地域文化中的大學(xué)生廉潔教育資源初探
——以福建莆仙文化為例

王瑩瑩

（莆田學(xué)院機電學(xué)院，福建 莆田 351100）

開展大學(xué)生廉潔教育既是建設(shè)新時代的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的必要內(nèi)容。隨著國家廉政文化建設(shè)的不斷推進，大學(xué)生廉潔教育的重要性已被高校教育工作者廣泛認(rèn)知并積極踐行。但如何選取能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的廉潔教育資源，切實提高大學(xué)生廉潔教育的針對性、實效性仍是相關(guān)學(xué)者和一線教師關(guān)注的焦點。高校所在地特有的地域文化對學(xué)生有著潛移默化的影響，是天然的廉潔教育資源。

一、大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)涵與目標(biāo)

大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

廉潔一詞出自“不受曰廉，不污曰潔?！豹M義上的廉潔是對掌握公共資源和公共權(quán)力的人或組織提出的道德要求，主要針對國家公職人員；而廣義上來說，廉潔是一種美德，是每個社會成員為人處事應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。大學(xué)階段，開展廉潔教育的基本目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立報效祖國、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念。

所以，所謂大學(xué)生廉潔教育，即高校教育工作者以社會主義核心價值體系、廉政文化的思想理論、相關(guān)法律法規(guī)為準(zhǔn)則，利用恰當(dāng)?shù)慕逃Y源，采用有效的教育方法，對大學(xué)生實施有目的、有組織的影響，使其堅定信念、愛國守法、務(wù)實奉獻、廉潔自律，不斷提高其道德自律意識與防腐變能力的社會實踐活動。

二、莆仙文化中的大學(xué)生廉潔教育資源

自古以來，福建莆田和仙游地區(qū)（簡稱莆仙）因其獨特的地理位置和歷史淵源，在八閩大地自成一幟，具有鮮明的文化特色與人文精神。縱觀莆仙習(xí)俗傳說、名人逸事，隨處可見引導(dǎo)人們樂善好施、勤儉本分、大公無私、潔身自律、不畏強權(quán)、保家衛(wèi)國的精神實質(zhì)，這恰與大學(xué)生廉潔教育的基本目標(biāo)相一致。

（一）莆仙民間傳說傳遞著無私奉獻的道德精神

作為千年古城，莆仙大地充滿神話色彩，其中廣為流傳的媽祖和錢四娘傳說都是以當(dāng)年兩位深受百姓尊敬愛戴的民間“道德模范”為原型而衍生的。媽祖原名林默，是北宋初年一個普通漁家姑娘，她生前樂善好施、治病救人、勇救海難，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦木囱?。林?8歲“升天”后，莆仙人民就把她神化為救苦救難的菩薩和護海女神來紀(jì)念她。民間千年流傳的關(guān)于媽祖治病救人及護海退敵的神話傳說所傳遞的崇德向善、服務(wù)人民的精神與熱愛祖國的民族大義是大學(xué)生公民道德教育的重要內(nèi)容。

莆田本土另有一位雖不出名、但深受當(dāng)?shù)厝藧鄞鞑⑹来┓畹摹板X妃”，即錢四娘。傳說宋朝時期，莆田木蘭河水患不斷，身為長樂人的年僅16歲的錢四娘攜全部家資赴莆田出資修筑木蘭坡，歷時三年，公而忘私，舍生忘死，直至奉獻出自己年輕的生命。郭沫若曾作詩歌頌其大公無私的精神“清清溪水木蘭坡，千載流傳頌美詩。公而忘私誰創(chuàng)始，至今人道是錢妃。”這種大公無私、敬業(yè)奉獻的精神既是大學(xué)生公民道德教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)生廉潔思想教育的道德前提。

（二）莆仙名臣逸事傳揚著廉潔自律的廉政思想

作為文獻名邦，莆仙自古名臣輩出，上至部堂大臣，下至州縣官吏，他們的感人事跡，高尚品德是當(dāng)今廉政文化教育的地方特色資源，如仙游籍名臣蔡襄，不但以書法名世，一生政績斐然，行事光明磊落，聲名遠播，至今為莆仙百姓所稱頌；莆田籍名相葉官至宰相，始終清正守身，保持清廉之性，每次回鄉(xiāng)省親，均借宿寺院，被史家周瑛、黃仲昭譽為“可做后世法程”；又如莆籍宰相陳俊卿，為官四十余年，公正無私，克己崇儉，常以俸祿濟貧，晚年還將畢生積蓄捐給國庫，所建宰相府邸簡陋如普通百姓家；此外，仙游名臣鄭紀(jì)，不僅居官清廉，克己奉公，還針對當(dāng)時莆郡鄉(xiāng)俗奢侈之風(fēng)作《歸田咨目》十條，移風(fēng)易俗，推行儉樸之風(fēng)。縱觀莆仙名人錄，清正廉潔、剛正不阿、守法自律而又嚴(yán)于執(zhí)法的清官名臣數(shù)不勝數(shù)。

這些莆仙名臣為當(dāng)時社會及家鄉(xiāng)的發(fā)展曾做出卓越貢獻，也使莆仙名垂史冊，是莆仙人民的驕傲，在莆仙各地有著深遠的影響，隨處可見他們的遺風(fēng)遺跡、佳話典故。這種清正崇儉的淳樸民風(fēng)及克己奉公的歷史積淀，正是實施大學(xué)生廉潔教育的沃土。

（三）莆仙特色習(xí)俗傳承著不畏強權(quán)的凜然正氣

作為多民族集居地，莆仙民俗文化豐富多彩，千百年來的歷史磨難又使它增添許多極具地域性的特色民俗，如：春節(jié)貼“白額春聯(lián)”，源于1648年清兵攻陷興化府城（莆仙原稱）后屠城示威，每家每戶都有人被殺，家家都要辦喪事貼白聯(lián)，而到過年，清政府強迫百姓慶祝“新朝”，要求貼上大紅聯(lián)，如若不從又是屠殺。興化百姓不得已只能貼上紅聯(lián)，但巧妙地在聯(lián)頭留出一段原來白聯(lián)的白紙以示抗議，從此“白額春聯(lián)”成為莆仙大地特有的民俗習(xí)慣。還有，正月初二不探親，以示對侵犯者殺戮無辜的抗?fàn)?；正月初四“做大歲”，牢記倭寇入侵曾犯下的滔天罪行等等。

這些民俗傳承著一種正義剛烈、不畏強暴的民族精神，透出莆仙人民強烈的愛憎情感。這種世代相傳的愛憎分明、不畏強權(quán)的正義感與是非觀是大學(xué)生廉潔教育的根本品質(zhì)要求。

（四）莆仙紅色基因傳載著艱苦奮斗的革命信念

莆田紅色文化資源豐富，擁有多個在省內(nèi)影響深遠的紅色文化基地：閩中革命史紀(jì)念館，以歷史文物、照片、圖表、模型等，形象再現(xiàn)閩中革命的歷史，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展愛國主義教育；閩中烈士陵園，為紀(jì)念1926年2月在莆田建立黨組織以來犧牲的千百名烈士而建，警示后人飲水思源，牢記歷史傳承的革命信念，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身；大洋閩中司令部舊址，展出較完整的革命史料，系統(tǒng)地介紹了閩中地下黨從大革命時期到解放戰(zhàn)爭的革命歷程，展有游擊隊曾使用過的布告、宣傳單、宣傳手冊、革命歌曲，以及游擊隊使用過的槍、炮、大刀、手榴彈、印章、臂章、服裝、生活用品等等，全方位展示先輩們艱苦奮斗的革命精神。

這些紅色文化基地如同歷史紀(jì)錄片，向世人放映著莆田人民英勇奮戰(zhàn)的偉大篇章；這些紅色紀(jì)念地所散發(fā)出的熾熱革命熱情與艱苦奮斗的革命精神是大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)。

三、利用地域文化開展大學(xué)生廉潔教育的方式

研究表明，當(dāng)前大多數(shù)高校的大學(xué)生廉潔教育方式偏重于課堂教育，而且在課堂教育過程中，大多數(shù)學(xué)校、老師還采用傳統(tǒng)的概念、特點、意義等模板式課堂說教方式，教育效果不明顯。大學(xué)生廉潔意識培育能否取得實效，關(guān)鍵在于能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而真正把廉潔教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為他們自發(fā)的行為和規(guī)范。地域文化是指某區(qū)域在歷史長河中所積累的物質(zhì)財富和精神財富，經(jīng)歷世代傳承，都是極具感染性和認(rèn)同感的文化資源。挖掘地域文化中的廉潔教育資源恰好可以彌補這種說教方式的不足，且適用于各種豐富多彩的教育形式。

（一）融入思政教育課堂，增強廉潔教育趣味性

枯燥的概念教學(xué)及理論灌輸容易使得大學(xué)生對廉潔教育失去興趣，甚至產(chǎn)生排斥心理，再優(yōu)秀的講義離開學(xué)生的主動接納，也達不到預(yù)期的教學(xué)效果。思政教師可以挖掘地域文化與大學(xué)生廉潔教育理論共通的精神力量。如：公民社會道德教育結(jié)合莆仙大地?zé)o處不在的媽祖?zhèn)髡f，激發(fā)學(xué)生的向善之心；反貪反腐教育引征莆仙清廉名臣的榜樣故事，使學(xué)生感受莆仙人民崇儉倡廉的歷史遺風(fēng)，使枯燥的講義理論與他們?nèi)粘？陕劦纳裨拏髡f、名人逸事相聯(lián)，增添學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高廉潔教育的實踐性。

（二）結(jié)合校園文化活動，加深廉潔教育滲透性

校園文化活動是大學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，對學(xué)生有著最為直接的影響。把有廉潔教育內(nèi)涵的地域文化融入校園文化活動，既能豐富校園文化活動的內(nèi)容，也可以通過學(xué)生喜聞樂見的形式把廉潔自律意識滲透到校園生活的方方面面，使學(xué)生受到潛移默化的影響。如：引導(dǎo)學(xué)生把莆仙的媽祖?zhèn)髡f、錢妃事跡甚至莆仙名臣逸事縮排成話劇、舞蹈等，既不失本土特色韻味，又能傳播大公無私的大愛精神；以辯論的形式引導(dǎo)學(xué)生討論莆仙兩位宋代同鄉(xiāng)大臣蔡京與蔡襄的功與過，促使學(xué)生體味為官品德與能力的關(guān)系；也可以把莆仙名臣逸事編排成小品或融入相聲表演等等。

（三）通過社會實踐活動，提高廉潔教育實踐性

大學(xué)生社會實踐是高校教育的重要環(huán)節(jié)，對大學(xué)生實踐能力與社會責(zé)任感的培養(yǎng)有著積極的作用。利用各地特有的文化資源，參觀高校所在地有廉潔教育意義的名勝古跡，在社會實踐中融入廉潔教育，使大學(xué)生廉潔教育脫離枯燥的理論與單調(diào)的課堂，趣味與實踐兼得。如：探訪湄洲島、木蘭坡兩位莆仙民間女神的神話發(fā)源地，啟發(fā)學(xué)生思考莆田民間女子演化成女神的根本原因；訪蔡襄園陵、鄭紀(jì)祠堂等名臣故居，探究莆仙清官名臣的廉正遺風(fēng)；尋訪街頭巷尾的莆仙特色民俗，感受莆仙百姓的凜然正氣；參觀莆田紅色文化基地，學(xué)習(xí)莆田革命先輩艱苦奮斗的精神與堅定不移的革命信念。