運用中華傳統(tǒng)文化提升中學(xué)生人文素養(yǎng)

陳卓

摘 要：中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育是新課程標準下以學(xué)生為本教育理念的具體體現(xiàn)，學(xué)生個體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作要想得到高度重視?；诖?，先介紹了中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的重要性，在此基礎(chǔ)上進一步探究了運用中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合心理學(xué)教育指導(dǎo)思想，開展中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方法。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;傳統(tǒng)文化;心理學(xué);人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)本質(zhì)上是反映以人為中心的內(nèi)在品質(zhì)，其中包括了個體的價值觀、世界觀和人生觀，同時也包括了人們對于未來發(fā)展的信念與態(tài)度。在新課標下的中學(xué)教學(xué)工作中，無論是哪一門學(xué)科，都需要在為學(xué)生傳達學(xué)科知識的同時，關(guān)注到學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育，而傳統(tǒng)文化在其中起到的作用不容忽視。因此，本文對運用傳統(tǒng)文化提升中學(xué)生人文素養(yǎng)進行研究，具有現(xiàn)實意義。

一、中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

初中階段學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)教育工作是在新課程改革指導(dǎo)下的新探索。為了更好地貫徹落實人文素養(yǎng)教育工作，教師要不斷地對教學(xué)方法進行創(chuàng)新，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到應(yīng)試教育理念影響，而產(chǎn)生片面的學(xué)習(xí)思想。在教育活動中，從多個不同的層面強化學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進學(xué)生綜合能力提升，對于學(xué)生來說，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性在于可以促進學(xué)生智力水平、思維能力的提升，并引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)中形成新的發(fā)展理念[1]。

二、運用中國傳統(tǒng)文化提升中學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

1.發(fā)掘教材人文精神內(nèi)核

中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作中，教師要從宏觀層面上精準地把握初中整體教學(xué)情況，并有效地整合學(xué)科教材資源，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文素養(yǎng)和語言環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生感受教學(xué)材料當中人文內(nèi)涵的精神和魅力。例如，我國某地區(qū)的初中語文教師在對語文教材進行研究中，深入發(fā)掘了其中的人文教育素材，并以此為導(dǎo)入點，開展人文教育，激發(fā)出學(xué)生的情感共鳴。在開展各項教育活動中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生向目標一起前進，促使他們形成更為堅強的意志品格，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。在教育工作中，教師還要更進一步對教材當中的資源進行發(fā)掘，找準學(xué)生的關(guān)注點，利用文章的內(nèi)涵引發(fā)學(xué)生的思考，拓展他們的思維廣度和深度，促使學(xué)生在能力鍛煉中形成鑒定的思維意識與品格[2]。

2.運用古代詩歌引導(dǎo)教學(xué)

初中階段的語文教學(xué)工作中，詩歌教學(xué)是重點同時也是難點內(nèi)容。但是與此同時，教師也要認識到，初中語文的詩歌不僅是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，同時其中也蘊含了十分豐富的語文核心精神與人文精神。比如，一些古代詩歌抒發(fā)了幼小離鄉(xiāng)的苦楚，告誡世人人生在世要學(xué)會珍惜;還有一些詩歌感嘆壯志難酬，告訴人們?nèi)松蝗缫馐司?，要能勇于拼搏，更要泰然處?一些贊美祖國大好河山、謳歌田園生活的詩歌，告訴人們要與自然和諧相處，并要真正地返璞歸真，讓自己的身心都得到釋放。教師在對中學(xué)生人文素養(yǎng)進行教育中，要根據(jù)不同詩歌的類型，培養(yǎng)對應(yīng)的思想品質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生體會凝練簡潔的詩詞語句中所蘊含的人文思想與積極向上的價值觀。通過學(xué)習(xí)詩歌，并提煉詩歌中匯聚的思想，讓學(xué)生進入到對應(yīng)的情境當中，感同身受地體會不同詩人表達的思想情感，最終達到培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)的目的。

3.探索傳統(tǒng)智慧的心理學(xué)精華

（1）由內(nèi)而外

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，蘊含著由內(nèi)而外發(fā)展與提升的心理學(xué)精髓。傳統(tǒng)文化的智慧和精華基本上包括了兩種不同的取向，即外鑠型與內(nèi)求型。在中學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作中，這兩種文化智慧類型具有相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的特征。比如，我國傳統(tǒng)的思想家、教育家和政治家孟子提出向外學(xué)習(xí)求索，“假物以為用”，同時在《孟子·盡心上》中也提出了“萬物皆備于我”的內(nèi)求思想。在教育工作中，教師要根據(jù)學(xué)生不同內(nèi)在思想變化以及外在表現(xiàn)，由內(nèi)而外地對學(xué)生進行教育，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，通過內(nèi)求與外鑠兩種方式，引導(dǎo)他們從不同的角度探索智慧實現(xiàn)自我發(fā)展。

（2）知人知物

中國傳統(tǒng)思想文化關(guān)于知人知物也有獨特的智慧形式。比如，我國道家著名的代表人物莊子提出，如果人在發(fā)展的過程中，能夠明確地分辨出哪些是人的本領(lǐng)、哪些是自然的本領(lǐng)，那么就表示他們對于內(nèi)外的認知都達到了一定的高度。當自然界和人類社會在發(fā)展變化的進程中，人類作為其中的參與者，要明確自己的思想、行為會對自然與社會產(chǎn)生影響。在此環(huán)節(jié)中，若能真正地做到知人知物，那么就能實現(xiàn)個體人文素養(yǎng)的增強。

（3）知性感悟

根據(jù)中國古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的發(fā)展，可以看出知性與感悟也是人文素養(yǎng)培養(yǎng)發(fā)展的重要元素。對于中學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)期間不僅要對事物的表象有所理解，而且需要對事物的本質(zhì)進行探究。將因果規(guī)律作為追求的目標，在探尋的過程中不斷地培養(yǎng)并發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。比如，孔子提出的“吾日三省吾身”就是加強自身對內(nèi)在的感悟，在生活中學(xué)會反思，在學(xué)習(xí)中提升自身的素養(yǎng)。

綜上所述，新課標的環(huán)境下，在各項教育教學(xué)工作中，運用中國傳統(tǒng)文化思想，結(jié)合心理學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)原則，對中學(xué)生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)和提升，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中實現(xiàn)全面發(fā)展。教師在教育工作中通過發(fā)掘教學(xué)素材當中的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也有利于對教學(xué)方法和模式進行調(diào)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得煥然一新的感覺，最終實現(xiàn)中學(xué)教育中人文素養(yǎng)教育的目標。

參考文獻：

[1]沈曉燕.在古代詩歌閱讀教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)：以實驗中學(xué)課堂教學(xué)實例為例[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，32（4）：95-98.

[2]燕良軾，李亮，卞軍鳳.心理學(xué)視野的中國傳統(tǒng)智慧思想精粹[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2018，9（9）：68-73.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般課題《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升中學(xué)生人文底蘊的策略研究》課題立項號：GS[2018]GHB3573研究成果。

編輯 高 瓊