金繕技藝在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

但唯婷 胡 穎

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院法商系 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 金繕技藝的特征

金繕是運(yùn)用純天然材質(zhì)修補(bǔ)殘缺器物的工藝名稱。金繕修復(fù)后的器物呈現(xiàn)金銀色或漆色的裝飾效果，起到基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)性作用的生漆具有粘性大、穩(wěn)定、無污染的特點(diǎn)，所以金繕工藝也叫漆繕工藝。在金繕修復(fù)過程中的每一道工序，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)技術(shù)的工藝之美。此方法不僅可以將原本已經(jīng)破碎的器物進(jìn)行復(fù)原，還可以賦予器物一種難以言喻的“殘缺美”。隨著近年來古器物收藏?zé)岬呐d起，金繕技藝在現(xiàn)代得以重生，成為了一種新興的藝術(shù)表達(dá)方式，逐漸走進(jìn)國(guó)民大眾的視野，吸引了眾多藝術(shù)家探索“金繕之美”。在追求文化創(chuàng)意、產(chǎn)品創(chuàng)新的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，金繕技藝也在逐漸得到廣泛應(yīng)用。

2 金繕技藝應(yīng)用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值分析

2.1 藝術(shù)價(jià)值

金繕技藝具有傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)底蘊(yùn)，帶有鮮明的東方韻味和中華民族藝術(shù)特征。其特質(zhì)是東方的、中國(guó)的, 植根于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和歷史中。金繕技藝更是基于殘缺器物的二次創(chuàng)作，運(yùn)用金繕工藝還原物體本身的歷史、藝術(shù)價(jià)值，再針對(duì)裂痕加以設(shè)計(jì)再造，增強(qiáng)修復(fù)的趣味性，讓殘缺的藝術(shù)重放光彩。

當(dāng)這種古老的技藝應(yīng)用于當(dāng)代陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中，會(huì)發(fā)生劇烈的碰撞，能砥礪出具有新時(shí)代特性的藝術(shù)形態(tài)。金繕修復(fù)技藝與現(xiàn)代材料及其他工藝融合應(yīng)用，創(chuàng)新了陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的制作和生產(chǎn)方式，使其無論是在形態(tài)，還是技法上，都呈現(xiàn)出來一種藝術(shù)效果，極具藝術(shù)審美特色，開啟了傳統(tǒng)藝術(shù)模式與現(xiàn)代文化創(chuàng)意發(fā)展的探索之路。

2.2 文化價(jià)值

金繕修復(fù)技藝不但可以還原已經(jīng)破碎的原作，還凝聚了中國(guó)人的智慧和創(chuàng)作精神。金繕技藝屬于民間工藝范疇，而民間工藝是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，是中國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在中國(guó)，非遺的傳承不僅是技藝的傳承，更是一種精神的引導(dǎo)和人生觀的洗禮，見證著中國(guó)文化軟實(shí)力的崛起。金繕技藝應(yīng)用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來的文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在其技藝本身，更是作為一種媒介，連接著古今中外的歷史文化。陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入了金繕技藝，既表達(dá)出了對(duì)歷史傳統(tǒng)文化的尊崇，也宣揚(yáng)了特色民族文化和對(duì)歷史飽含敬畏之心，又做到了古為今用，是歷史文化的現(xiàn)代化體現(xiàn)。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

金繕修復(fù)技藝第一人鄧彬說過，金繕技藝是以世界上最貴重的物質(zhì)來面對(duì)缺陷。在于其用料之昂貴，所以多用于古玩陶瓷或人們心愛之物的修復(fù)。這也導(dǎo)致了現(xiàn)在的金繕修復(fù)工藝價(jià)格居高不下，這是因?yàn)樗粌H僅是在修復(fù)陶瓷，更是在創(chuàng)作一件藝術(shù)品。修復(fù)后的器物具有更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2017年香港蘇富比拍賣，一件金繕技藝修復(fù)過的鈞窯膽瓶以500多萬港幣的價(jià)格成交，其價(jià)格已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原作本身。 如果將這種價(jià)值加以產(chǎn)業(yè)化，就可以發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)作用。金繕技藝運(yùn)用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，可以將金繕技藝中獨(dú)特的殘缺美運(yùn)用于陶瓷創(chuàng)意之中，應(yīng)用于日常生活中隨處可見的陳設(shè)瓷和日用瓷中，進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模生產(chǎn)。這樣的結(jié)合與應(yīng)用必將會(huì)成為陶瓷文化產(chǎn)業(yè)中的一股新興力量，而這股力量帶來的經(jīng)濟(jì)效益是不可估量的。

3 金繕技藝在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

技術(shù)和產(chǎn)品是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。對(duì)于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代需求結(jié)合，創(chuàng)新出具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，便是其發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。而現(xiàn)如今，金繕技藝在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，豐富了陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的語言和表達(dá)，多樣化了產(chǎn)品形態(tài)，為陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展拓寬了方向。

3.1 與各種材料相互嫁接，進(jìn)行融合與創(chuàng)作

金繕修復(fù)工藝嫁接在陶瓷藝術(shù)表達(dá)之中，大漆的粘合與“金工”的結(jié)合，使得表面裝飾與空間豐富性具有更高的美學(xué)層次。通過“金工”修繕后的裂痕抑或是外加的裝飾圖案，又或者單個(gè)器物之間的直接嫁接拼接粘合等，都是金繕修復(fù)工藝在現(xiàn)代陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)形式，形成了現(xiàn)代陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新意涵與新風(fēng)貌。金繕修復(fù)工藝在陶瓷創(chuàng)作中，從原有的實(shí)用價(jià)值為主導(dǎo)發(fā)展到以裝飾性為主導(dǎo)，擺脫了傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富了陶瓷產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品類型，個(gè)性化地設(shè)計(jì)了陶瓷表現(xiàn)語言，使陶瓷文化創(chuàng)意型產(chǎn)品呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格，有利于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2 與“鋦瓷”工藝結(jié)合，創(chuàng)新陶瓷形式語言和表現(xiàn)

金繕工藝和鋦瓷結(jié)合是一種全新的“復(fù)合”類型的創(chuàng)作形式。鋦瓷也是我國(guó)一門古老的民間手藝，就是把打碎的瓷器用像訂書機(jī)一樣的金屬“鋦子”進(jìn)行拼接修復(fù)的技術(shù)。鋦瓷和金繕作為陶瓷器修補(bǔ)的兩種方式，其實(shí)并不沖突，它們還可在創(chuàng)作過程中優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，鋦瓷工藝的特點(diǎn)之一是牢固，而金繕工藝的藝術(shù)表現(xiàn)則更加自由，這樣既可達(dá)到更強(qiáng)的實(shí)用性，又兼具審美及觀賞性。 景德鎮(zhèn)“憶千年”公司的古瓷標(biāo)本首飾，是在中國(guó)人文珠寶類和陶瓷文化創(chuàng)意類中將鋦瓷和金繕進(jìn)行結(jié)合的首創(chuàng)者，設(shè)計(jì)制作既飽含文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)尚氣息，創(chuàng)新了陶瓷產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)形式。陶瓷綜合材料的研究者黃思潔曾使用鋦瓷工藝與金繕工藝手法結(jié)合，創(chuàng)作出的作品《春》在“第二屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展”中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。所以這兩種工藝的疊加與融合，為豐富陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)語言做出了突出貢獻(xiàn)。

3.3 運(yùn)用于陶瓷碎片重組，形成新的陶瓷產(chǎn)品形式

金繕工藝制作用于陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)是獨(dú)特的，它把原有的造型破碎并重新組合，形成新的美學(xué)表現(xiàn)形式。將瓷片上的圖案進(jìn)行立體的打破，對(duì)器物素材進(jìn)行整合與挑選、切割與打磨，從而完善好基本的粘接形態(tài)，在此基礎(chǔ)上，加之以金繕工藝蘊(yùn)含的修復(fù)理念與文化底蘊(yùn)，對(duì)其形態(tài)進(jìn)行重新構(gòu)造。將金繕工藝運(yùn)用為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的形式主體，是根據(jù)碎片具體形態(tài)進(jìn)行現(xiàn)代形式的創(chuàng)作，是把廢舊器物“變廢為寶”的應(yīng)用。景德鎮(zhèn)“憶千年”古陶瓷店里的飾品，使用的都是曾經(jīng)埋藏在地下的古瓷器碎片，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換而成。他們將深埋在地下的從宋至元再到明清的古瓷標(biāo)本，精心地再設(shè)計(jì)，將金繕工藝、首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合， 轉(zhuǎn)化成為一件件精美的藝術(shù)品。讓世界在一片片陶瓷中重新認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn)，認(rèn)識(shí)陶瓷產(chǎn)業(yè)，認(rèn)識(shí)中國(guó)。

3.4 與科技工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，融入現(xiàn)代生活

將新的科技或工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，是一種“跨界”融合的創(chuàng)作形式。金繕技藝早已融入現(xiàn)代生活，出現(xiàn)在家居陳設(shè)、日常用品中。有人將古瓷瓶改造為臺(tái)燈，也有將瓷罐改成存錢罐，并在改造過程中融入“裂紋”、金邊等金繕技藝的審美特點(diǎn)。 這種將無用陶瓷片通過改造而重新煥發(fā)生機(jī)的方式，可以讓更多的人了解燦爛的中國(guó)文化，也可以使陶瓷文化產(chǎn)業(yè)類型更加豐富，擴(kuò)大人們對(duì)陶瓷外觀的認(rèn)知范圍，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)意，為陶瓷創(chuàng)新發(fā)展注入活力，促進(jìn)與科技工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合的新型陶瓷誕生，使陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迸發(fā)出新的生命力。

4 應(yīng)用過程中應(yīng)注意的問題

4.1 進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研銷四方合作，加強(qiáng)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展

2015年初，西安大唐漆藝坊在國(guó)內(nèi)率先推出了金繕技藝培訓(xùn)，積極推廣了這一傳統(tǒng)手工藝。位于景德鎮(zhèn)的“蒔繪金繕”公司則將日本的金繕審美與我國(guó)的特色傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，將日本特色的蒔繪技藝融入金繕技藝，使陶瓷修補(bǔ)不僅僅是一種修補(bǔ)，更是對(duì)殘缺瓷器的一種“美的升華”。 但是想要使其技藝運(yùn)用于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展中，還需要在研發(fā)、教育、生產(chǎn)和銷售這幾方面上下功夫?？梢岳闷髽I(yè)、科研院所和高等院校之間的合作，將金繕技藝進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新與優(yōu)化，使其能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)，發(fā)揮自身的美學(xué)作用，促進(jìn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新所需的各種技術(shù)有效結(jié)合。通過企業(yè)、政府、行業(yè)組織等單位的協(xié)助，加大資金投入，促進(jìn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.2 保留金繕技藝的藝術(shù)文化，避免本身的局限性

金繕修復(fù)工藝所需時(shí)間較長(zhǎng)，修復(fù)步驟繁瑣，成本高。金繕過的器皿使用時(shí)間長(zhǎng)或常擦拭、磕碰等因素，金面必然會(huì)被磨損出現(xiàn)漏底漆的情況，表面不再金光燦燦。想要繼續(xù)讓金面發(fā)亮就需重新進(jìn)行修繕、貼金。隨著金繕技藝的發(fā)展，這一問題可以考慮用以下方法進(jìn)行解決：在對(duì)殘缺處施金后，使用罩金漆加以保護(hù)，這樣可令金面更加鮮艷有光澤度，還可以很好地保護(hù)金面不受磨損。若采用這一方法，不僅解決了金繕技藝的局限性，還可以使金繕技藝運(yùn)用于陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，保證產(chǎn)品的美觀性和持久性，提升產(chǎn)品使用感受。 天然大漆干燥后雖然無毒無害，但不能保證在高溫反復(fù)浸泡的情況下不會(huì)使胎體脫落，在光滑的釉面上金繕的附著力相對(duì)較差，隨著溫度的變化、熱脹冷縮、以及長(zhǎng)時(shí)間的浸泡都有可能會(huì)導(dǎo)致胎體脫落。這一局限性很有可能會(huì)造成消費(fèi)者認(rèn)為陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在質(zhì)量問題，從而對(duì)其失去信心。若想改善此現(xiàn)象，只需將拼接好的器物放進(jìn)蔭房陰干后，再放進(jìn)烤箱，以120 ℃的溫度烘烤2 h，就可以大大增加胎體的附著力。這樣一來，不僅可以提高陶瓷產(chǎn)品的堅(jiān)固程度，延長(zhǎng)使用期，而且還會(huì)提高產(chǎn)品質(zhì)量。

4.3 立足傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵，尋求與陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合的多樣化方法

當(dāng)下陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思潮講究跨界之感，將不同器型的陶瓷與不同花紋的陶瓷，以不同的創(chuàng)作技法進(jìn)行結(jié)合的創(chuàng)意造型修復(fù)設(shè)計(jì)，可給人耳目一新的感覺?，F(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并沒有一味地追求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和技法統(tǒng)一，與千遍一律的傳統(tǒng)陶瓷感覺不同，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們將各種不同形質(zhì)的陶瓷器物從傳統(tǒng)的框架中釋放出來，利用不同的修復(fù)手法進(jìn)行嫁接展示給觀賞者。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)修復(fù)手法文化的繼承，更是在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新與發(fā)展，極大地豐富了我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品類型。但需要注意的是，創(chuàng)新并非標(biāo)新立異、割裂傳統(tǒng)，而是要在保證傳統(tǒng)手工藝的精髓和本質(zhì)“不變味”的前提下推陳出新。只有加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝內(nèi)涵的理解，才能立足傳統(tǒng)，提高工藝制品的品質(zhì)，促進(jìn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好更快的發(fā)展。

4.4 對(duì)金繕技藝進(jìn)行品牌化的再設(shè)計(jì)，提升陶瓷產(chǎn)品的系統(tǒng)性和多樣性

為了使金繕技藝更好地應(yīng)用于陶瓷文創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，選擇品牌化的再設(shè)計(jì)是必要和明智的選擇。再設(shè)計(jì)的概念, 不僅是針對(duì)金繕修復(fù)本身的再設(shè)計(jì)，同時(shí)還包含了一系列的形象識(shí)別系統(tǒng)。從最初的文化理念到最終產(chǎn)品銷售流通，其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都構(gòu)造了一個(gè)賦有中華幾千年文化底蘊(yùn)的系統(tǒng)品牌理念。

品牌化的再設(shè)計(jì)同樣可用于陶瓷產(chǎn)業(yè)中，品牌化不僅應(yīng)該注重傳統(tǒng)手工技藝的傳承，還要充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝地域品牌影響力的優(yōu)勢(shì)，將陶瓷產(chǎn)品的獨(dú)特性、文化性融合于品牌標(biāo)志、產(chǎn)品包裝、店面設(shè)計(jì)等方面上。目前很多的奢侈品都將純手工制作和精湛的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)作為賣點(diǎn)，這是機(jī)器生產(chǎn)永遠(yuǎn)無法做到的。應(yīng)當(dāng)通過整體形象的再設(shè)計(jì)、再包裝，從而更好地烘托出陶瓷產(chǎn)品的工藝價(jià)值和審美文化，構(gòu)建系統(tǒng)化、多樣化的陶瓷主題產(chǎn)品，促進(jìn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。