中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想研究述略

林金瑞

（河南省圖書(shū)館，河南鄭州450052）

1 中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)

長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)只到近代才從歐美和日本傳入中國(guó)，中國(guó)古代沒(méi)有圖書(shū)館學(xué)這一概念。筆者對(duì)此有不同的見(jiàn)解，從中國(guó)圖書(shū)館的發(fā)展歷史看，“圖書(shū)館學(xué)”一詞雖然出現(xiàn)在19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初的中國(guó)，但這并不意味著中國(guó)古代沒(méi)有圖書(shū)館學(xué)。中國(guó)古代不僅有關(guān)于圖書(shū)館學(xué)的簡(jiǎn)短論述，還有系統(tǒng)的圖書(shū)館學(xué)理論著作，進(jìn)而形成了豐富的圖書(shū)館學(xué)理論，有力指導(dǎo)并推動(dòng)了中國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的傳承與發(fā)展。

雖然我國(guó)古代的文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)與西方近代的圖書(shū)館有所不同，但二者在本質(zhì)上具有一致性。殷商時(shí)期甲骨文的收藏可以說(shuō)是中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)的開(kāi)端，通過(guò)研讀我國(guó)的藏書(shū)史料可以理出一條清晰的古代圖書(shū)館學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，從殷商到漢代直至隋唐、明清，我國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)從萌芽到產(chǎn)生，并在不斷發(fā)展完善的過(guò)程中形成了較豐富的圖書(shū)館學(xué)思想和圖書(shū)館學(xué)理論。

殷商時(shí)期的甲骨收藏是我國(guó)古代藏書(shū)的開(kāi)端。到目前為止，在殷都安陽(yáng)發(fā)掘出的甲骨已多達(dá)十萬(wàn)余片，這是我國(guó)古代對(duì)知識(shí)載體進(jìn)行整理、收藏及保存的體現(xiàn)。到了漢代，基本的藏書(shū)理論已經(jīng)形成并有了一定的發(fā)展，但此時(shí)并未形成系統(tǒng)的藏書(shū)思想。隋唐時(shí)期是我國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，唐朝的通史之風(fēng)對(duì)古代圖書(shū)館學(xué)思想的發(fā)展和完善起到了至關(guān)重要的作用。從宋朝直到明末清初，無(wú)論是在民間還是在宮廷，藏書(shū)都得到了蓬勃地發(fā)展。在此期間，中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想得到了前所未有的完善，隨之而來(lái)的是中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)的成熟時(shí)期，如出現(xiàn)了《永樂(lè)大典》這樣的盛世之作。該書(shū)收錄了先秦至明初的重要典籍約8000 種，保存了哲學(xué)、歷史、地理、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)技術(shù)等方面的寶貴資料，比著名的《不列顛百科全書(shū)》成書(shū)時(shí)間早了300多年，這是中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)的偉大成就之一。

在中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)理論不斷完善的過(guò)程中，中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想也隨之產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。從西漢紙張的出現(xiàn)一直到魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)的書(shū)籍?dāng)?shù)量和種類(lèi)并不豐富，能讀上書(shū)的人很少且一般為官宦家庭，因此這段時(shí)期只在官宦家庭中出現(xiàn)了一些圖書(shū)館學(xué)思想的萌芽。隋唐五代是我國(guó)古代藏書(shū)的發(fā)達(dá)時(shí)期，隨著隋朝的統(tǒng)一，社會(huì)安定，文化繁榮，為圖書(shū)館學(xué)思想的形成創(chuàng)造了極好的條件。唐代文化的繁榮極大地促進(jìn)了圖書(shū)館學(xué)思想的發(fā)展，改變了隋朝以前圖書(shū)館學(xué)思想零散的狀況，出現(xiàn)了總結(jié)歷代典籍聚散的文獻(xiàn)和通記各朝典籍管理制度的文獻(xiàn)。

幸存至今的圖書(shū)館主要由兩大類(lèi)組成：一類(lèi)是以寧波天一閣等為代表的藏書(shū)樓實(shí)物，另一類(lèi)是殷商窖藏甲骨、墓葬出土簡(jiǎn)帛等出土實(shí)物。特別是大量古籍的出土為學(xué)者研究中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)形成的基本條件及古代圖書(shū)館學(xué)思想的形成和發(fā)展提供了直接的視覺(jué)資料，它們以物證的形式，再現(xiàn)了歷史上的圖書(shū)館面貌，并使古代圖書(shū)館學(xué)思想在當(dāng)下得以呈現(xiàn)。

1.2 中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想的內(nèi)涵

中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想關(guān)注的是古代圖書(shū)館歷史事實(shí)背后的思想和精神旨趣。通過(guò)對(duì)圖書(shū)館的工作實(shí)踐、經(jīng)歷、現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)和發(fā)展歷程等歷史事實(shí)進(jìn)行描述和分析，能看到中國(guó)古代圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程背后的思想旨趣和概念動(dòng)機(jī)，使學(xué)者及圖書(shū)館從業(yè)者可以從更高的角度認(rèn)識(shí)這些史實(shí)存在的思想本質(zhì)及精神動(dòng)力。因此，筆者認(rèn)為，中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)理論是從古代圖書(shū)館發(fā)展實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，然后上升到圖書(shū)館學(xué)思想的高度。圖書(shū)館學(xué)思想揭示的是當(dāng)時(shí)所處朝代的文化觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀等，中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想具有普遍性和深刻性等特征，揭示了其內(nèi)部運(yùn)作的邏輯關(guān)系及其與當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)圖書(shū)館的文獻(xiàn)行為進(jìn)行了深層次挖掘，準(zhǔn)確表述了文獻(xiàn)收集、整理、保存和利用過(guò)程中的某個(gè)環(huán)節(jié)或整個(gè)事件鏈條的精神內(nèi)涵。從圖書(shū)館學(xué)思想上升到圖書(shū)館學(xué)理論，也就是從直接研究圖書(shū)館的實(shí)踐行為，上升到探索這些行為的本質(zhì)和精神動(dòng)機(jī)。中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想研究不只是純粹的知識(shí)構(gòu)架和管理概念，其更深層次的目的是在研究一種價(jià)值情懷。比如，宋儒鄭樵在實(shí)踐中總結(jié)出“通紀(jì)有無(wú)”“泛釋無(wú)義”“類(lèi)例詳明”的理論，這些是圖書(shū)館學(xué)理論，而做出這一總結(jié)的精神旨趣則是以中國(guó)古代質(zhì)樸的圖書(shū)館學(xué)思想為根基的。由此可見(jiàn)，圖書(shū)館學(xué)理論研究不僅注重歷史事實(shí)和知識(shí)背后的精神活動(dòng)，還注重對(duì)文件收集、組織、保存和使用的理解、定位，并作出合理的解釋?zhuān)瑘D書(shū)館學(xué)理論研究的重點(diǎn)是對(duì)圖書(shū)館事實(shí)和行為背后的內(nèi)在本質(zhì)和深層規(guī)律進(jìn)行探討和發(fā)現(xiàn)。

1.3 中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想的研究對(duì)象

中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想認(rèn)為，歷史上的圖書(shū)館現(xiàn)象是人類(lèi)文化的自覺(jué)選擇行為，研究者致力于揭示這一現(xiàn)象背后的深層次概念，以求從思想認(rèn)識(shí)的角度把握和解釋歷史及其規(guī)律。所以，對(duì)于圖書(shū)館學(xué)思想研究應(yīng)從思想淵源的角度關(guān)注支持這些現(xiàn)象的精神內(nèi)核。圖書(shū)館學(xué)思想的一個(gè)重要特征是從社會(huì)文化的角度提出學(xué)術(shù)命題，這就決定了其思想史與文化史的深層統(tǒng)一，因而與整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的走向緊密相關(guān)。中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)的文化背景、歷史發(fā)展脈絡(luò)及發(fā)展時(shí)期積累的理論，展現(xiàn)了中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想的深刻內(nèi)涵和歷史演變，反映了古代圖書(shū)館文獻(xiàn)活動(dòng)中的社會(huì)思想和觀念。

中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想研究具備了特定的學(xué)科性質(zhì)與研究對(duì)象，這就需要研究者結(jié)合政治、哲學(xué)理論，通過(guò)相應(yīng)的跨學(xué)科視野進(jìn)行研究。歷代統(tǒng)治階級(jí)都重視對(duì)統(tǒng)治者思想的控制，因此，結(jié)合中國(guó)古代圖書(shū)館行為及各個(gè)朝代的政治制度、思想統(tǒng)治手段把握中國(guó)古代社會(huì)歷史文化，是研究中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想的關(guān)鍵所在。

2 中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想的理想追求和展望

2.1 中國(guó)古代圖書(shū)館思想學(xué)的理想追求

仁是我國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)在中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想中就是要提倡道德倫理。儒家認(rèn)為，人與禽獸的關(guān)鍵區(qū)別在于道德，人受道德的制約，如果沒(méi)有道德，人就與動(dòng)物一般無(wú)二。古人不僅致力于通過(guò)圖書(shū)館實(shí)踐提高自身的道德素質(zhì)，還構(gòu)建了超越古代圖書(shū)館學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范。因此，中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想追求以仁為中心的理想人格構(gòu)建。

除理想人格的建構(gòu)外，理想社會(huì)的建構(gòu)也是古代圖書(shū)館學(xué)思想的重要組成部分。儒家追求修身、齊家、治國(guó)、平天下，即在個(gè)人修養(yǎng)得以提升的基礎(chǔ)上，構(gòu)建理想的社會(huì)，使整個(gè)社會(huì)關(guān)系統(tǒng)一和諧。以古代書(shū)目為例，古代書(shū)目的學(xué)術(shù)興趣不僅包括文獻(xiàn)檢索和文本研究，還包括對(duì)“神明大道”的超越?！按蟮馈钡闹匾獌?nèi)容之一就是參與建設(shè)理想社會(huì)。如《四庫(kù)總目提要》對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類(lèi)著錄及其凡例、類(lèi)序、案語(yǔ)、提要等，都是“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，充分展現(xiàn)了古代圖書(shū)館學(xué)思想對(duì)理想社會(huì)的追求。

古代圖書(shū)館學(xué)不是固步自封地將研究領(lǐng)域局限在純粹的圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，而是密切聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和文化生活，有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和廣泛的追求。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，注重政治倫理和社會(huì)道德，將圖書(shū)館的文獻(xiàn)行為與整個(gè)社會(huì)的倫理道德聯(lián)系起來(lái)，極力發(fā)揚(yáng)圖書(shū)和圖書(shū)館在治理國(guó)家中的重要作用，充分展現(xiàn)了中華民族特點(diǎn)中的實(shí)用理性精神。

2.2 中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想展望

古代圖書(shū)館學(xué)思想重視人文道德教育及社會(huì)秩序和諧，這與儒家堅(jiān)持的“天人合一”思想完全一致，它肯定了人與宇宙萬(wàn)物之間的聯(lián)系。古代圖書(shū)館學(xué)思想不僅體現(xiàn)在滿足理想社會(huì)構(gòu)建對(duì)生態(tài)的需求，協(xié)調(diào)自然界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)理想的生態(tài)平衡，還要將文學(xué)活動(dòng)與“天人合一”中的“仁”結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)現(xiàn)代圖書(shū)館追求更高的目標(biāo)，在傳播文化知識(shí)的同時(shí)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)民眾進(jìn)行社會(huì)道德教育的職責(zé)。事實(shí)上，近年來(lái)圖書(shū)館界提出的知識(shí)自由和信息公平的概念表明，圖書(shū)館除追求文獻(xiàn)傳遞效率的“合理化”外，還應(yīng)有更高的目標(biāo)，這似乎也暗示著古代圖書(shū)館學(xué)思想的理想追求與現(xiàn)代圖書(shū)館的目標(biāo)相一致。

中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想以仁為本，提倡道德倫理的高尚、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一及人與自然的和諧共生。尤其是生態(tài)和諧這一觀點(diǎn)，與習(xí)近平總書(shū)記所提倡的“綠水青山就是金山銀山”的理念完美契合。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想展現(xiàn)了中華民族的治國(guó)理念，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)律不僅體現(xiàn)在圖書(shū)館文獻(xiàn)傳遞這一基本職能上，還蘊(yùn)含了更深層次的含義和理念。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想是一個(gè)不斷發(fā)展完善的理論體系，是歷代先賢在文獻(xiàn)收集、整理、保存和利用藏書(shū)的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的理性反思，有可能超越時(shí)間、空間限制，成為指引現(xiàn)代現(xiàn)代圖書(shū)館工作和實(shí)踐的新理論。古代圖書(shū)館學(xué)思想是我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論的重要組成部分，對(duì)近、現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)理論的嬗變發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，推動(dòng)了圖書(shū)館學(xué)理論體系的不斷完善，它與當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)理論一脈相承，值得深入發(fā)掘、研究、發(fā)現(xiàn)、繼承和弘揚(yáng)，以服務(wù)于當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)理論研究和實(shí)踐發(fā)展。