shù)量更多，而且分布相對(duì)較廣，各個(gè)市、各個(gè)縣，有的甚至鄉(xiāng)都有了大小規(guī)模不一的武術(shù)組織，可以說(shuō)覆蓋全省范圍的武術(shù)組織網(wǎng)絡(luò)基本形成；

第四，如《形意拳專用教材》、《形意拳發(fā)展史》、《形意拳術(shù)大全》等武術(shù)校本教材為山西省中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的開(kāi)展提供了充分參考與基本的保障。以上這些豐富的武術(shù)資源直接或間接的影響著山西省中小學(xué)校園武術(shù)的開(kāi)展，為山西省中小學(xué)校園武術(shù)提供了良好的發(fā)展大環(huán)境。

1.2 山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展的劣勢(shì)(W)分析

1.2.1 武術(shù)文化的整合性不夠

在當(dāng)今全球化進(jìn)程中，中華武術(shù)開(kāi)始向著多元化發(fā)展，武術(shù)的健身、教育、娛樂(lè)等功能明顯被重視，武術(shù)在國(guó)際化進(jìn)程中有了很大的發(fā)展，如被全世界所追捧的詠春拳、太極拳，在凸顯著中華武術(shù)的魅力。但是武術(shù)在與其他文化相互交融過(guò)程中必定不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)出現(xiàn)一定的沖突，武術(shù)文化經(jīng)過(guò)整合與調(diào)試后必定會(huì)出現(xiàn)不平衡發(fā)展甚至異化的結(jié)果[12]，實(shí)則就是武術(shù)文化整合性不夠，未能在多元文化發(fā)展中做到很好的調(diào)適，而這種相互交融整合的過(guò)程就是“社會(huì)變遷下文化調(diào)適的震蕩過(guò)程”[13]。

武術(shù)文化整合性不夠主要表現(xiàn)有：一是武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)難。北京申奧成功是武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)的絕佳機(jī)會(huì)，然并沒(méi)有如愿，直到現(xiàn)在，武術(shù)仍然被奧運(yùn)大家庭拒之門(mén)外；二是學(xué)校武術(shù)教育難。中國(guó)學(xué)校武術(shù)長(zhǎng)期處于“表面繁華”而“地位飄渺”的生存狀態(tài)[14]，其原因有對(duì)武術(shù)文化的價(jià)值定位存在問(wèn)題，學(xué)校武術(shù)的育人價(jià)值未全面深化落實(shí)，武術(shù)與其他文化整合性不夠等，未來(lái)的學(xué)校武術(shù)教育既要做到對(duì)“文化糟粕的過(guò)濾、龐雜技術(shù)的整合”[15]外，還要做到“既會(huì)武術(shù)之技，又明武術(shù)之理”[16]這是當(dāng)代全中國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的問(wèn)題所在，也是未來(lái)我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的最主要任務(wù)。

1.2.2 武術(shù)技術(shù)體系過(guò)于復(fù)雜

郭玉成[17]、楊建營(yíng)[18]等學(xué)者對(duì)于中華武術(shù)技術(shù)體系有著相同的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中華武術(shù)技術(shù)體系復(fù)雜多樣，尤其是武術(shù)技術(shù)中的套路技術(shù)更是屬于高級(jí)復(fù)雜體，不僅難學(xué)，更是難記難練。復(fù)雜的武術(shù)技術(shù)體系是影響學(xué)校武術(shù)發(fā)展的另一重要因素。就武術(shù)套路而言，其對(duì)于練習(xí)者姿勢(shì)、方法、身法、眼法、精神、勁力、呼吸、節(jié)奏等都有比較全面的要求，如“四擊”、“八法”、“十二型”等要求，在當(dāng)今“快餐化”的現(xiàn)代話社會(huì)中，如此復(fù)雜的武術(shù)技術(shù)體系已經(jīng)不再適應(yīng)人們的生活節(jié)奏，難以被人們所接受，大范圍的傳播與推廣更是無(wú)從談起。而且這種復(fù)雜的技術(shù)體系不僅僅只是就山西省武術(shù)而言，它是全國(guó)武術(shù)的共性問(wèn)題。

而且學(xué)習(xí)武術(shù)要求勤學(xué)多練：“拳打千遍，身法自現(xiàn)”、“拳理要靜悟，拳技要勤修”、“久練功自純，勤悟理自通”；要求吃苦忍耐：“冬練三九，夏練三伏”、“練武不怕苦，練功不放松”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”等，這些要求對(duì)于生活在現(xiàn)代化的人們可謂是遙不可及，當(dāng)今青少年尤其是“90后”、“00后”更是嬌生慣養(yǎng)的一代，不僅身體素質(zhì)差，“懶”是他們最大的代名詞，體系復(fù)雜又要求勤學(xué)苦練的“高門(mén)檻”武術(shù)自然無(wú)法激發(fā)起他們的興趣，最終導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)教育處于岌岌可危的地步。

1.2.3 學(xué)校武術(shù)吸引力不足

我國(guó)學(xué)校武術(shù)對(duì)于學(xué)生吸引力不夠主要表現(xiàn)有：教學(xué)方法單一，學(xué)生出現(xiàn)“記憶動(dòng)作，考完忘完”的學(xué)習(xí)現(xiàn)象[19]；課程內(nèi)容陳舊，教學(xué)內(nèi)容以武術(shù)套路為主[20]，學(xué)校重國(guó)家課程、輕校本課程的問(wèn)題嚴(yán)重[21]；學(xué)校武術(shù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)性、整體性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合不足，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)[22]；各級(jí)各類學(xué)校遵從教學(xué)—訓(xùn)練—比賽，基本功—基本動(dòng)作—套路的武術(shù)教育模式，出現(xiàn)“難學(xué)好、大一統(tǒng)”的局面[23]。而這些問(wèn)題同樣是山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展的問(wèn)題，這些陳舊、繁雜的學(xué)校武術(shù)內(nèi)容體系無(wú)法滿足青少年學(xué)生喜歡新奇、追求快感的需求，影響著學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，阻礙著我國(guó)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。只有當(dāng)學(xué)校武術(shù)真正達(dá)到能滿足學(xué)生需求地步的時(shí)候，才是真正談武術(shù)教育、談武術(shù)未來(lái)的時(shí)候。

1.2.4 學(xué)校武術(shù)開(kāi)展的資源不足

學(xué)校武術(shù)開(kāi)展好壞的一個(gè)重要因素是武術(shù)資源的保障，一方面包括諸如武術(shù)教師質(zhì)量、數(shù)量，場(chǎng)地、器械等硬件設(shè)施的保障。另一方面包括領(lǐng)導(dǎo)重視度、考核評(píng)價(jià)體系、獎(jiǎng)勵(lì)制度、教育經(jīng)費(fèi)等軟性指標(biāo)的保障。我國(guó)學(xué)校武術(shù)發(fā)展確實(shí)存在嚴(yán)峻問(wèn)題，從2014至2017年，學(xué)者們分別對(duì)北京[24]、煙臺(tái)[25]、上海[26]、福建[27]、濟(jì)寧[28]、陜西[29]、淮安[30]、廣州[31]、南京[32]、南通[33]、長(zhǎng)春[34]、鄭州[35]、太原[36]等地區(qū)各級(jí)學(xué)校進(jìn)行了調(diào)研，結(jié)果顯示，無(wú)論是高校還是中小學(xué)，是城市還是農(nóng)村，學(xué)校武術(shù)教育均存在如武術(shù)場(chǎng)地、器械缺乏；師資力量薄弱，專業(yè)武術(shù)教師缺乏，無(wú)法滿足武術(shù)教學(xué)要求，即使達(dá)到要求，利用又不合理；教師、學(xué)生考核評(píng)價(jià)機(jī)制單一；學(xué)校重視度不足等問(wèn)題。但是也有開(kāi)展較好的，如湖南省益陽(yáng)市[37]初級(jí)中學(xué)武術(shù)開(kāi)展情況較為理想，主要原因除了體育各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視，有專門(mén)經(jīng)費(fèi)外，學(xué)校大力支持是最直接的影響。

1.3 山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展的機(jī)遇(O)分析

1.3.1 文化自信背景下武術(shù)價(jià)值凸顯

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次表明要“堅(jiān)持文化自信”，十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信”。之后，國(guó)務(wù)院又提出全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的重大國(guó)策。

我國(guó)的文化自信到底是什么呢？從“自強(qiáng)不息”、“精忠報(bào)國(guó)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“扶危濟(jì)困”、“止戈為武”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“己所不欲，勿施于人”等傳統(tǒng)精神，到紅船精神、延安精神等紅色革命精神，到引進(jìn)來(lái)、走出去等改革精神，到大慶精神、航天精神等建設(shè)精神，再到乒乓外交、女排精神等體育精神，均是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，在社會(huì)主義新時(shí)代，我們既不忘初心，又與時(shí)俱進(jìn)。

在此文化自信、國(guó)家復(fù)興的大背景下，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，蘊(yùn)藏著偉大的中華傳統(tǒng)文化，承載著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光榮歷史重任，在當(dāng)下快速化的社會(huì)里，其攻防技擊、表演娛樂(lè)、審美欣賞、醫(yī)療保健、品質(zhì)培養(yǎng)、文化傳播、修身養(yǎng)性[38]等價(jià)值開(kāi)始被放大且逐漸凸顯出來(lái)，而且不只是被中華民族所認(rèn)可，越來(lái)越多的被其他民族所追捧。這不僅是山西學(xué)校武術(shù)發(fā)展的大機(jī)遇，更是中華武術(shù)發(fā)展的新時(shí)代。

1.3.2 “一帶一路”合作倡議為武術(shù)傳播提供平臺(tái)

在“走出去”戰(zhàn)略的思想上，中國(guó)提出了建設(shè)“一帶一路”合作倡議，這是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的總綱領(lǐng)，是為了追求中國(guó)和沿線其他國(guó)家的共同發(fā)展，是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的重要舉措?！耙粠б宦贰焙献鞒h除了要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，更為重要的是推動(dòng)全球文化的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)際間文化的交流與合作?！耙粠б宦贰焙献鞒h拓寬了武術(shù)傳播的道路，帶來(lái)了武術(shù)傳播的機(jī)遇，為中華武術(shù)在國(guó)外市場(chǎng)的做大做強(qiáng)提供了發(fā)展路徑，對(duì)于武術(shù)文化的全球化發(fā)展也是可遇不可求的機(jī)遇，有序做大海外市場(chǎng)、促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)以及提升中國(guó)武術(shù)文化自身創(chuàng)新能力[39]等。人是文化的傳播者，學(xué)校是武術(shù)后備人才的重要培養(yǎng)基地，“一帶一路”合作倡議直接或間接地影響著包括學(xué)校武術(shù)在內(nèi)的各類武術(shù)教育的發(fā)展，我國(guó)武術(shù)教育同樣面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也是巨大的挑戰(zhàn)。

1.3.3 政策支持對(duì)校園武術(shù)的保障作用

從2004年開(kāi)始，國(guó)家就出臺(tái)一系列政策推動(dòng)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展(見(jiàn)表2)；

表2 武術(shù)政策統(tǒng)計(jì)表

在國(guó)家政策的大力推動(dòng)下，包括山西省在內(nèi)的全國(guó)各個(gè)省市積極響應(yīng)號(hào)召，最新的《山西省武術(shù)發(fā)展四年規(guī)劃(2017-2020)》發(fā)展目標(biāo)著重提出要重點(diǎn)推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育，全省各地市都要在中小學(xué)廣泛開(kāi)展武術(shù)課程。在山西省武術(shù)協(xié)會(huì)下發(fā)“關(guān)于舉辦2017年山西省中小學(xué)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)校園師資培訓(xùn)班(第一期)的通知”后不久，大同市城區(qū)教育局下發(fā)《關(guān)于舉辦首屆大同市城區(qū)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)校園師資培訓(xùn)班的通知》的文件，積極推動(dòng)山西省校園武術(shù)的發(fā)展。對(duì)于學(xué)校武術(shù)教育來(lái)說(shuō)，政策即保障。以上這些政策為山西省中小學(xué)校園武術(shù)的發(fā)展提供了重要保障。

1.3.4 武術(shù)賽事對(duì)校園武術(shù)的推動(dòng)作用

參加武術(shù)比賽對(duì)于青少年不僅僅只是論輸贏，它能讓青少年學(xué)生有奮斗的目標(biāo)，為了達(dá)到目標(biāo)快速提高自身水平，在挑戰(zhàn)中增強(qiáng)自信，能提高情商，還能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓視野等。每一次比賽，都是一次成長(zhǎng)。有比賽就有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)才有進(jìn)步。

山西省作為武術(shù)大省，舉辦了大大小小的武術(shù)賽事，如山西省太谷縣“龍湖杯”、“龍城杯”武術(shù)錦標(biāo)賽、太谷縣“明利得杯”摔跤撓羊暨形意拳比賽、中國(guó)山西國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)邀請(qǐng)賽、中國(guó)山西國(guó)際楊氏太極拳邀請(qǐng)賽、山西省武術(shù)錦標(biāo)賽、山西省大中學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽、太谷國(guó)際形意拳國(guó)際交流賽、山西省全國(guó)武術(shù)比賽選拔賽、“傅山杯”全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)邀請(qǐng)賽、山西省傳統(tǒng)武術(shù)、散打擂臺(tái)錦標(biāo)賽等。

這些武術(shù)賽事的參賽者不僅僅只是社會(huì)習(xí)武人士，更有一部分參賽者是學(xué)生，他們不僅僅代表的是自己，更代表的是各自所在學(xué)校，是為學(xué)校榮譽(yù)而賽，學(xué)校為了取的好名次，必然會(huì)重視武術(shù)教育、加強(qiáng)訓(xùn)練能力，所以這些武術(shù)賽事自然而然推動(dòng)著學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。而且武術(shù)比賽在推動(dòng)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，學(xué)校武術(shù)這一武術(shù)后備人才培養(yǎng)渠道又會(huì)為山西省各地區(qū)、縣源源不斷的提供武術(shù)后備人才。

1.4 山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)(O)分析

1.4.1 內(nèi)憂外患的雙重困境

在文化全球化、社會(huì)信息化大發(fā)展的今天，各種外來(lái)的搏擊文化和技術(shù)正在大力沖擊著國(guó)人對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與振興，我國(guó)的學(xué)校武術(shù)教育無(wú)法免受其影響。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓國(guó)跆拳道、泰國(guó)泰拳、日本空手道、劍道等更是趁機(jī)在中國(guó)的大江南北留下其蹤跡，造成我國(guó)公民甚至政府大肆追捧卻對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目置之不理，出現(xiàn)一些如“輕傳統(tǒng)，重競(jìng)技、重奧運(yùn)”、“拒絕武術(shù)，相約跆拳”等現(xiàn)象。學(xué)校武術(shù)發(fā)展差之，其一方面是受跆拳道等“外來(lái)戶”的影響，另一方面是田徑、球類等“地頭蛇”在校園內(nèi)的沖擊。確實(shí)，相對(duì)于復(fù)雜技術(shù)體系的武術(shù)來(lái)說(shuō)，其他體育項(xiàng)目尤其是球類運(yùn)動(dòng)則較為簡(jiǎn)單易學(xué)，充滿樂(lè)趣，容易激發(fā)學(xué)生興趣，更容易使學(xué)生獲得滿足感與成就感。我國(guó)學(xué)校武術(shù)正面臨著內(nèi)憂外患的雙重困境。

1.4.2 人們對(duì)武術(shù)的偏見(jiàn)

人們對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)的正確與否是影響武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要原因。以前只要談及武術(shù)，人們無(wú)一不都神情向往、為之興奮。但是從八九十年代開(kāi)始，“練武之人都是四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”、“文化學(xué)不好才送到武?！薄ⅰ拔湫g(shù)學(xué)校都是些差生”[40]、“現(xiàn)在早不是冷兵器時(shí)代，我們要武術(shù)做什么、打架斗毆么?”等帶有譏諷的話語(yǔ)開(kāi)始出現(xiàn)；還有很多人受了武俠小說(shuō)、武打電影等的影響，認(rèn)為武術(shù)要做到飛檐走壁、水上漂、金鐘罩鐵布衫等。而且受傳統(tǒng)觀念和應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前山西省大多數(shù)中小學(xué)校和家長(zhǎng)仍不同程度地存在“重文輕武”的現(xiàn)象，偏重文化課教育，對(duì)學(xué)校武術(shù)不重視、不理解、不支持。即使一些有興趣參與的學(xué)生，也常常會(huì)受到各方的阻力：家長(zhǎng)怕孩子太累、影響文化課學(xué)習(xí)；學(xué)校怕考試排名落后、怕出運(yùn)動(dòng)事故需要承擔(dān)責(zé)任。而沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“徐雷事件”、“徐丁事件”更是讓普通百姓對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了質(zhì)疑。這些均不同程度導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育開(kāi)展難的問(wèn)題。如何能轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)武術(shù)的偏見(jiàn)，讓人們重新認(rèn)同武術(shù)，認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)？這不僅是山西學(xué)校武術(shù)更是當(dāng)今中華武術(shù)所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

2 山西省中小學(xué)校園武術(shù)發(fā)展思路

2.1 發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)文化，發(fā)揮武術(shù)自身魅力

武術(shù)想要發(fā)展，首先要用其自身魅力去吸引世人，做到“自救”。建議有關(guān)部門(mén)應(yīng)將山西傳統(tǒng)武術(shù)中一些具有積極教育意義的武術(shù)故事挖掘整理并編輯成冊(cè)(最好配圖)，然后下發(fā)到各中小學(xué)校，從而在豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)起到宣傳傳統(tǒng)武術(shù)的作用。

2.2 形成以點(diǎn)連線帶面的發(fā)展格局

學(xué)校武術(shù)的發(fā)展是一個(gè)緊需且漫長(zhǎng)的過(guò)程，在全省全面開(kāi)花的同時(shí)首先要建立優(yōu)先發(fā)展基點(diǎn)，如洪洞縣、太谷縣、文水縣三個(gè)武術(shù)之鄉(xiāng)要重點(diǎn)緊抓，而后在三個(gè)縣內(nèi)再選優(yōu)先發(fā)展基點(diǎn)，如具體某兩個(gè)鄉(xiāng)，然后以此優(yōu)先發(fā)展，逐漸向周邊地區(qū)輻射，最終形成以點(diǎn)連線帶面的整體發(fā)展格局。

2.3 成立“省、市、縣學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”

在“全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”領(lǐng)導(dǎo)下，成立集審議、籌備、推動(dòng)、監(jiān)督、上傳下達(dá)為一體的“山西省學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”(以下簡(jiǎn)稱省聯(lián)盟)，然后在各地級(jí)市、縣成立“地級(jí)市、縣學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”，最終形成如下圖所示發(fā)展關(guān)系：

圖1 山西省學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟關(guān)系圖

圖中實(shí)線箭頭代表領(lǐng)導(dǎo)與下達(dá)的作用，虛線箭頭代表反饋與上傳的作用；黑色箭頭代表上下級(jí)直接優(yōu)先作用，如市學(xué)校首先接受的是市聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)，紅色箭頭代表隔級(jí)保障作用，如當(dāng)市聯(lián)盟出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，省聯(lián)盟可以直接與縣聯(lián)盟相對(duì)話，但是強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)揮相鄰等級(jí)間的作用，強(qiáng)調(diào)先后順序。

2.4 整合優(yōu)秀文化，簡(jiǎn)化龐雜技術(shù)

除了發(fā)掘武術(shù)自身文化外，要善于學(xué)習(xí)其他文化，提高武術(shù)文化整合性，如在教學(xué)培養(yǎng)時(shí)，要借鑒跆拳道等外來(lái)項(xiàng)目的培養(yǎng)方式，跆拳道要求國(guó)旗禮、鞠躬禮，我們武術(shù)同樣有國(guó)旗禮、抱拳禮，實(shí)際上這些是可以通過(guò)硬性約束來(lái)重新拾起的；加強(qiáng)武術(shù)理念宣傳，簡(jiǎn)化武術(shù)技術(shù)，改編套路動(dòng)作，最終努力讓學(xué)生達(dá)到 “既會(huì)技，又明理”的目標(biāo)。