若無新變，不能代雄
——論鮑照賦的創(chuàng)新精神

唐志遠(yuǎn)

（湖南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410081）

鮑照是南朝劉宋時(shí)期的重要作家，與謝靈運(yùn)、顏延之并稱“元嘉三大家”①。蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》云：“在乎文章，彌患凡舊，若無新變，不能代雄?！滨U照之所以能在六朝文壇上崛起而為一代雄杰，與他在文學(xué)上的“新變”亦即創(chuàng)新精神是分不開的。前人對鮑氏在詩歌方面的創(chuàng)新多有論述，如陸時(shí)雍《詩鏡總論》稱其“才力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山，開人世之所未有”，王夫之《古詩評選》稱“七言之制，斷以明遠(yuǎn)為祖”，張玉穀《古詩賞析》亦謂“參軍五言擅長，樂府諸章，更超忽變化，生面獨(dú)開”②，分別從詩歌總貌、五七言詩、樂府之制等方面肯定了鮑照的創(chuàng)新精神，但對鮑照在辭賦領(lǐng)域的創(chuàng)新則討論甚少③。陳祚明《采菽堂古詩選》卷18 稱鮑氏“既懷雄渾之姿，復(fù)挾沉摯之性。其性沉摯，故即景命詞，必鉤深索異，不欲猶人。其姿雄渾，故抗音吐懷，每獨(dú)成亮節(jié)，自得于己”，可謂知言。事實(shí)上，不僅其詩歌“不欲猶人”，其辭賦亦往往“獨(dú)成亮節(jié)”。本文擬從題材、思想和章法三個(gè)方面探討鮑照賦的創(chuàng)新精神和藝術(shù)特色。

一

鮑照賦今存10 篇，其目為《舞鶴賦》《蕪城賦》《芙蓉賦》《游思賦》《飛蛾賦》《尺蠖賦》《觀漏賦》《野鵝賦》《傷逝賦》《園葵賦》④，涉及動(dòng)物、植物、都邑、游覽、哀傷等題材。檢目前收賦最齊全的《歷代辭賦總匯》之先秦漢魏晉南北朝卷可知⑤，就存世文獻(xiàn)來看，在鮑照之前，動(dòng)物題材的辭賦不在少數(shù)，但尚未有以飛蛾、尺蠖命篇者，故這兩篇賦實(shí)可看作鮑照在題材上的創(chuàng)新之作。其《野鵝賦》有“邈辭群而別偶，超煙霧以風(fēng)行”句，據(jù)高似孫《緯略》考證，此鵝實(shí)乃駕鵝，是鳥的一種，故能飛行于空中[1]；鮑照之前雖有晉人沈充寫過《鵝賦》⑥，二者名同而實(shí)異，故鮑照此作亦可視為題材上的創(chuàng)新。

如果說上述題材創(chuàng)新只是“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，算不得多有本事的話，鮑照在辭賦題材上的另一種創(chuàng)新則是不落窠臼，“翻新意于陳篇”。王國維指出：“都邑者，政治與文化之標(biāo)征也。”[2]自漢代以來，都邑題材的辭賦就承載了重要的政治和文化意義，《文心雕龍·詮賦》云“京殿苑獵，述行序志，并體國經(jīng)野，義尚光大”，便是對都邑賦的高度評價(jià)。檢鮑照以前的都邑賦創(chuàng)作，大都鋪張揚(yáng)厲、潤色鴻業(yè)、義尚光大，如班固、張衡、左思等的創(chuàng)作皆是，真可謂“念往昔繁華競逐”，讓人有目不暇接之感。然而，到了鮑照，他轉(zhuǎn)而致力于“通池既已夷，峻隅又以頹，直視千里外，唯見起黃?！钡摹笆彸恰钡拿鑼憿撸瑵煽⒒母?、虺蜮、麕鼯、木魅、山鬼、野鼠、城狐等荒涼意象，紛至沓來，奔湊眼底，筆力勁健，哀感頑艷，“凝思寂聽，心傷已摧”，誠如《林紓選古文辭類纂》所言：“俯仰蒼茫，滿目悲涼之狀溢于紙上，真足以驚心動(dòng)魄矣！”鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》中卷第20 章也指出鮑照獨(dú)辟蹊徑，“不慕繁華愛雪霜”，在辭賦創(chuàng)作題材上的創(chuàng)新意義。

芙蓉即蓮花，一名芙蕖，以其品質(zhì)高潔、風(fēng)姿綽約為歷代文人所賞愛。檢鮑照之前以芙蓉命篇作賦者有9 家10 篇，即東漢張奐《芙蓉賦》、三國魏曹植《芙蓉賦》、晉閔鴻《芙蓉賦》、晉孫楚《蓮花賦》、晉潘岳《蓮花賦》《芙蓉賦》、晉潘尼《芙蓉賦》、晉夏侯湛《芙蓉賦》、晉蘇彥《芙蕖賦》、宋傅亮《芙蓉賦》，不為不多也。這些作品略有殘缺，就現(xiàn)存內(nèi)容來看，無一例外都是贊美芙蓉的外在之美，描寫芙蓉的外貌、色澤、氣味和生長環(huán)境等。鮑照《芙蓉賦》則不僅贊美芙蓉“故其為芳也綢繆，其為媚也奔發(fā)。對粉則色殊，比蘭則香越”的外在美，更稱頌其“感盛衰之可懷，質(zhì)始終而常清”的內(nèi)在品質(zhì)之高雅，最后感嘆其歲終零落、不得所終的遭遇，如丁福林所言，乃是鮑照“以芙蓉自比品行高潔，感慨有志不得伸展之作”，堪稱“別出新意”⑧。故鮑照《芙蓉賦》的寫作也理應(yīng)和《蕪城賦》一樣，是其“凌群以擅奇”的創(chuàng)新之舉⑨。

二

除了題材上的自我作古、推陳出新，鮑照辭賦中的思想也常表現(xiàn)出“自得于己”“不欲猶人”的精神，與其平生“闇澀大誼，猖狂世禮”（鮑照《謝解禁止疏》）的個(gè)性相呼應(yīng)。飛蛾撲火、自取滅亡，為盡人皆知的故事，前人賦詠往往引以為戒。如晉僧支曇諦《赴火蛾賦》以愚人貪財(cái)為如蛾投火，發(fā)出了“赴飛焰而體焦，投煎膏而身亡”的感嘆；又如《宋書·傅亮傳》載亮“布衣儒生，僥幸際會(huì)，既居宰輔，兼總重權(quán)。少帝失德，內(nèi)懷憂懼，作《感物賦》以寄意焉”。其賦序即以飛蛾“赴軒幌，集明燭者，必以燋滅為度”而“矜懷者久之”，賦中更對飛蛾“糜蘭膏而無悔，赴朗燭而未懲。瞻前軌之既覆，忘改轍于后乘”提出警戒，充滿了臨深履薄的“憂生之嗟”[3]。相比而言，鮑照的《飛蛾賦》表現(xiàn)了與前人迥異的精神意趣，賦曰：“仙鼠伺暗，飛蛾候明，均靈舛化，詭欲齊生。觀齊生而欲詭，各會(huì)性以憑方。凌燋煙之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，畢命在此堂。本輕死以邀得，雖糜爛其何傷？豈學(xué)山南之文豹，避云霧而巖藏?！贝速x前半段談飛蛾與仙鼠（即蝙蝠）之區(qū)別，后半段則稱美飛蛾撲火?！氨据p死以邀得，雖糜爛其何傷”，將飛蛾與“避云霧而巖藏”的文豹相對照?？嘉谋涑觥读信畟鳌罚骸版勀仙接行?，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害?！雹狻斗馐下勔娪洝愤M(jìn)一步指出其喻義：“余以為舊說南山赤豹愛其毛體，每霜露諸禽獸皆出取食，惟赤豹深藏不出，故古以喻賢者隱居避世?！?然則鮑照此賦批判了南山文豹韜光養(yǎng)晦、逃避現(xiàn)實(shí)，而借飛蛾撲火表現(xiàn)了自己積極進(jìn)取、奮不顧身、“之死矢靡它”的精神。《南史·鮑照傳》云：

照始嘗謁義慶，未見知，欲貢詩言志，人止之曰：“卿位尚卑，不可輕忤大王。”照勃然曰：“千載上有英才異士沉沒而不聞?wù)?，安可?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智慧，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”于是奏詩。[4]

真情郁勃，矯矯不群，正堪與《飛蛾賦》對讀。

與此相似的還有《尺蠖賦》，同樣表達(dá)了鮑照不從流俗、見義守勇的思想，然多遭到后人的誤解，如丁福林即認(rèn)為此篇贊揚(yáng)尺蠖屈伸有序、保生有方，“這既是他（鮑照）在險(xiǎn)惡環(huán)境下的無奈之舉，也是他在長期仕途不順的困境下隨著年齡增長而產(chǎn)生的人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變”，并認(rèn)為從《飛蛾賦》到《尺蠖賦》，形成了極大的反差?。筆者認(rèn)為，事實(shí)上，此賦以大部分篇幅描寫尺蠖觀機(jī)而作，“冰炭弗觸，鋒刃靡迕”“動(dòng)靜必觀于物，消息各隨乎時(shí)”，乃是一種先揚(yáng)后抑的手法，只為引出最后兩句的大反轉(zhuǎn)：“理害道而為尤，事傷生而感賤。茍見義而守勇，豈專取于弦箭？”其中“理”與“事”殆即理想與現(xiàn)實(shí)，“見義守勇”典出《論語·為政》：“見義不為，無勇也?！薄跋壹钡涑鐾跎颉段簳罚骸疤嫫洁?，謂陳琳曰：‘君昔為本初作檄書，但罪孤而已，何乃上及父祖乎？’琳謝曰：‘矢在弦上，不得不發(fā)?！鎼燮洳?，不咎?！?全二句意謂：（做一些不得已的事情）在理想層面有害于道義，是錯(cuò)誤的，但如果不那么做，在現(xiàn)實(shí)層面就會(huì)危及自己的生存，令人感到自身的卑微無力。倘若堅(jiān)持操守，見義勇為，又何必總做些“箭在弦上不得不發(fā)”的違背自己心愿的事？這其中自然有猶豫和徘徊，但更多表現(xiàn)了作者的憤慨與倔強(qiáng)。故錢仲聯(lián)指出：“在《尺蠖賦》中，拂去明哲保身消極思想的灰塵，依然顯現(xiàn)了‘見義而守勇’的正義感?！盵5]馬積高也說：“作者最后卻反其意，認(rèn)為只需‘見義而守勇’，就不必待時(shí)而發(fā)，如弦箭之相依，這就是一種積極的人生觀了。”[6]可見從《飛蛾賦》的“本輕死以邀得，雖糜爛其何傷”，到《尺蠖賦》的“茍見義而守勇，豈專取于弦箭”，寫作時(shí)間雖有先后，但鮑照那種托物言志、積極進(jìn)取、橫而不流的精神卻是一脈相承的。人皆以飛蛾撲火為戒，而效法尺蠖的屈伸自如，鮑照偏偏反其意而用之，自成高格，可以看作一種思想上的創(chuàng)新。

三

如前所述，《尺蠖賦》通過大量篇幅鋪敘尺蠖的明哲保身，卻在結(jié)尾處進(jìn)行大反轉(zhuǎn)，從而在行文上達(dá)到了一種神龍掉尾般的落差效果，饒有特色，而這恰是鮑照賦中所慣用的藝術(shù)章法，同樣表現(xiàn)了鮑照賦的創(chuàng)新精神?。

劉師培曾指出：“古人文章之轉(zhuǎn)折最應(yīng)研究……模擬古人之文，能研究其結(jié)構(gòu)、段落、用筆者，始可得其氣味；能了解其轉(zhuǎn)折之妙者，文氣自異凡庸?！?鮑照便是一個(gè)擅長運(yùn)用轉(zhuǎn)折，尤其是結(jié)尾突轉(zhuǎn)的作家，其《舞鶴賦》就是好例。同樣是寫鶴，對比一下路喬如的《鶴賦》和曹植的《白鶴賦》可知，前者是一氣貫注，略無轉(zhuǎn)折，表達(dá)對梁孝王的感恩之情：“賴吾王之廣愛，雖禽鳥兮報(bào)恩。方騰驤而鳴舞，憑朱檻而為歡?！?后者則是中路轉(zhuǎn)折，對比分明，由“承邂逅之僥幸兮，得接翼于鸞凰”到“痛美會(huì)之中絕兮，遘嚴(yán)災(zāi)而逢殃”，表現(xiàn)情好不終、受制于人的身世之感。而鮑照《舞鶴賦》篇幅雖不長，卻出現(xiàn)了多次轉(zhuǎn)折：由最初白鶴“鐘浮曠之藻質(zhì)，抱清迥之明心”“朝戲于芝田，夕飲乎瑤池”的自由自在，到“厭江海而游澤，掩云羅而見羈。去帝鄉(xiāng)之岑寂，歸人寰之喧卑”受到羈縻，為一轉(zhuǎn)；接下來寫白鶴于“窮陰殺節(jié)，急景凋年”之際“唳清響于丹墀，舞飛容于金閣”是由低沉到高亢，為又一轉(zhuǎn)；極寫白鶴舞態(tài)之美“始連軒以鳳蹌，終宛轉(zhuǎn)而龍躍”“眾變繁姿，參差洊密。煙交霧凝，若無毛質(zhì)”，讓人眼花繚亂，而又歸結(jié)到“忽星離而云罷，整神容而自持。仰天居之崇絕，更惆惕而驚思”，是復(fù)歸于消沉，為第三轉(zhuǎn)；最后幾句“當(dāng)是時(shí)也，燕姬色沮，巴童心恥。巾拂兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬。入衛(wèi)國而乘軒，出吳都而傾市。守馴養(yǎng)于千齡，結(jié)長悲于萬里”，更是在對比中突出舞鶴的高超技藝之后，再次大力反轉(zhuǎn)，表現(xiàn)被人馴養(yǎng)不得自由的“萬里長悲”，是為第四轉(zhuǎn)。故我們讀鮑照此賦，就像乘著飛車行駛于九曲山道上，但見峰回路轉(zhuǎn)，應(yīng)接不暇，愈出愈奇，驚心動(dòng)魄，轉(zhuǎn)折之妙有如此者！與之相似的還有前述《蕪城賦》，欲寫“蕪城”，卻先從繁華之城寫起，所謂“廛闬撲地，歌吹沸天”“才力雄富，士馬精妍”等是也，中路則以“出入三代，五百余載，竟瓜剖而豆分”一句為突轉(zhuǎn)，極寫“蕪城”之“蕪”，諸凡藻扃黼帳、璇淵碧樹、吳蔡齊秦之聲、魚龍爵馬之玩等，莫不“薰歇燼滅，光沉響絕”。清人許梿《六朝文絜箋注》卷一謂：“有昔日之盛，即有今日之衰，兩段俱以二語兜轉(zhuǎn)，何等遒勁?！笨芍^知言。又如《野鵝賦》，中間由“惟君囿之珍麗，實(shí)妙物之所殷，翔海澤之輕鷗，巢天宿之鳴鶉，鹖程材于梟猛，翚薦體之雕文”等，轉(zhuǎn)到“雖居物以成偶，終在我以非群。望征云而延悼，顧委翼而自傷”，亦同此例。

與中路轉(zhuǎn)折比起來，鮑照用得更多也更純熟的是結(jié)尾突轉(zhuǎn)，如前述《飛蛾賦》“本輕死以邀得，雖糜爛其何傷”，《尺蠖賦》“茍見義而守勇，豈專取于弦箭”，《舞鶴賦》“守馴養(yǎng)于千齡，結(jié)長悲于萬里”，皆是如此。又如前述《芙蓉賦》在稱贊芙蓉花之后，卻結(jié)之以“恨狎世而貽賤，徒愛存而賞沒。雖凌群以擅奇，終從歲而零歇”，到底意難平，繁華有憔悴，實(shí)現(xiàn)一種悲情的反轉(zhuǎn)。再如《游思賦》，在表達(dá)“賤賣卜以當(dāng)壚，隱我耕而子織。誠愛秦王之奇勇，不愿絕筋而稱力”的委運(yùn)順命之意后，結(jié)以“已矣哉！使豫章生而可知，夫何異乎叢棘”?？荚フ聻檎砟竞驼聊镜牟⒎Q，典出《淮南子·修務(wù)篇》：“楩柟豫章之生也，七年而后知?！鄙w喻自身才華不為人所知，充滿憤慨之情，同樣是一種突轉(zhuǎn)。黃節(jié)認(rèn)為此數(shù)句即前引《南史》記鮑照貢詩言志時(shí)所稱“大丈夫豈可遂蘊(yùn)智慧，使蘭艾不辨”等語，“特反言之耳”?。此論深有見地。不止于此，試讀《園葵賦》的末尾，有“蕩然任心，樂道安命。春風(fēng)夕來，秋日晨映。獨(dú)酌南軒，擁琴孤聽。篇章間作，以歌以詠”等句，走筆輕快，充滿詩情畫意，卻結(jié)以“魚深沉而鳥高飛，熟知美色之為正”一句，戛然而止。魚鳥典出《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”謂魚鳥麋鹿不能懂得毛嬙麗姬之美，同樣借以比喻才華不為人知的痛苦，屈原所謂“國無人莫我知兮”是也?？梢娤鄬θ裕@也是一種突轉(zhuǎn)，且與《游思賦》結(jié)尾頗有異曲同工之妙。再看《觀漏賦》，作者由漏刻聯(lián)想到時(shí)光飛逝，人生短暫，全篇情辭凄愴，充滿了濃郁的生命意識和悲情色彩，所謂“撫寸心而未改，指分光而永違”“時(shí)不留乎激矢，生乃急于走丸”，令人扼腕嘆息。陶淵明所云“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜”，與之相似。末尾似乎是看透了人世滄桑，故作曠達(dá)之語：“姑屏憂以愉思，樂茲情于寸光。從江河之紆直，委天地之圓方”，卻結(jié)之以“漏盈兮漏虛，長無絕兮芬芳”句，意謂不論漏盈漏虛，人生長短，我自堅(jiān)守芬芳之本性，以至于永遠(yuǎn)，從而對全篇實(shí)現(xiàn)了反轉(zhuǎn)。這真是一種盡其在我、聽其在天，“夭壽不貳，修身以俟之”（《孟子·盡心上》）的儒家真精神，“亦吾心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》），令人欽佩。

鮑照辭賦在行文中的轉(zhuǎn)折特別是結(jié)尾的突轉(zhuǎn)?，彰明較著，不一而足，這一藝術(shù)手法給人留下了深刻印象。事實(shí)上，鮑照在其他文體寫作中同樣善用突轉(zhuǎn)，姑舉二例以明之。其《詠史》詩有云：“五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利。百金不市死，明經(jīng)有高位。京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。明星晨未稀，軒蓋已云至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地。寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄。”全篇借詠嚴(yán)君平表達(dá)自己的身世之感，與左思《詠史》“濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)”篇機(jī)杼相同。觀其結(jié)構(gòu)可知，從開頭到倒數(shù)第二句都在鋪敘他人的春風(fēng)得意，最后一句才突轉(zhuǎn)，歸結(jié)到嚴(yán)君平的寂寞獨(dú)守，殆近于漢賦之“曲終奏雅”，正與前述辭賦的結(jié)尾相同。清人吳淇《六朝選詩定論》卷一三評說此詩：“前一段寫世人繁華，是客。末二句言君平寂寞，是主。通計(jì)一詩才八十字耳，寫客處費(fèi)卻七十字，寫主處僅僅十字，且十字內(nèi)，‘身世兩相棄’五字又是兩下關(guān)的。只是布格高卓，詞煉得精警有力量。以十字?jǐn)潮似呤郑杏杏嘤驴少Z?！庇秩珉m名為擬、實(shí)是創(chuàng)格的《擬行路難十八首》之“對案不能食”，在表述棄置罷官、還家休息之后，極寫家庭生活的天倫之樂：“朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織……”令人欣羨，最后卻結(jié)以“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”，重又回到大聲鞺鞳的激憤狀態(tài)，詞旨郁勃，力大勢沉，好比殺了一個(gè)“回馬槍”?。

上述這種“回馬槍”式的突轉(zhuǎn)手法幾乎遍見于鮑照的辭賦創(chuàng)作，也常見于他的詩歌創(chuàng)作，堪稱鮑氏詩文的一大亮點(diǎn)。當(dāng)然，鮑照的這種寫作章法并非自我作古，而是前有所承的。如中路轉(zhuǎn)折就有前述曹植的《白鶴賦》早發(fā)其例，王粲《登樓賦》在鋪敘荊州的州土平樂之后，結(jié)以“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，亦同此例?。結(jié)尾突轉(zhuǎn)可追溯到屈原的《離騷》，主人公在歷經(jīng)挫折之后決意遠(yuǎn)行：“及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行?！敝竺鑼戇h(yuǎn)行之準(zhǔn)備、儀仗、氣勢等，頗有“駿馬下注千丈坡”之妙，卻又歸結(jié)為“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”一句，黯然神傷，并最終發(fā)出了“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”的浩嘆，感情在突轉(zhuǎn)中實(shí)現(xiàn)了升華。黃節(jié)稱鮑照的詩歌“章法奇變，有類楚騷”，其實(shí)辭賦亦然，真可謂探驪得珠之論[7]。此外，漢大賦中也不乏曲終奏雅、勸百諷一式的突轉(zhuǎn)之例。既然這些章法都非鮑照首創(chuàng)，為什么仍然認(rèn)為這表現(xiàn)了鮑照的創(chuàng)新精神呢？則請律以王夫之《古詩評選》卷一的不刊之論：“七言之制，斷以明遠(yuǎn)為祖何？前雖有作者，正荒忽中鳥徑耳。柞棫初拔，即開夷庚，明遠(yuǎn)于此，實(shí)已范圍千古。故七言不自明遠(yuǎn)來，皆荑稗而已?！鄙w鮑照之前非無使用中轉(zhuǎn)和突轉(zhuǎn)的章法者，但不過是王氏所云“荒忽中鳥徑”而已，鴻蒙初開，并無多少自覺，唯獨(dú)到了鮑照，才有意識地把這種章法大量而純熟地運(yùn)用到其詩賦創(chuàng)作中去，既多且妙，幾乎習(xí)慣成自然，極大地增強(qiáng)了其作品的藝術(shù)張力和感染力，蔚為大觀，稱之為高層次的創(chuàng)新，大概并不為過。

綜上所述，不管是取材、構(gòu)思還是命筆，鮑照都力圖避熟就生，“鉤深索異，不欲猶人”，故其所成就往往“獨(dú)成亮節(jié)，自得于己”，而這些都與鮑照兀傲骨鯁、慷慨不平的個(gè)性以及鐘嶸《詩品》所謂“才秀人微、取湮當(dāng)代”的際遇息息相關(guān)。龔鵬程指出鮑照詩歌中特顯一種人生的蒼涼感：“此種蒼涼不同于《古詩十九首》的憂生，也不是建安之憂世憤激。是世味飽諳、無可奈何，又不能安之若素；想憤激愴惻，卻又要勉作寬慰語。是看破而又看不穿，想舍離又不放棄。此所以為‘難’，所以蒼涼，所以悵恨，所以吞聲?！盵8]此論頗為精彩。在筆者看來，這段話同樣可以移作鮑照辭賦的考語，在一定程度上解釋他的辭賦常千回百轉(zhuǎn)、沉郁頓挫的原因。懷才不遇，有志難伸，其《瓜步山楬文》云：“瓜步山者，亦江中眇小山也，徒以因迥為高，據(jù)絕作雄，而凌清瞰遠(yuǎn)，擅奇含秀，是亦居勢使之然也。故才之多少，不如勢之多少遠(yuǎn)矣！”言外有無窮感慨，思之令人酸鼻。

注釋：

① 關(guān)于鮑照的生平經(jīng)歷，可參看丁福林《鮑照年譜》（上海古籍出版社2004年版）。

② 以上引文分別見陸時(shí)雍《詩鏡總論》、王夫之《古詩評選》卷一、張玉穀《古詩賞析》卷一七。本文中凡古人之評論，多轉(zhuǎn)引自丁福林、叢玲玲《鮑照集校注》（中華書局2012年版）之集評部分，如無特殊情況，只隨文注出書名和卷數(shù)，以免煩瑣。

③ 鮑照研究的專著有蘇瑞隆《鮑照詩文研究》（中華書局2006年版）、丁福林《鮑照研究》（鳳凰出版社2009年版），碩士論文有白廣磊《鮑照辭賦研究》（山東大學(xué)2012年）、劉少帥《鮑照賦研究》（中國海洋大學(xué)2013年）等，期刊論文有韋暉《論鮑照賦的藝術(shù)特色》（《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第8 期）、楊慧凝《試論鮑照賦“折”的藝術(shù)特色》（《語文學(xué)刊》2013年第10 期）等，皆對鮑照賦的藝術(shù)特色有所論述，然對其創(chuàng)新精神關(guān)注不夠。

④ 本文所引鮑照詩文，皆用丁福林、叢玲玲《鮑照集校注》本，如無特殊情況，不復(fù)出注。

⑤ 見馬積高主編《歷代辭賦總匯》第一冊，湖南文藝出版社2014年版。凡本文所引鮑照之外的賦作，皆用此本。

⑥ 沈充《鵝賦》已佚，今存其《鵝賦序》，中有“綠眼黃啄，折翼赪頭，家家有焉”句，可知所賦為家鵝。見《歷代辭賦總匯》第一冊，第801 頁。

⑦ 關(guān)于《蕪城賦》的寫作背景和意圖，前人多有爭議，查看《鮑照集校注》第17 頁解題部分，以非本文關(guān)注點(diǎn)，不贅。

⑧ 參看《鮑照集校注》第42 頁解題。但據(jù)此書統(tǒng)計(jì)，鮑照之前以芙蓉作賦者只有7 家8 篇，漏張奐、潘尼之作，且以閔鴻為東漢人、蘇彥為三國吳人，誤。

⑨ 另，鮑照《傷逝賦》哀悼其妻之逝，屬于哀傷題材，此前多有，但以“傷逝”二字命篇者，則為首出?！妒勒f新語》中有“傷逝”篇，專載哀傷故事，考鮑照曾入義慶幕，佐撰《世說新語》，二者之間或不無關(guān)聯(lián)，錄此備考。

⑩ 見王照圓《列女傳補(bǔ)注》卷二“陶荅子妻”條（華東師范大學(xué)出版社2012年版）。

? 趙貞信《封氏聞見記校注》卷五（中華書局2008年版）“豹直”條。

? 參見《鮑照集校注》第67 頁解題，及丁福林《從〈飛蛾賦〉和〈尺蠖賦〉看鮑照前后期人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變》（《古典文學(xué)知識》2010年第5 期）。

? 《太平御覽》卷597 引王沈《魏書》?！段倪x》陳琳《為袁紹檄豫州》李善注引《魏志》曰：“琳避難冀州，袁本初使典文章。作此檄以告劉備，言曹公失德，不堪依附，宜歸本初也?！奔谙疑喜坏貌话l(fā)，蓋謂迫于壓力，不得已而作違心之論或過甚之辭也。

? 楊慧凝《試論鮑照賦“折”的藝術(shù)特色》（《語文學(xué)刊》2013年第10 期）對此有所論述，然甚簡略。

? 劉師培《漢魏六朝專家文研究》之“論謀篇之術(shù)”“論文章轉(zhuǎn)折與貫串”條，收入陳引馳編《劉師培中古文學(xué)論集》（中國社會(huì)科學(xué)出版社1997年版）第119 頁。

? 檢鮑照之前以鶴名篇之賦，計(jì)有路喬如《鶴賦》、王粲《白鶴賦》、曹植《白鶴賦》、孫楚《鶴賦》、桓玄《鶴賦》、劉義慶《鶴賦》等6篇，其中王粲、孫楚和劉義慶賦皆剩殘句不論，桓賦和路賦相似，也是一氣貫注。

? 參見錢仲聯(lián)《鮑照集校注》第2 頁注釋（一）補(bǔ)注。

? 唯《傷逝賦》一篇為悼念其亡妻之作，全神貫注，略無轉(zhuǎn)折，一往有深情，是特例也。

? 《水滸傳》中青面獸楊志有“楊家回馬槍”的絕技，謂佯裝敗北，奔逃過程中，突然回刺一槍。

? 鮑照《夢歸鄉(xiāng)》詩有“此土非吾土，慷慨當(dāng)告誰”句，當(dāng)即用《登樓賦》之典。