民族傳統(tǒng)體育文化石阡仡佬毛龍的保護(hù)傳承研究

楊 芬

(銅仁學(xué)院，貴州銅仁 554300)

近幾年來(lái)，石阡仡佬毛龍因其富有深厚的文化內(nèi)涵，吸引著國(guó)內(nèi)外的不少專(zhuān)家和游客前來(lái)觀(guān)看，深受到人民大眾的歡迎和喜愛(ài)。然而，目前，我國(guó)對(duì)石阡“仡佬族毛龍”的研究非常少，石阡“仡佬族毛龍”文化還處于不為外界知曉的階段，且由于各方面的原因，當(dāng)前仡佬毛龍的傳承狀況存在一定的危機(jī)。

1. 石阡仡佬毛龍的傳承意義

貴州石阡“仡佬毛龍”有著“豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)文化價(jià)值，獨(dú)特的民族性、地域性以及多樣性的社會(huì)功能”，包含仡佬族民族的信仰、習(xí)俗、審美、倫理道德、心理、追求、文化交流的例證、語(yǔ)言、工藝、歌舞等，認(rèn)真保護(hù)、傳承、發(fā)展石阡“仡佬毛龍”文化，對(duì)研究“文學(xué)、民俗、民族、宗教、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈等”具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2. 石阡仡佬毛龍傳承現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)傳承方式

石阡仡佬毛龍傳承的傳承方式主要有兩種，一是自發(fā)傳承，二是自然傳承。這兩種傳承方式具有較大的隨意性，需要傳承人靠自己的理解與訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行傳承。自發(fā)傳承指的是對(duì)石阡仡佬毛龍有著濃厚興趣的年輕人自覺(jué)自愿、積極主動(dòng)地向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)關(guān)于毛龍的內(nèi)容，主要包括：編毛龍的方式、舞龍的基本技術(shù)，說(shuō)“龍符事”的方法與技巧，以及使用樂(lè)器伴奏的技巧。自然傳承指的是擁有全民信仰的人傳承毛龍的方式，這種傳承方式不需要舉行一系列的拜師儀式和出師儀式等。然而，作為擁有悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育文化，石阡仡佬毛龍的傳承一般具有一定的規(guī)定性。在一個(gè)村寨會(huì)推選出一位德高望重的年長(zhǎng)者作為堂主，堂主要對(duì)本民族歷史文化信息有足夠深入的了解，其主要職責(zé)是湊集資金、組織人員、策劃并實(shí)施一系列傳統(tǒng)文化活動(dòng)等。在石阡仡佬毛龍活動(dòng)中，一般會(huì)選擇忠厚老實(shí)、品質(zhì)優(yōu)良、勤勞善良、能吃苦耐勞且在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中表現(xiàn)出色的人來(lái)?yè)?dān)任龍頭與龍尾的表演者。石阡仡佬毛龍發(fā)展最鼎盛的時(shí)期是清朝末期到解放之前的這一段時(shí)間，在這一時(shí)期，除了在本村表演之外，還會(huì)進(jìn)行串鄉(xiāng)表演。石阡仡佬毛龍?jiān)从谠嫉纳a(chǎn)生活，因此，其傳承方式中蘊(yùn)含著濃厚的自然農(nóng)耕文化。

2.2 傳承問(wèn)題與不足

2.2.1 毛龍項(xiàng)目逐漸呈現(xiàn)出斷層、后繼無(wú)人的現(xiàn)象。隨著時(shí)間的推移，那些具有豐富舞龍經(jīng)驗(yàn)的老一輩相繼去世，而且相關(guān)舞龍書(shū)籍也逐漸毀損，漸漸地，毛龍中所蘊(yùn)含的民族性與地域性等精髓逐漸淡化甚至消失。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與變化，老百姓對(duì)仡佬毛龍的認(rèn)識(shí)程度也在發(fā)生變化，沒(méi)有充分意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化重要性。

2.2.2 如今我國(guó)各級(jí)政府對(duì)毛龍活動(dòng)的傳承所投入的力度嚴(yán)重不足，而且我國(guó)專(zhuān)家與學(xué)者對(duì)毛龍項(xiàng)目缺乏系統(tǒng)性的研究，且關(guān)于這方面的文獻(xiàn)資料也嚴(yán)重不足，因此，毛龍的相關(guān)知識(shí)文化與運(yùn)動(dòng)技能都難以得到有效的傳承與發(fā)展。隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展與進(jìn)步，人們的審美觀(guān)也在逐漸發(fā)生變化，因此，毛龍運(yùn)動(dòng)的主要欣賞群體是老年群體，這就需要以政府為主要的組織主體。

2.2.3 目前貴州石阡仡佬族村寨對(duì)于毛龍節(jié)的了解和認(rèn)識(shí)程度不夠，只有很少一部分村民對(duì)毛龍節(jié)了解一些，甚至還有一些村寨居民沒(méi)有見(jiàn)過(guò)毛龍節(jié)。這主要是由兩個(gè)方面的原因造成的：一方面是交通原因造成的，當(dāng)前人們對(duì)交通工具的依賴(lài)性逐漸增大，只在本村表演，所走過(guò)度的路程比較短，且對(duì)本村環(huán)境路線(xiàn)比較熟悉。如果要去其他村寨表演，則需要使用交通工具，然而，在毛龍節(jié)期間，是不允許表演者使用交通工具的，只能徒步進(jìn)行。即使需要使用交通工具，也是所有的表演者與毛龍共同使用。另一方面是氣候原因造成的。毛龍節(jié)一般是在元宵節(jié)的晚上進(jìn)行表演，而且一旦出門(mén)，就要有一定的表演活動(dòng)。在元宵節(jié)期間，石阡的氣候變化比較明顯，如果在表演的過(guò)程中，遭遇大雨大風(fēng)天氣或者降溫，這會(huì)在很大程度上影響表演的進(jìn)行與觀(guān)眾群體的欣賞體驗(yàn)。

3. 石阡仡佬毛龍的傳承對(duì)策

3.1 加大仡佬毛龍的宣傳力度

作為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的組織者，應(yīng)該通過(guò)多樣化的手段增加傳統(tǒng)體育活動(dòng)的宣傳力度，增加人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)程度，并認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的特殊性，從而積極主動(dòng)地參與到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中來(lái)，以對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)形成文化自覺(jué)。所以，對(duì)于仡佬毛龍項(xiàng)目的組織者，應(yīng)該充分挖掘并開(kāi)發(fā)毛龍項(xiàng)目的價(jià)值，并讓更多的人認(rèn)識(shí)到毛龍項(xiàng)目作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的重要性與特殊性，以更好地實(shí)現(xiàn)仡佬毛龍文化的傳承與保護(hù)。具體的說(shuō)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、廣告、報(bào)刊雜志以及各種會(huì)議等途徑來(lái)增加對(duì)毛龍項(xiàng)目的宣傳力度，增加毛龍?jiān)谌嗣袢罕娭械钠占傲Χ?，同時(shí)也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄與專(zhuān)題、舉辦論壇與講座的形式來(lái)增加人們對(duì)毛龍活動(dòng)的了解與認(rèn)識(shí)，使人們更多地了解仡佬毛龍所具有的豐富內(nèi)涵、歷史文化與價(jià)值作用，以促進(jìn)廣大人民群眾對(duì)仡佬毛龍形成文化自覺(jué)。因?yàn)?，人民群眾?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族傳統(tǒng)體育的文化自覺(jué)是其傳承與發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

3.2 健全保護(hù)制度，建立專(zhuān)業(yè)保護(hù)隊(duì)伍

建立一套健全完善的保護(hù)制度，主要包括組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理部門(mén)、制定并完善相關(guān)法規(guī)條文等。我國(guó)體育主管部門(mén)是一個(gè)擁有國(guó)家公共體育管理與服務(wù)職能的部門(mén)，應(yīng)該充分發(fā)揮其職能，積極主動(dòng)地加入到我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)行列中，具體而言，可以成立專(zhuān)門(mén)的民族傳統(tǒng)體育文化職能部門(mén)，也可以將民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作納入相關(guān)職能部門(mén)與工作議程中，并積極配合其他相關(guān)部門(mén)，制定出我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)計(jì)劃，同時(shí)在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)、挖掘、搶救與保護(hù)等工作中，投入一定的人力、財(cái)力與物力資源等。關(guān)于法規(guī)條文的完善方面，應(yīng)該在聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)，主要是對(duì)全國(guó)性與地方性、行政與民事法規(guī)以及單向性與綜合性法規(guī)等進(jìn)行完善，同時(shí)也可以針對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)，出臺(tái)一系列的相關(guān)法規(guī)條例，以為石阡仡佬毛龍的傳承與保護(hù)提供有力的政策保證。

3.3 政府教育部門(mén)通過(guò)多種手段促進(jìn)仡佬毛龍的發(fā)展

如今石阡仡佬毛龍的欣賞群體主要局限于老人和小孩群體中，而熱衷于毛龍事業(yè)的年輕人越來(lái)越少，但是對(duì)毛龍有經(jīng)驗(yàn)的老一輩相繼去世，而小孩對(duì)毛龍的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)不足，所以仡佬毛龍出傳承發(fā)展重?fù)?dān)就落在了年輕人的身上，若是年輕人不對(duì)仡佬毛龍形成足夠的重視并進(jìn)行傳承，那么仡佬毛龍的傳承與發(fā)展將陷入斷層的困境，最終逐漸消失。所以，為了有效實(shí)現(xiàn)仡佬毛龍的傳承與發(fā)展，政府教育部門(mén)應(yīng)該采取以下兩個(gè)方面的措施；一方面，政府教育部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)仡佬毛龍傳承人的培養(yǎng)力度，并不斷挖掘和整體與仡佬毛龍文化有關(guān)的資料與文獻(xiàn)，同時(shí)將這些知識(shí)文化毫無(wú)保留地傳遞給年輕的傳承人，幫助后輩們收集并整理仡佬毛龍的相關(guān)資料，以避免仡佬毛龍文化傳承斷層現(xiàn)象的發(fā)生。另一方面，政府教育部門(mén)應(yīng)該采用文獻(xiàn)記載與光拍刻錄的方式，來(lái)對(duì)仡佬毛龍相關(guān)知識(shí)與技能進(jìn)行保留，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)仡佬毛龍文化的保護(hù)。

3.4 加強(qiáng)村寨之間的交流和聯(lián)系

要想實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播與發(fā)展，還需要加強(qiáng)各個(gè)村寨之間的交流與聯(lián)系。在村寨之間的交流方面，不應(yīng)該只是在仡佬族的村寨之間進(jìn)行交流，同時(shí)還應(yīng)該鼓勵(lì)其他一些少數(shù)民族加入到仡佬毛龍文化的傳承與發(fā)展，使更多的人能夠充分了解并認(rèn)識(shí)仡佬毛龍，以增加仡佬毛龍?jiān)谌嗣袢罕娭械钠占傲Χ取３酥?，由于毛龍表演活?dòng)主要是在春節(jié)期間進(jìn)行的，這一期間，人們有足夠的閑暇時(shí)間，因此，各個(gè)少數(shù)民族可以借此機(jī)會(huì)展示自己的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并進(jìn)行相互交流，以讓更多的人了解與認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)體育文化，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的交流與民族團(tuán)結(jié)。