■浙江省龍游縣蘭塘小學(xué) 葉 佳
小學(xué)階段的學(xué)生由于思想意識(shí)還沒(méi)有得到成熟的發(fā)展,他們對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知能力還相對(duì)較弱,教師只有將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生身邊發(fā)生的真實(shí)案例進(jìn)行結(jié)合,才能使學(xué)生運(yùn)用其形象思維,進(jìn)行小學(xué)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的理解和把握。同時(shí)學(xué)生也只有通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中具體的人或物觀察,才能產(chǎn)生更為直觀的感受,并通過(guò)言傳身教、耳濡目染等方式進(jìn)行自身道德意識(shí)、法治觀念的形成和提升。
(二)有助于提高學(xué)生的認(rèn)同感
小學(xué)階段的學(xué)生心理發(fā)展不成熟,只有對(duì)熟悉的、具有趣味性的事物,才能產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)同感。因此,教師通過(guò)將小學(xué)道德與法治教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行緊密的結(jié)合的方式,利用學(xué)生身邊發(fā)生的真人真事進(jìn)行教學(xué),才能使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中,真正地樹(shù)立起正確的是非觀、人生觀、價(jià)值觀,從而提高學(xué)生的道德思想水平和認(rèn)知能力。
小學(xué)道德與法治的教材是進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的依據(jù)和基礎(chǔ)。因此,這就需要教師應(yīng)針對(duì)教材進(jìn)行細(xì)致的分析和深入挖掘,并尋找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)和教學(xué)契機(jī),將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例進(jìn)行結(jié)合,實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化處理,對(duì)學(xué)生實(shí)施具有生活化的課堂教學(xué)。如在教學(xué)《小水滴的訴說(shuō)》一節(jié)時(shí),教師就應(yīng)結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,進(jìn)行節(jié)約用水理念的教育,并幫助學(xué)生樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)水資源的意識(shí)。生活是道德與法治課程的思想源泉,在小學(xué)道德與法治教材中,也有許多真實(shí)的案例,但是由于一些案例距離學(xué)生較遠(yuǎn),教師無(wú)法達(dá)到有效的教學(xué)效果,這樣就需要教師在學(xué)生親身經(jīng)歷的人或事中,尋找恰當(dāng)?shù)陌咐M(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的生活化處理,從而達(dá)到最佳的生活化教學(xué)效果。
小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)作為一種對(duì)學(xué)生思想意識(shí)的改造和完善的課程,教師不應(yīng)對(duì)學(xué)生采取灌輸式或說(shuō)教式的教學(xué)模式,否則使學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩的心理,從而取得適得其反的效果。因此,教師應(yīng)在小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)中,實(shí)施情境化教學(xué),并結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,進(jìn)行教學(xué)情境的生活化創(chuàng)設(shè),使學(xué)生在自己熟悉的生活場(chǎng)景中,進(jìn)行獨(dú)立地思考和自主去感悟,這樣既有效發(fā)揮了學(xué)生的主體地位,又加深了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解。如在教學(xué)《班級(jí)生活有規(guī)則》一節(jié)時(shí),教師就可以借助多媒體技術(shù),將學(xué)生日常在班級(jí)內(nèi)的一些表現(xiàn)進(jìn)行播放,并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些行為進(jìn)行判斷,看哪些是正確的,哪些是錯(cuò)誤的,讓學(xué)生在進(jìn)行判斷的過(guò)程中,進(jìn)行自身錯(cuò)誤行為和習(xí)慣的認(rèn)識(shí),并在日后的學(xué)習(xí)生活中改正,從而達(dá)到了既定的教學(xué)目標(biāo)。
小學(xué)道德與法治教學(xué)不僅要在課堂教學(xué)中進(jìn)行理論知識(shí)的傳授,同時(shí)還應(yīng)在具有實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)中,進(jìn)行學(xué)生人生態(tài)度的培養(yǎng)和正確價(jià)值觀念的樹(shù)立,使學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行自主的感悟,從而在理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中得到啟發(fā)和感悟,實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的內(nèi)化和思想品質(zhì)水平的提高。因此,這就需要教師應(yīng)在實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的生活化拓展。如在教學(xué)《家鄉(xiāng)新變化》一課時(shí),教師就可以打破常規(guī),帶領(lǐng)學(xué)生走出教室,走進(jìn)社會(huì),使學(xué)生對(duì)自己生活環(huán)境、生活水平、風(fēng)土人情等多方面進(jìn)行考察,真切地感受到自己家鄉(xiāng)在不知不覺(jué)間發(fā)生的巨大變化。同時(shí)教師還應(yīng)在學(xué)生進(jìn)行自主感悟的同時(shí)給予及時(shí)的引導(dǎo),使學(xué)生不應(yīng)只進(jìn)行表面現(xiàn)象的觀察,同時(shí)還應(yīng)對(duì)這些變化產(chǎn)生的原因進(jìn)行深層次分析,從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí),有效促進(jìn)了學(xué)生的思想道德意識(shí)和思想品質(zhì)水平。
課后作業(yè)作為小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),能有效對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢驗(yàn)和鞏固,為教師的課堂反思提供強(qiáng)有力的反饋,同時(shí)還使課堂教學(xué)內(nèi)容得到有效的補(bǔ)充和延伸。因此,教師應(yīng)切實(shí)抓好課后作業(yè)的環(huán)節(jié),結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,進(jìn)行生活化課后作業(yè)的設(shè)計(jì)和布置,以此發(fā)揮課后作業(yè)環(huán)節(jié)的教學(xué)功能,促進(jìn)學(xué)生思想意識(shí)的提高。
在道德與法治的教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中進(jìn)行生活化的完善,對(duì)提高道德與法治教學(xué)效率具有重要的意義。首先,在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,教師不應(yīng)僅限于考試成績(jī),更應(yīng)注重學(xué)生在日常生活中的具體表現(xiàn)。其次,在評(píng)價(jià)主體上,教師不再是唯一的評(píng)價(jià)主體,而應(yīng)使學(xué)生在評(píng)價(jià)中發(fā)揮自身的主體地位,進(jìn)行自評(píng)和同學(xué)間的互評(píng)。最后,在評(píng)價(jià)的語(yǔ)言方面,教師應(yīng)注重運(yùn)用一些更加貼近學(xué)生生活實(shí)際的評(píng)價(jià)語(yǔ)句,以此拉近師生間的關(guān)系,樹(shù)立學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。
小學(xué)道德與法治課程是一門(mén)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的課程,是應(yīng)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)案例相結(jié)合的一門(mén)教學(xué)課程,對(duì)提高學(xué)生的思想道德意識(shí)、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的促進(jìn)作用。因此,在小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)中,教師應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式、課后作業(yè)及課堂評(píng)價(jià)與生活實(shí)際相結(jié)合,有效提高課堂教學(xué)效率、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。