海南省東方市東河鎮(zhèn)西方小學(xué) 曾 翔
誠信雖然是自發(fā)的,可是同樣也是源于契約,契約可謂是現(xiàn)代誠信的重要法理基礎(chǔ)。小學(xué)生因為年齡較小,心理特征、生活水平以及道德發(fā)展等多方面都要求教師不僅要進行知識教育,還需要做好德育工作,讓學(xué)生從小養(yǎng)成誠信做人的思想。而契約理論的存在則能有效滿足平等、自愿以及互惠等原則,讓誠信教育得以有序?qū)嵤员疚囊矊\用契約理論對小學(xué)生進行誠信教育的必要性與可能性進行了分析。
誠信是為人處世過程中最為重要的一項準(zhǔn)則,也是我國所流傳下來的重要傳統(tǒng)美德,更是當(dāng)今時代建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值進行深入分析與挖掘的過程中,如何有效優(yōu)化我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育改革也成為深化改革過程中較為重要的議題。誠信本就是當(dāng)今社會主流文化價值觀之一,小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小,同時也是學(xué)生誠信形成的重要時期,而學(xué)校作為學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成地,就當(dāng)前教學(xué)形式來看,卻是忽略了德育教育在小學(xué)教學(xué)中的重要性,而為了能夠更好地落實這一項工作,我也對其進行了如下分析:首先,能夠有效推動校園誠信文化構(gòu)建以及誠信社會建設(shè),這樣就能將誠信教育有效融入學(xué)生生活之中了,這樣就能有效發(fā)展學(xué)生誠信素質(zhì)。
在小學(xué)誠信教育過程中,契約理論的實施主要指的是在平等且自愿的基礎(chǔ)上,教學(xué)工作者以及受教育的人員均會同時制定出且遵守一種約定,通過這些制度與約定來將其推廣宣傳到小學(xué)之中,這樣契約理論就能將其價值有效地發(fā)揮出來,教育工作者以及受教育的學(xué)生都會在這一過程中共同遵守所制定出來的約定。長此以往,小學(xué)生誠信品質(zhì)就能得到資助構(gòu)建,同時還能形成較為誠信的人格?;谄跫s理論下的誠信教育與商業(yè)契約存在較大差異,這里的契約我們也可以將其稱之為“教育契約”,屬于教育學(xué)意義上的一種契約。契約理論借助于自身所獨有的導(dǎo)向功能,能夠?qū)πW(xué)行為準(zhǔn)則、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、品行約定以及培養(yǎng)方向等多方面借助于契約的形式呈現(xiàn)出來,然后再基于此來引導(dǎo)小學(xué)生履行契約,這樣小學(xué)生就能主動踐行到誠信過程之中,從某些方面來說這也是對誠信品質(zhì)的內(nèi)化以及實踐。
契約理論在小學(xué)誠信教育之中的應(yīng)用,即是將契約作為教育手段,對教育者以及受教育人員雙方共同制定出需要遵守的契約,以此來讓受教育者形成誠信品質(zhì),讓其發(fā)展成為符合社會需要人才的一種教育形式。為了更好地發(fā)揮出其功效,我也對其在小學(xué)誠信教育中的必要性進行了如下分析:
契約理論在小學(xué)誠信教育中的應(yīng)用,十分符合小學(xué)生人格發(fā)展特征、認(rèn)識方式以及道德發(fā)展水平等多方面,可謂是一種十分有效的小學(xué)生誠信教育方式,能夠促進德育工作的有序?qū)嵤?/p>
首先,小學(xué)生認(rèn)知方式本身就具有場景性,需要其在與環(huán)境不斷交互的過程中得到發(fā)展,小學(xué)生年齡較小,思維以及思想辨別都尚未發(fā)展,在發(fā)現(xiàn)問題、形成概念以及解決問題等過程中都無法與其相連,可是誠信契約的存在就對小學(xué)生日常生活以及行為進行規(guī)范,具有良好的場景性,這也能夠表明契約理論與小學(xué)生認(rèn)知方式十分一致。
其次,小學(xué)生本就處在人格發(fā)展重要階段,具有較強可塑性,而契約理論的存在就能具備良好的導(dǎo)向性,能夠促使小學(xué)生更加積極向上,也能讓小學(xué)生在履行契約的同時獲得成功感以及喜悅感,從而有效發(fā)展學(xué)生。
最后,還能有效發(fā)展學(xué)生道德水平,科爾伯格在調(diào)查中指出,小學(xué)生道德判斷剛好處在前習(xí)俗以及習(xí)俗水平,他們之所以會履行約定就是為了免受懲罰或者是迫于教師和家長的權(quán)威,或為了得到獎賞、滿足自己的需求,所以在履行的過程中他們會不自覺地考慮到一個他人對于好孩子的要求以及期待,然后將其作為標(biāo)準(zhǔn)履行下去,這樣學(xué)生就會在無形中形成良好道德素養(yǎng)。
生活本就是人類各種活動的綜合,契約理論在小學(xué)誠信教育之中的應(yīng)用,讓學(xué)生能夠得到更為全面的發(fā)展,幫助其了解今后生活以及工作需要掌握的內(nèi)容。小學(xué)生生活主要是以學(xué)校、家庭以及社會這三個方面為主,而不管是任何一方進行契約,三種生活都具有一定的契約,這也在一定程度上為契約誠信教育提供了相應(yīng)的土壤,從而更好地讓學(xué)生參與到多方活動領(lǐng)域之中,這樣學(xué)生也就能夠得到更為全面的發(fā)展。
契約理論在小學(xué)生誠信教育中要想得到有效應(yīng)用與實施,所以我也就其實施原則進行了深入分析:
1.自愿原則。契約與當(dāng)事人之間的關(guān)系其實很平等,這也是契約關(guān)系實施的基礎(chǔ)與前提,平等本身就代表了意志以及自由的表達,所以在與學(xué)生訂立誠信契約的過程中,教師一定要尊重學(xué)生自身意愿,這樣才能有效獲得利益。
2.平等原則。從本質(zhì)上來分析的話,契約本就是個人借助于自由協(xié)定而為自己創(chuàng)設(shè)出來的義務(wù)以及權(quán)利,當(dāng)事人畢竟也是學(xué)生,所以一定需要及時進行吩咐,這樣才能確保其效益最佳。為此,雙方在簽訂誠信契約的時候,教師以及學(xué)生彼此之間一定要是平等的,無論是在義務(wù)、權(quán)力亦或者資金而言。
3.互惠互利原則。分析契約起源我們能夠發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人為了能夠有效滿足自身利益需求,都會在此之前充分協(xié)調(diào)好自身的醫(yī)院之后再簽訂契約,同時以此來對自身行為進行約束,形成良好的社會秩序以及遵守醫(yī)德。除此之外,小學(xué)生在身心發(fā)展重要時期,所以從這一點來分析明顯不溶于他人。
運用契約理論對小學(xué)生進行誠信教育是十分必要的,同樣也是十分可行的。其實施方式十分的多樣化,可是要想將這一理論的價值有效發(fā)揮出來,關(guān)鍵還是離不開學(xué)校制度、人力資源以及人文精神等多方面的條件支持。
1.學(xué)校制度。制度會直接影響事件發(fā)展的可能性以及是否能夠順利實施,學(xué)校制度同時也是學(xué)生有效運行的重要保障。契約理論在小學(xué)生誠信教育中要想有效實施,首先需要學(xué)校制度的支持,在這一過程中學(xué)??梢詫ⅰ缎W(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等多方規(guī)章制度作為主要的制度內(nèi)容,這不僅是小學(xué)生契約重要形式之一,同時也是契約理論實施的重要保障。這些規(guī)章制度直接對小學(xué)生誠信行為等多方面提出了明確的要求,為小學(xué)開展誠信教育奠定較為良好的支持。
2.精神文化支持。精神文化從本質(zhì)上屬于思想、精神以及理念等文化范疇,契約理論在小學(xué)生誠信教育之中的應(yīng)用,也離不開精神文化支持,像是學(xué)校文化、班級氛圍以及社會環(huán)境等都屬于精神文化支持。
3.人力資源支持。人力資源支持同樣也是契約理論在小學(xué)生誠信教育中必不可少的部分,畢竟小學(xué)生各方面尚未發(fā)展,思想道德認(rèn)識也處在塑造階段,而教師、家長以及同學(xué)在這一階段都可以成為其教育者,為誠信契約實施提供良好的支持。
構(gòu)建合理的誠信契約則是契約理論在小學(xué)生誠信教育中有效應(yīng)用與實施的前提,所以我也就如何構(gòu)建合理的誠信契約進行了如下分析:
1.明確類型,了解學(xué)生需求。契約理論可以分成集體契約以及個體契約,其中集體契約主要是體現(xiàn)出了班主任和整體學(xué)生或者某個學(xué)生群體之間的義務(wù)與權(quán)力關(guān)系。
2.輔以情感激勵,進行柔性管理。小學(xué)生情感十分的豐富,均是以自我為中心,很難對其進行調(diào)節(jié)。在運用契約理論進行小學(xué)生誠信教育的時候,教師可以借助于情感激勵的方式滿足學(xué)生精神以及情感需求。
契約理論是一種較為有效的教學(xué)理論,以此對小學(xué)生進行誠信教育可謂是十分重要,其不僅符合小學(xué)生身心發(fā)展需求,同時也能讓小學(xué)德育工作有序地實施下去。為此,作為小學(xué)班主任一定要意識到契約理論在誠信教育中的價值,借助于這一理論對學(xué)生進行誠信教育,讓其從小就能樹立起正確的思想認(rèn)識,從而有效促進學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展與提升。