中越邊境壯族砧板陀螺文化的田野考察

李 利，蔣東升，唐元超

(廣西民族大學(xué) 體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西南寧530006)

文化是人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中繁衍出的一種必然產(chǎn)物，是人類(lèi)生產(chǎn)和生活的集體的智慧結(jié)晶。每一種文化都在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。如唐代的詩(shī)歌盛行可以反映出唐朝時(shí)期國(guó)家繁榮昌盛，邊疆和諧穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足。每一種文化的產(chǎn)生必然符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求，不是“無(wú)根浮萍”任意產(chǎn)生的。文化的產(chǎn)生與發(fā)展的背后，必然是多民族的推動(dòng)。在廣西防城港市峒中鎮(zhèn)的壯族中流傳著一種近幾年才走進(jìn)人們視野的民俗體育項(xiàng)目“砧板”陀螺，是壯族珍貴的眾多民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的一種，現(xiàn)在已經(jīng)被列為防城港市級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。砧板陀螺首次亮相是在第三屆廣西體育節(jié)上，隨后引起人們的廣泛關(guān)注，至此峒中鎮(zhèn)砧板陀螺的神秘面紗才逐漸被相關(guān)學(xué)者和研究人員揭開(kāi)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家政府注重民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，這是壯族砧板陀螺發(fā)展的契機(jī)。本文以體育人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)為切入點(diǎn)，主要采用文獻(xiàn)資料法，田野調(diào)查法，在防城港防城區(qū)峒中鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)證考察，整理數(shù)據(jù)并分析，獲得原始資料數(shù)據(jù)。對(duì)“砧板”陀螺運(yùn)動(dòng)中壯族人民在這一項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的角色和區(qū)域文化背景下，峒中鎮(zhèn)壯族砧板陀螺民俗傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行探究。為壯族砧板陀螺的當(dāng)代傳承與發(fā)展提供參考。

1. 壯族砧板陀螺的起源及文化內(nèi)涵

1.1 壯族砧板陀螺的生存環(huán)境

廣西防城港市是我國(guó)西南地區(qū)一座占據(jù)沿海岸線發(fā)展和沿邊境線開(kāi)放的優(yōu)勢(shì)的城市，同時(shí)也是組成廣西北部灣經(jīng)濟(jì)圈的核心城市。這里擁有多個(gè)國(guó)家級(jí)的開(kāi)發(fā)開(kāi)放平臺(tái)，在國(guó)家賦予廣西構(gòu)建面向東盟的國(guó)際大通道，打造西南中南地區(qū)開(kāi)放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點(diǎn)，形成“一帶一路”有機(jī)銜接的重要門(mén)戶(hù)的重要節(jié)點(diǎn)。具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。防城港防城區(qū)峒中鎮(zhèn)是與越南交流的重要交通樞紐，進(jìn)出口岸的人流量和物流量比較大。因此峒中鎮(zhèn)生活的壯族、瑤族、侗族、漢族等多個(gè)民族與越南民間進(jìn)行的各種交流活動(dòng)，促進(jìn)邊境和諧發(fā)展。

國(guó)務(wù)院在2017年發(fā)文正式批復(fù)峒中口岸(含里火口岸)升格為國(guó)家一類(lèi)口岸，口岸的性質(zhì)為雙邊性常年開(kāi)放公路客貨運(yùn)輸口岸。峒中鎮(zhèn)依山而建，山高林密。開(kāi)發(fā)程度較低，自然環(huán)境被破壞的程度輕，動(dòng)植物生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)完善。是＂砧板＂陀螺原材料理想來(lái)源。因?yàn)樯降囟?，所以農(nóng)作物種植比較困難，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為遲緩，為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，初步規(guī)劃在未來(lái)幾年里建成當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)資源開(kāi)發(fā)利用基地，如海產(chǎn)品、糧油和蔬果等深加工基地。推進(jìn)進(jìn)出口加工貿(mào)易基地建設(shè)，建成后電子產(chǎn)品、原材料、新材料和新能源將在這里進(jìn)出國(guó)門(mén)。同時(shí)，利用峒中鎮(zhèn)特有的山地資源和溫泉資源，開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，吸引國(guó)內(nèi)外游客到此游玩消費(fèi)，給政府帶來(lái)稅收和給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面使峒?jí)炎澹⒄璋澹⑼勇莸玫綇V泛的開(kāi)展與宣傳。

1.2 壯族砧板陀螺的起源

據(jù)有關(guān)資料記載，“砧板”陀螺起源于我國(guó)宋朝年間，宋朝前越南是中國(guó)的一個(gè)郡縣，被稱(chēng)為“交趾”、“安南”是越南的郡縣時(shí)代，公元968年，丁部建立“大瞿越國(guó)”，自稱(chēng)“大勝明皇帝”。從此，脫離了中國(guó)古代封建王朝的統(tǒng)治，成為“藩屬?lài)?guó)”。1802年越南阮氏政權(quán)統(tǒng)一越南，才結(jié)束藩屬關(guān)系。越南從古至今或多或少都與中國(guó)有聯(lián)系。也開(kāi)展著各種形式的文化交流活動(dòng)。對(duì)維護(hù)邊疆和諧有一定的促進(jìn)作用?！罢璋濉蓖勇菔莾蓢?guó)民間進(jìn)行民俗活動(dòng)交流的一種體育項(xiàng)目。以前“砧板”陀螺的傳承沒(méi)有具體文字記載，由當(dāng)?shù)乩先搜詡飨嘟淌来鷤鞒邢聛?lái)。

“砧板”陀螺以前的名字有幾種叫法，如“大面陀螺”等?！罢璋濉蓖勇菔菫榱松暾?qǐng)非物質(zhì)遺產(chǎn)時(shí)，宣傳和推廣時(shí)的需求而重新命名的。峒中鎮(zhèn)那麗村一直傳承著“砧板”陀螺，在最困難的文革時(shí)期也沒(méi)有停止過(guò)。中越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，停止了與越南的“砧板”陀螺交流活動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在兩國(guó)正常建立外交關(guān)系以后，在政府推動(dòng)下得以繼續(xù)開(kāi)展交流?！罢璋濉蓖勇菰卺贾墟?zhèn)那麗村開(kāi)展，通常是在天氣晴朗的晚上，在陀螺場(chǎng)進(jìn)行。因?yàn)榘滋煲M(jìn)行農(nóng)忙，是興趣愛(ài)好支撐村民在白天農(nóng)忙之后，晚上進(jìn)行“砧板”陀螺的比賽。進(jìn)行打“砧板”陀螺即是鍛煉和放松的方式，也是村民交流的維系方式。

1.3 壯族砧板陀螺的文化內(nèi)涵

縱觀整個(gè)壯族的發(fā)展歷史，壯族是人口最多的少數(shù)民族，在第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)中可知其人口高達(dá)1700多萬(wàn)，壯族人民主要分布在廣西壯族自治區(qū)、云南省、貴州省、廣東省、四川省、湖南省。人口眾多，分布地域廣，形成了同一民族不同分支系，也形成了眾多的民俗傳統(tǒng)體育文化。使壯族文更具有多樣性，奠定了本民族獨(dú)特的文化。這種文化是困難時(shí)候的相互幫助，是御敵時(shí)的相互支持和救助。是和平時(shí)的載歌載舞。壯族的民俗體育項(xiàng)目是壯族文化的重要組成部分，壯族民俗體育項(xiàng)目根據(jù)分支所處地域不同有“搶花炮、龍舟、拋繡球、舞獅、跳桌、壯拳、打棍、打陀螺、蕩秋千、射箭”等。峒中“砧板”陀螺也是峒中壯族人民老少喜愛(ài)的項(xiàng)目，是壯族獨(dú)特文化的重要組成部分。壯族在演變和變遷過(guò)程中內(nèi)部不可避免的會(huì)產(chǎn)生矛盾和爭(zhēng)執(zhí)，或與其他民族相處過(guò)程中出現(xiàn)利益糾紛、矛盾時(shí)，當(dāng)使用武力解決矛盾本民族不占優(yōu)勢(shì)時(shí)，只能思考其他辦法解決這些矛盾。最終就使用砧板陀螺進(jìn)行比賽，和平解決問(wèn)題。在一定層面體現(xiàn)了我國(guó)的“以和為貴”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1.4 壯族砧板陀螺的展演形式

壯族砧板陀螺通常會(huì)以展演的形式穿插在比賽中，出現(xiàn)在人們眼前。當(dāng)然也有單獨(dú)的砧板陀螺展演。砧板陀螺的展演通常是選用大尺寸的陀螺進(jìn)行，據(jù)考察現(xiàn)存最大陀螺的尺寸為43多厘米。砧板陀螺展演通常會(huì)被安排在砧板陀螺比賽的賽前或者賽后階段開(kāi)展，有利于提升砧板陀螺的比賽氛圍。展演的砧板陀螺柱身上通常有一道環(huán)柱繩槽，作用是繩子纏繞在環(huán)柱繩槽上，拉動(dòng)繩子，使繩子帶動(dòng)陀螺旋轉(zhuǎn)，從而使陀螺獲得一個(gè)旋轉(zhuǎn)的力量進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。展演時(shí)一般會(huì)在一塊表面光滑的木板上進(jìn)行。便于四周的群眾觀看。

1.5 壯族砧板陀螺的比賽

砧板陀螺的比賽，通常就是爭(zhēng)奪“陀螺王”稱(chēng)號(hào)。比賽場(chǎng)地通常會(huì)安排在農(nóng)村比較平整寬闊的地坪上，便于觀眾的圍觀欣賞。根據(jù)比賽參賽隊(duì)伍的情況，可以允許多支隊(duì)伍參賽。每支隊(duì)伍可以派出2至5人出戰(zhàn)。進(jìn)行比賽時(shí)，各隊(duì)只能派出一人參賽，比賽進(jìn)行過(guò)程中可以換人，比賽所用的時(shí)間經(jīng)過(guò)比賽雙方賽前商量確定，時(shí)間可長(zhǎng)可短。在裁判的示意下比賽開(kāi)始，參賽選手拉動(dòng)環(huán)柱繩槽上的繩子旋轉(zhuǎn)，將旋轉(zhuǎn)的陀螺著地，以陀螺旋轉(zhuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)短為評(píng)價(jià)獲勝的參照標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間長(zhǎng)的獲勝。

獲勝方稱(chēng)為“釘方”，失敗方稱(chēng)為“落方”。隨后，“落方”將陀螺拉轉(zhuǎn)落地，任由“釘方”的陀螺任意“釘、打、劈、砍”。一次以后，查看陀螺旋轉(zhuǎn)的時(shí)間，時(shí)間長(zhǎng)的一方有獲得一分；“落方”則以誰(shuí)拉旋轉(zhuǎn)的陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)而且沒(méi)有讓“釘方”擊倒甚至反過(guò)來(lái)?yè)舻埂搬敺健钡梅謪⒄諛?biāo)準(zhǔn)；“釘方”則看誰(shuí)拉旋轉(zhuǎn)的陀螺將“落方”擊打的遠(yuǎn)，釘?shù)娘w、劈的準(zhǔn)、砍的死(停止)為得分參照標(biāo)準(zhǔn)?！搬敺健焙汀奥浞健崩D(zhuǎn)的陀螺同時(shí)停止則為平局。最終獲勝的一方的砧板陀螺即獲得“陀螺王”稱(chēng)號(hào)，這是莫大的榮譽(yù)，從而令整個(gè)比賽充滿(mǎn)情趣，使比賽氛圍濃厚。

2. 砧板陀螺歷史特征及歷史價(jià)值

2.1 文化繼承的特征

“砧板”陀螺起源于宋朝時(shí)期，后隨著社會(huì)的變遷而演變著。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與整理。峒中鎮(zhèn)壯族“砧板”陀螺通過(guò)在廣西第三屆體育文化藝術(shù)節(jié)上亮相，才得以被廣大人民群眾所了解，發(fā)現(xiàn)這個(gè)民俗體育項(xiàng)目的存在。壯族砧板陀螺是一種文化傳承，也是一種堅(jiān)守的傳承。它集成了壯族先民智慧的結(jié)晶。壯族人民將陀螺不斷地創(chuàng)新與完善，使其能夠適應(yīng)社會(huì)的變遷與需要，只有適應(yīng)社會(huì)的變遷與需要，才能在歷史中得到發(fā)展，不適應(yīng)社會(huì)的變遷與需求，將會(huì)泯滅在歷史的長(zhǎng)河之中。創(chuàng)新演變的砧板陀螺不與其他陀螺相同，堅(jiān)守自己的特色，在千百種陀螺中，毅然堅(jiān)守自己砧板陀螺的方式不變。

2.2 健身娛樂(lè)特征

無(wú)論是砧板陀螺展演還是比賽的進(jìn)行，“砧板”陀螺在一定程度上都體現(xiàn)健身和娛樂(lè)功能，雖然比賽具有一定的競(jìng)爭(zhēng)性。但是這不能影響壯族和其他民族融洽相處、積極樂(lè)觀的精神。這種帶有濃烈民族地域氣息的文化，隨著民族地域的變遷而進(jìn)行演變著?！罢璋濉蓖勇葑鳛槊袼讉鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，展演和比賽都有一定的動(dòng)作。一方面，就身體而言,“砧板”陀螺材質(zhì)通常為龍眼木和蜆木制作而成。體積有大有小，有一定的重量?！罢璋濉蓖勇葸\(yùn)動(dòng)對(duì)身體的綜合素質(zhì)有較高的要求，鞭打陀螺可以使身體的各個(gè)關(guān)節(jié)得到鍛煉，腰背部肌肉和腿部肌肉得到鍛煉得更加明顯。只有經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練的人才可以擔(dān)任鞭打“砧板”陀螺的人選。普通人只能短時(shí)間鞭打陀螺，并且會(huì)感到疲勞。另一方面，就圍觀群眾而言，同樣也達(dá)到身心愉悅的目的，“砧板”陀螺進(jìn)行比賽時(shí)氛圍緊張刺激、往往在突然之間爆發(fā)出喝彩聲。

2.3 文化交流特征

防城港市防城區(qū)峒中鎮(zhèn)是與越南交流的重要交通樞紐，峒中鎮(zhèn)與越南接壤的邊境線長(zhǎng)度達(dá)到43公里。中國(guó)和越南接壤的邊境長(zhǎng)度達(dá)到一千多公里。邊境的和諧是國(guó)家和諧的重要基礎(chǔ)。邊境和諧是促進(jìn)邊境發(fā)展的重要保障。兩國(guó)邊境人民和睦相處、合作共贏、共同繁榮發(fā)展是建立兩國(guó)和諧友好關(guān)系的重要基礎(chǔ)。一方面，“砧板”陀螺是中越邊境峒中鎮(zhèn)特有的民俗體育項(xiàng)目，“砧板”陀螺的開(kāi)展使當(dāng)?shù)孛褡甯械阶院?。另一方面，“砧板”陀螺是傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目，是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化家族中的重要成員，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化大家庭的成員之一，是不可被遺忘的。這種文化具體表現(xiàn)為內(nèi)部合作關(guān)系、對(duì)外表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系。峒中鎮(zhèn)所處之處為耕地少、交通不便的山高林茂的山區(qū)。村子相鄰的距離較遠(yuǎn)。與越南相隔一條河，在一定時(shí)期不能進(jìn)行來(lái)往。若無(wú)特殊事情相互交流溝通較少，“砧板”陀螺比賽的舉辦無(wú)疑給鄰村和兩國(guó)邊境人民的交流與溝通架設(shè)了一座橋梁。峒中人民在農(nóng)忙之余、節(jié)日慶典上進(jìn)行比賽交流，在比賽期間相互交流，以訴相思之苦。同時(shí)能夠拉近兩國(guó)邊民的關(guān)系，消除彼此之間的不愉快。從而促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的和諧，邊境的穩(wěn)定。

2.4 歷史價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的沖刷與洗禮。依然保持著其獨(dú)有的魅力。民族傳統(tǒng)體育文化是其重要組成部分，是不可或缺的。在歷史的潮流中淘汰了自己的不足部分，繼承和發(fā)展了其優(yōu)秀部分。同樣也展現(xiàn)出不可替代的貢獻(xiàn)和光芒。在“西方體育”中國(guó)化的今天，展示民族傳統(tǒng)體育特有的標(biāo)記。為中國(guó)的文化自信增添籌碼?！罢璋濉蓖勇菔轻贾墟?zhèn)特有的民俗體育項(xiàng)目。是研究峒中邊民和越南邊民體育文化的重要參照。通過(guò)“砧板”陀螺運(yùn)動(dòng)我們可以透析了解到壯族、瑤族、侗族等少數(shù)民族在生產(chǎn)力低下和物資匱乏的年代是怎樣在異國(guó)的威脅下生活與發(fā)展的。了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、習(xí)俗等，分析壯族文化發(fā)展的變化規(guī)律的趨勢(shì)走向，為砧板陀螺的保護(hù)與傳承規(guī)劃提供參考。

3. 結(jié)語(yǔ)

筆者主要從中越邊境壯族民俗體育砧板陀螺的地理環(huán)境、起源、文化內(nèi)涵、展演形式、比賽、歷史特征與歷史價(jià)值展開(kāi)探究。壯族砧板陀螺的傳承主要依附節(jié)假日和大型賽事，傳承組織具有自發(fā)性，傳承資料具有本土性的特點(diǎn)。國(guó)家和政府重視投有一定量的資金支持。選定了傳承人帶頭傳承砧板陀螺。對(duì)外教學(xué)和宣傳。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，砧板陀螺工藝與現(xiàn)代科技技術(shù)的深度融合。能夠降低制作時(shí)間，提高產(chǎn)量，是對(duì)傳統(tǒng)砧板陀螺制作工藝的一種挑戰(zhàn)和威脅。兩國(guó)邊境砧板陀螺比賽成為砧板陀螺發(fā)展的推動(dòng)力之一。