張伯英楷書風(fēng)格探賾

曹春華 馬洪賀

〔摘 要〕張伯英為清末民初徐州籍書法家、碑帖鑒定家，其楷書化唐楷與魏碑為一體，世稱“伯英體”，本文以其學(xué)書路徑的三次轉(zhuǎn)變?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)探析其楷書風(fēng)格的成因。

〔關(guān)鍵詞〕張伯英；書法；路徑

清末民初的徐州籍書法、碑帖鑒定大家張伯英，1871生于徐州銅山，1949年卒于北京。嘉道以來(lái)隨著阮元、包世臣、康有為等人的提倡碑學(xué)逐漸興盛，晚清書壇由于楊守敬、沈曾植等人的倡導(dǎo)，雖碑學(xué)強(qiáng)盛帖學(xué)式微，但亦不乏對(duì)碑帖融合探索書家。張伯英生活的年代正值清末民國(guó)鼎革之際，其自然深受當(dāng)時(shí)書壇尊碑抑帖思想的影響，但張氏走的卻是碑帖交融的學(xué)書路徑。在篆、隸、楷、行、草幾種書體中，張伯英的楷書成就最高，世稱其楷書為“伯英體”?！缎熘菔兄尽份d：“張伯英與趙聲伯并稱南北二家，與傅增湘、華世奎、鄭孝胥并稱四大家?！北疚膶倪h(yuǎn)游金陵前唐楷魏碑兼習(xí)、遠(yuǎn)游金陵后以魏碑為宗、六旬后閱帖漸多，有“悟法帖不可輕”三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、遠(yuǎn)游金陵前唐楷魏碑兼習(xí)

張伯英的楷書無(wú)論是用筆還是結(jié)體都能從中找到顏體的印記，這與其祖父張達(dá)對(duì)他的書法啟蒙教育是分不開(kāi)的。張伯英祖父張達(dá)，字卓堂，號(hào)若泉，銅山人，候選知縣。《民國(guó)銅山志》載：“（張達(dá)）生有異稟，不十歲，七經(jīng)皆成誦，為文援筆立就，嗜今隸書，得顏平原遺意。”根據(jù)《民國(guó)銅山志》的記載可知，張伯英祖父張達(dá)的書法深受顏真卿影響。張伯英與其祖父共同生活二十余年，其童時(shí)書法以顏入手就不難理解了。清末書壇籠罩在尊卑抑帖思想下，其中康有為對(duì)宋元以來(lái)的刻帖貶低尤甚，其在《廣藝舟雙楫》中道：“夫紙壽不過(guò)千年，流及國(guó)朝，則不獨(dú)六朝遺墨不可復(fù)睹，即唐人鉤本，已等鳳毛矣。故今日所傳諸帖，無(wú)論何家，無(wú)論何帖，大抵宋、明人重鉤屢翻之本。名雖羲、獻(xiàn)，面目全非，精神尤不待論。譬如子孫曾元，雖出自某人，而體貌則迥別。”張伯英身處推崇碑學(xué)的大時(shí)代，其難免耳濡目染受到時(shí)風(fēng)的影響?！陡缦匿洝肥歉缦膹埐?duì)所藏碑帖、金石書畫的題記?！案纭敝父缒昙疵駠?guó)十九年（1930年）張伯英時(shí)年六十歲。耳順之年的張伯英在《庚午消夏錄》中回憶自己孩童時(shí)臨習(xí)《張猛龍碑》一事：“張猛龍童時(shí)所臨，故重覓一通以慰老眼，尚不知能終守之否?！备鶕?jù)“張猛龍童時(shí)所臨”可知，張伯英孩童之時(shí)除顏、歐之外，還對(duì)《張猛龍碑》等北朝碑版進(jìn)行過(guò)較深入的臨習(xí)。

二、遠(yuǎn)游金陵后以魏碑為宗

光緒十四年（1888年）張伯英時(shí)年18歲“隨祖父赴金陵，得《安吳四種》，受包慎伯《藝舟雙楫》影響，此后習(xí)書以北碑為宗?！币源舜胃S其祖父張達(dá)赴南京的遠(yuǎn)游為分界，可以將張伯英早期學(xué)書取法分為兩個(gè)階段：此次遠(yuǎn)游之前張伯英唐楷和魏碑兼取之；此次遠(yuǎn)游之后其則“習(xí)書以北碑為宗”?！陡缦匿洝分嘘P(guān)于《龍門十品》的跋云：“幼時(shí)朱虞尊同學(xué)自開(kāi)封寄予‘廿品，亡室助予裝冊(cè)，時(shí)時(shí)臨仿，略具形似。王少沂作桂履真太守作序，予以此體書之。履老于先祖前深加賞贊，謂當(dāng)以書名家?！边@里的“亡室”指的是張伯英赴南京遠(yuǎn)游一年后即光緒十五年（1889年）迎娶的原配夫人崔敬宜?！?時(shí)時(shí)臨仿”《龍門二十品》一方面說(shuō)明張氏用功之勤，另一方面則體現(xiàn)出張伯英確立的“以北碑為宗”的習(xí)書宗旨。這也就有了張伯英祖父張達(dá)所謂的“英孫習(xí)北碑，時(shí)人以為怪，予謂彭城書派自是如此”之評(píng)論。啟功曾憶：“功聞?dòng)谏孜痰谌?時(shí)居張宅廂房，告功曰：勺翁中年臨《龍門二十品》最多，翁之男女公子屢請(qǐng)擇一本影印以示后學(xué)，以見(jiàn)臨學(xué)之勤苦。并言臨本用元書紙，每本扎成一卷，俱置老人之床下，直滿空處。”啟功早年游學(xué)于張伯英，特別是在碑帖鑒定方面深受張伯英的影響，啟功《論書絕句百首》的寫作深受張伯英《閱帖雜詠》的影響。根據(jù)啟功晚年的回憶，張伯英直至中年還是以臨西《龍門二十品》為多。

三、六旬后閱帖漸多，有“悟法帖不可輕”

張伯英在《閱帖雜詠》的自注中道：“少產(chǎn)僻鄉(xiāng)于帖無(wú)所見(jiàn)，習(xí)聞重碑輕帖之論，益不措意。六十后閱帖漸多，頗明源流真?zhèn)危瑫荒苓M(jìn)，奈何?！薄堕喬s詠》是張伯英晚年的著作，此注釋為張伯英七旬后對(duì)自己早年習(xí)書歷程的回憶性總結(jié)。張伯英所謂的“少產(chǎn)僻鄉(xiāng)于帖無(wú)所見(jiàn)”只是其“重碑輕帖”認(rèn)識(shí)的托詞并不可信，張伯英早年不僅于帖有所見(jiàn)，而且所見(jiàn)或其祖父或其父親或其外叔祖或其族祖或其族叔等所收的善本。張伯英在《閱帖雜詠》中云：“先祖父收樂(lè)毅、圣教、坐位三帖置塾中，童時(shí)恒取臨學(xué)。樂(lè)毅帖首有‘寶晉齋法帖卷第一篆書一行”；“族祖秩卿之藏書室曰華黍齋，叔幼卿工書畫惜早世（逝），所居廳事軒豁。予至則攤書帖滿幾案，弟妹皆喜予至為之經(jīng)營(yíng)飲食，極村居樂(lè)事”?！秾殨x齋法帖》是宋代名帖，收錄于《寶晉齋法帖》中的《樂(lè)毅論》無(wú)疑是善本，《集王圣教序》和《爭(zhēng)座位帖》亦善本無(wú)疑。張伯英的祖父將此三帖置于私塾中，張伯英孩童時(shí)便經(jīng)常臨習(xí)，怎么會(huì)“于帖無(wú)所見(jiàn)”？上文提到的張伯英的族祖張學(xué)宗字秩卿，族叔張廣仁字幼卿，兩人皆好書畫金石收藏。張伯英每去拜訪則攤書帖滿幾案”，此處雖無(wú)指明為何書何帖，但可推斷張伯英早年于張學(xué)宗、張廣仁處亦見(jiàn)到過(guò)些許法帖。此外，張伯英十三歲時(shí)便從其外叔祖陳敏處獲贈(zèng)《清河書畫舫》一書和王鐸書法屏條?？傊?，幼時(shí)的張伯英從張達(dá)、張學(xué)宗、張廣仁、陳敏等處皆見(jiàn)到了許多善本法帖。那么其在七旬后所謂的“少產(chǎn)僻鄉(xiāng)于帖無(wú)所見(jiàn)”，只其晚年因“書不能進(jìn)”對(duì)自己十八歲后確立的“以北碑為宗”的書學(xué)觀產(chǎn)生動(dòng)搖的托詞，此后張伯英始“悟法帖不可輕”。但并非張伯英確立“以北碑為宗”的書學(xué)觀后不學(xué)法帖，只是其更重視對(duì)北朝碑版的學(xué)習(xí)?！陡缦匿洝焦饶掀掷辗庠毫纛}》載：“邵粹甫從馮蒿（庵）師自蜀東歸，過(guò)夔州，拓山谷石刻。光緒戊申（1908）同客安慶，粹甫以此紙見(jiàn)遺，今二十余年。予近喜宋賢書，其舊拓之罕有殆過(guò)于漢魏碑。此紙久存敝簏中，取出重裝以供展玩，而識(shí)其得之之由。”由是可知，張伯英在四十歲左右便得到了黃庭堅(jiān)的《西山題記》，在其著述《庚午銷夏錄》之前便對(duì)宋人書產(chǎn)生了興趣，所以才將友人廿余年前贈(zèng)送的黃庭堅(jiān)的《西山題記》從書箱中取出重裝供己展玩臨習(xí)。除此之外，張伯英對(duì)自己收藏的弘文館本《十七帖》、唐摹《此事帖》大加贊賞并時(shí)時(shí)臨習(xí)。

結(jié) 語(yǔ)

張伯英身處碑學(xué)昌盛的時(shí)代，其書風(fēng)亦受碑學(xué)的影響，但是張氏的習(xí)碑風(fēng)氣，已與乾嘉樸學(xué)考據(jù)之風(fēng)籠罩下的書家言必稱篆、隸、北碑的風(fēng)氣大不相同，他是依據(jù)自己的審美來(lái)處理結(jié)字、用筆的，并非不加變化的專習(xí)某碑。張伯英學(xué)古而不泥古，其在臨習(xí)北魏石刻的基礎(chǔ)上又融以行書筆意，因而其楷書雖樸茂厚重但不失灑脫峻拔。張伯英楷書最終能形成自己特有之面貌，雖與其習(xí)書路徑息息相關(guān)但亦與其一生廣閱碑帖是分不開(kāi)的。其在審閱甄變諸碑帖中，不僅開(kāi)闊了自己的眼界而且逐步形成了自己的碑帖鑒定觀與書學(xué)觀，最終成為一代大家。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

參考文獻(xiàn)：

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[10]張伯英：《張伯英碑帖論稿》貳，石家莊：河北教育出版社，2006.02，第92頁(yè)。

[11]張伯英：《張伯英碑帖論稿》貳，石家莊：河北教育出版社，2006.02，第94頁(yè)。