淺析網(wǎng)絡文化的現(xiàn)象及其范式轉(zhuǎn)型

陳 蕾

(延邊大學，吉林 延吉 133002)

根據(jù)2018年《第42次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2018年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到了57.7%。同時電子商務、移動支付、共享服務等使網(wǎng)民生活更加便捷。網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡新聞、短視頻等行業(yè)都蓬勃發(fā)展。然而在數(shù)據(jù)大幅度增長的同時，網(wǎng)絡文化體系尚未建立。

一、網(wǎng)絡文化現(xiàn)狀

網(wǎng)絡文化是以信息網(wǎng)絡方式在改造客觀世界的對象化活動中形成的新型文化形態(tài)，是人類一種網(wǎng)絡化生存方式和社會發(fā)展圖式。[1]網(wǎng)絡文化主要包括主體網(wǎng)民的網(wǎng)絡行為、心理及由此形成的網(wǎng)絡現(xiàn)象等。網(wǎng)絡很好的貼合了人們的需求，以此提供全方位的服務，從找工作買房到相親買車，從學習生活到休閑娛樂。人們更容易在網(wǎng)絡社會中找到自己的社會定位。這種定位不受地位、學識、能力的限制。波普藝術家安迪沃霍爾就提出了“15分鐘定律”：“每個人都可能在15分鐘內(nèi)出名”。在網(wǎng)絡上，每個人都擁有了屬于自己的舞臺，導致一些人為了出名，無所不用其極，造成了網(wǎng)絡亂象頻發(fā)，因此網(wǎng)絡文化主流體系并未形成。

二、網(wǎng)絡文化特點

中國的網(wǎng)絡體系正在形成中，因此，網(wǎng)絡文化的特點尚不明確。本文主要總結為網(wǎng)絡對象的大眾性、網(wǎng)民互動的無秩序性、互動結果的極端性。

首先，網(wǎng)絡是大眾文化的一個重要組成部分，與傳統(tǒng)分等級的、帶有精英色彩的文化不同，具有平面化色彩。區(qū)別于傳統(tǒng)文化以高端藝術品或民俗作品為載體，網(wǎng)絡文化主要以信息共享為依托，帶有世俗化的特點。網(wǎng)絡文化更多的將普通民眾納入到文化體系中來，同時為精英群體和普通民眾之間的溝通提供了媒介和渠道，形成兩者間的互動效應。

其次，是在網(wǎng)絡背景下，網(wǎng)民互動過程中的無秩序性。無秩序性主要是指網(wǎng)絡主體網(wǎng)民在互動過程中未形成健康穩(wěn)定的輿論環(huán)境，易受到引導而形成群體性事件。網(wǎng)絡文化是對現(xiàn)實社會的映射，但這種映射并不一定是原樣反映，而是通過一些變形、重造的方式來反映現(xiàn)實社會。[3]“網(wǎng)絡噴子”、“鍵盤俠”、“杠精”等詞語是隨著網(wǎng)絡的發(fā)展而出現(xiàn)的新式詞語。其實質(zhì)就是在現(xiàn)實社會中部分人遭遇到了不公平的對待，無力反擊，就把怨氣發(fā)泄在虛擬世界中。在宣泄狂歡的背后是現(xiàn)代社會下人們生活壓力的釋放。

最后，是在網(wǎng)絡互動中易形成的極端性效應，即群體極化效應。放大了個體的行為影響，使影響不斷擴大。如：水滴籌，騰訊公益等將個體“善”集合為社會的“善”。但同時，也容易放大了“惡”。個體容易受到網(wǎng)絡社會的邊緣化和群體性的攻擊。網(wǎng)絡群體性事件中的文化沖突類型主要有：大眾文化和主流文化；狹隘民族主義和理性民族主義；善與惡的沖突；利益追求和道德追求四種不同類型的文化沖突[4]。網(wǎng)民極易受到輿論的引導，未明確事情的真相就針對個人發(fā)動人身攻擊甚至網(wǎng)絡暴力，造成嚴重后果的事件數(shù)不勝數(shù)。

三、網(wǎng)絡社會的文化轉(zhuǎn)型

文化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力是個體的創(chuàng)造性和超越性與文化模式的自在性、異化性的沖突，并通過實踐活動生成新的文化因素，創(chuàng)造新的文化模式。而在網(wǎng)絡背景下，文化轉(zhuǎn)型主要采取文化創(chuàng)新的方式，即采取內(nèi)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化矛盾的途徑。主要形成以下兩種文化范式的途徑。

(一)從精英文化到大眾文化

廣域的互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)民提供了不分等級、階層的互動通道，使得資源從精英文化向大眾文化流通。沒有技術的門檻，每個人都可以利用自己手中的電腦、手機迅速的進入到網(wǎng)絡世界中并獲取到自己想要的知識，為階層間的流通提供了橋梁。文化的種類也更加豐繁多元，貼近人們的生活需要，滿足人們的精神需求，最大化的形成了人們喜聞樂見的大眾文化。大眾不再是精英文化的單向被動吸收者，而是文化的主動參與者、建設者、創(chuàng)造者。

(二)文化狂歡范式

目前大多數(shù)的文化商品是由文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、復制的娛樂性產(chǎn)物。人們的欲望與力量被大眾文化的符碼所調(diào)動、刺激，喚起了群體的情感或意識。[4]個體的參與性與創(chuàng)造性在網(wǎng)絡中被放大，每個人都可能成為新一代的“段子手”，從“XX，你媽喊你回家吃飯”到“臣妾做不到啊”；從“囧”到“累覺不愛”。網(wǎng)民不僅創(chuàng)造出娛樂句式，甚至創(chuàng)造新的漢字，四字詞語。賦予漢字時代新的生命力。這種文化狂歡沒有具體的要求和類型，而是在特定的時間內(nèi)形成的文化創(chuàng)造高潮，但同時其時效性也短。

四、對策建議

文化的發(fā)展與創(chuàng)新需要載體，而在科技發(fā)展的今天，網(wǎng)絡為文化的發(fā)展提供了虛擬的土壤。如何在網(wǎng)絡空間中占據(jù)文化先機，并抵制外來的腐朽文化，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。個人認為首先要實現(xiàn)網(wǎng)絡實名制，真正保障網(wǎng)民的言論自由；其次，建設良好的網(wǎng)絡綠色環(huán)境，穩(wěn)固人與網(wǎng)絡社會、現(xiàn)實社會三者間的有效互動關系；最后，以社會主義核心價值觀為中心，弘揚社會正能量。創(chuàng)建綠色健康的網(wǎng)絡文化體系，真正滿足人們的文化需求。