紅色經(jīng)典的價(jià)值重建—秦腔現(xiàn)代戲《王貴與李香香》的啟示

孫紅俠

作者 中國藝術(shù)研究院戲曲所 副研究員

秦腔版的《王貴與李香香》的成功再次證明了紅色經(jīng)典和傳統(tǒng)戲曲這兩大文化資源在當(dāng)代文化價(jià)值建構(gòu)中的重要作用。經(jīng)典作品提供的是精神和氣質(zhì)，傳統(tǒng)戲曲更是當(dāng)代藝術(shù)在表現(xiàn)形式上取之不盡用之不竭的藝術(shù)資源寶庫……

李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》是土地革命時(shí)期解放區(qū)文藝創(chuàng)作的代表性作品，這部800 行的敘事長詩是延安文藝座談會(huì)講話精神在民間文藝創(chuàng)作實(shí)踐中的體現(xiàn)，也正是因?yàn)樽髌肪哂械莫?dú)特的革命氣質(zhì)和寫作背景而成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。

作為文學(xué)經(jīng)典，《王貴與李香香》也因一直以來不斷被各種形式的舞臺(tái)作品所搬演而成為了新中國革命文藝創(chuàng)作的“紅色經(jīng)典”。從1950 年梁光寒作曲的五幕歌劇到1952 年在第一屆全國戲曲觀摩演出大會(huì)上獲得劇本獎(jiǎng)和表演獎(jiǎng)的上?；磩F(tuán)的同名之作，從鐵道文工團(tuán)的民族舞劇到陜北說書、武鄉(xiāng)秧歌等等各種文藝形式的表現(xiàn)，王貴和香香的故事都在以獨(dú)特的民族審美觀和革命氣質(zhì)長久以來不斷在被移植和復(fù)排。

無論是文學(xué)經(jīng)典還是藝術(shù)經(jīng)典，經(jīng)典作品的不斷重排，并不是簡單的往日情結(jié)和懷舊消費(fèi)，而是其歷史價(jià)值的體現(xiàn)，只有具有歷史價(jià)值才能更具有當(dāng)下意義。英雄主義的激情、自由奔放的愛情表達(dá)，反抗壓迫和剝削，對平等的渴望和呼喚，這些主題都是文學(xué)藝術(shù)永恒的表現(xiàn)內(nèi)容和價(jià)值追求，是在任何時(shí)代都能與人心共通的主題。

經(jīng)典作品也正是在這樣一次次的搬演與重現(xiàn)中得到新的闡釋，在持續(xù)的傳播中得到更久的傳承，在歷史價(jià)值得到確認(rèn)的同時(shí)更加鮮明地呈現(xiàn)著獨(dú)特的當(dāng)代意義。寧夏秦腔劇院的秦腔現(xiàn)代戲《王貴與李香香》正是這樣的背景之下，以秦腔的方式對紅色記憶的又一次呈現(xiàn)、解讀和闡釋。

秦腔版的《王》劇首先找到了劇種氣質(zhì)和故事背景完美的融合感，用焦循所言“其音慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩”的秦腔來表現(xiàn)三邊革命老區(qū)樸實(shí)彪悍的地域民風(fēng)應(yīng)該說是再恰當(dāng)不過。但這種原始的慷慨和民間的粗糲必須經(jīng)由藝術(shù)的呈現(xiàn)和轉(zhuǎn)化才能走進(jìn)都市的劇場，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的價(jià)值。

秦腔版《王貴與李香香》

其次，劇作文本立足于原敘事詩的基礎(chǔ)，做到了只減不增，忠實(shí)于原詩中王貴與李香香的人物性格——王貴具有的勇敢與李香香具有的堅(jiān)貞是民族男女性格的提煉和濃縮，文本沒有因移植重排而改變原有的形象，也沒有生發(fā)新的主題而去淹沒人物。這是非常難得的改編移植原則，對比當(dāng)下其他對經(jīng)典的再現(xiàn)，加入自我的解讀似乎成為了一個(gè)創(chuàng)作的生長點(diǎn)，但其實(shí)那樣是不行的。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，一定有不能改動(dòng)的理由，或者是因?yàn)樽髌纷陨肀磉_(dá)上的極致，或者是因?yàn)楹蜕傻谋尘爸g有不可改動(dòng)的血肉聯(lián)系。所以，無論移植還是復(fù)排，最重要的原則是不能更改原作品的人物性格和命運(yùn)邏輯，這也就是通常說的尊重原著的精神，而作品的精神一定是通過人物的形象來傳達(dá)的。

在此基礎(chǔ)上，秦腔版的文本做了兩個(gè)加法，一是強(qiáng)化了王貴從因個(gè)人遭遇而覺醒到自覺走向抗?fàn)幍倪^程，通過“鐵拳砸碎賊腦殼，窮漢可以娶婆娘”突出了建設(shè)新社會(huì)和追求個(gè)人幸福的一致性，這也就是展現(xiàn)民族解放和個(gè)體解放的一致性。這一加法是保留紅色記憶的同時(shí)也能走進(jìn)當(dāng)代的根本。

二是在不改變作品“紅色”的基調(diào)的基礎(chǔ)上，加入了“生存”與“愛情”這些更具有恒久魅力的元素。香香與王貴在井臺(tái)邊嬉鬧示愛的情趣、“發(fā)一回山水沖一回泥，交一回親親脫一層皮”式的對愛情最質(zhì)樸的表達(dá)方式、“掏苦菜”一場青年男女在插科打諢中表達(dá)愛慕的群戲，這些戲劇場面都充滿了信天游式的狂放、自由、大膽、勇氣。這些方式很可能是在革命的年代里屬于禁忌的內(nèi)容，因?yàn)閭€(gè)體的情感表述都要統(tǒng)一于革命的目標(biāo)而有所收斂，可是民間情愛的表達(dá)魅力卻恰恰在于直白而直接，這一部分是能超越任何時(shí)代背景而能獨(dú)立存在的。秦腔版把黃土高坡上最原始最熱辣、甚至是粗糲的情愛表達(dá)用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)，再次使得作品具有了走進(jìn)都市與當(dāng)代的情感上的合法性。

除了火辣辣的情感表達(dá)方式，反抗壓迫與求得生存，也是任何年代的革命能夠取得勝利的精神之本，通過王貴之口唱出的“革命是個(gè)好東西，革命是個(gè)好家伙”，再次重溫了建立新政權(quán)的努力和人心所向，也使得革命時(shí)期的特殊情感更能得到當(dāng)代的認(rèn)同和理解，也是秦腔版比原著更動(dòng)人之處。

從舞臺(tái)呈現(xiàn)來看，統(tǒng)攝秦腔版《王貴與李香香》的舞臺(tái)觀念仍是民族的審美觀，但在形式上卻延續(xù)了芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》所開創(chuàng)的新中國革命文藝表現(xiàn)傳統(tǒng)——也就是以化他為我的方式對西方古典藝術(shù)的“使用”，用通俗的話講就是把最西洋的藝術(shù)和最土野的中國故事結(jié)合起來講述，但這不是西化，相反卻是一個(gè)“化西”的路徑。

《王貴與李香香》舞臺(tái)自始至終分為前后兩區(qū)，后區(qū)有鋼琴伴奏和大型歌隊(duì)合唱，前區(qū)為傳統(tǒng)秦腔表演區(qū)。后區(qū)合唱隊(duì)承擔(dān)敘事詩吟唱的功能，也以對唱的形式承擔(dān)與舞臺(tái)前區(qū)表演對話的功能，還在“王貴送羊”那一場戲里承擔(dān)了對羊的擬音的功能。應(yīng)該說，這種把最西洋的鋼琴伴奏與歌隊(duì)合唱直接引入最土野古老的秦腔表演的做法，在戲曲的舞臺(tái)上還是第一次。創(chuàng)新是否立得住，要看面對傳統(tǒng)的態(tài)度。放到這出戲里，就是看是否傷害了秦腔？從音樂看，合唱和鋼琴?zèng)]有介入秦腔傳統(tǒng)的表演與伴奏，歌隊(duì)的存在沒有損傷前區(qū)戲曲藝術(shù)的表演和表現(xiàn)規(guī)律，所以這種“引入”具有絕對的獨(dú)立性。

從現(xiàn)場的演出效果來看，無論是秦腔傳統(tǒng)的“酸心熱耳”的演唱方式，還是嗩吶音色里自帶的悲涼感，以及鋼琴固有的深沉與輕靈，作為同樣都能直抵人心的聲音藝術(shù)，內(nèi)在的詩意和美感是相通的。鋼琴的音色與合唱的輕盈更能在看不見的地方承擔(dān)音樂本來具有的彌合傷痛和歌頌生存的力量，某種程度上還中和了斗爭和暴力的粗糲。因此剔透輕靈的西式合唱和前區(qū)的傳統(tǒng)表演并無太多違和感，反而更無聲地襯托了黃土高原的塵土與勞動(dòng)者的汗水，從而形成了對作品革命氣質(zhì)的全新的烘托。這些更藝術(shù)化的方式都使得王貴的故事重新具有了進(jìn)入當(dāng)代語境的可能性。

具體到戲曲的范疇來看，柳萍和李小雄的表演一直以來就是當(dāng)今秦腔表演中的最高水平，這部戲毫無懸念地接續(xù)了《花兒聲聲》和《狗兒爺涅槃》，所不同的是崔二爺、香香爹等次要角色也大放異彩，無論是依靠程式和肢體的戲曲化表演，還是細(xì)致入微的從心理體驗(yàn)進(jìn)入人物，都在表演形態(tài)上使秦腔現(xiàn)代戲進(jìn)入了又一個(gè)新的階段。

秦腔版的《王貴與李香香》的成功再次證明了紅色經(jīng)典和傳統(tǒng)戲曲這兩大文化資源在當(dāng)代文化價(jià)值建構(gòu)中的重要作用。經(jīng)典作品提供的是精神和氣質(zhì)，傳統(tǒng)戲曲更是當(dāng)代藝術(shù)在表現(xiàn)形式上取之不盡用之不竭的藝術(shù)資源寶庫，成功當(dāng)然不是兩者的簡單加法，更需要?jiǎng)?chuàng)作者的勇氣、立場和態(tài)度?！锻踬F與李香香》給當(dāng)下創(chuàng)作的又一啟示則是，繼承和高揚(yáng)革命理想主義旗幟的作品不僅能讓紅色經(jīng)典重放光彩，也能讓古老的秦腔藝術(shù)在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)最好的繼承和發(fā)展，使秦腔以更現(xiàn)代化的姿態(tài)走進(jìn)都市的劇場，也使紅色記憶重返舞臺(tái)。

1. “化西”的提法見慕羽：《中國原創(chuàng)音樂劇的“首部”情結(jié)》《藝術(shù)評論》，2018年第6期