《共產(chǎn)黨宣言》中的文化思想及對當(dāng)代中國文化建設(shè)的啟示

盧 艷

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

黨的十九大報(bào)告指出：要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”[1]。文化的發(fā)展和文化軟實(shí)力的提高是一個(gè)國家綜合國力提高的先決條件。黨的十九大以來，黨和政府高度強(qiáng)調(diào)文化在各項(xiàng)事業(yè)中的重要地位。因此，回歸經(jīng)典，學(xué)習(xí)借鑒《共產(chǎn)黨宣言》中的文化思想，對于在全球化浪潮下建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、自豪感，具有極大的意義和啟示。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對文化思想的基本闡釋

《宣言》并沒有直接系統(tǒng)地論述文化建設(shè)思想，因此很多人在解讀《共產(chǎn)黨宣言的過程中，忽略了其中的文化思想。然而，通過重讀《宣言》，我們可以發(fā)現(xiàn)文化思想一直隱藏在《宣言》中，只不過長期以來被人們忽視了。在宣言中，馬克思恩格斯不僅明確了文化發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，而且揭示了資本主義文化的二元性。同時(shí)，在唯物史觀的基礎(chǔ)上，闡述了“世界歷史”環(huán)境下的文化發(fā)展趨勢。

(一)闡明文化思想的基本原理

首先，宣言以簡明的方式論證了歷史唯物主義的一般原則。在經(jīng)典形式上，進(jìn)一步闡明了馬克思主義文化觀的理論基礎(chǔ)。恩格斯在1883年的德文版序言中指出，每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)筑成“該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵3]“政治的歷史”和“精神的歷史”是時(shí)代文化的重要組成部分，它的存在和發(fā)展取決于時(shí)代社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的總體情況。在這里，恩格斯對《宣言》基本思想的闡釋，實(shí)際上和以前從文化史的角度揭示截然不同，這進(jìn)一步肯定了馬克思、恩格斯的文化觀是一種基于歷史唯物主義為基礎(chǔ)的新的文化觀，確立了現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基本原則最終決定文化發(fā)展的方向。其次，它對于文化超越階級的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁倒，考察了宗教、道德、哲學(xué)、法律等意識形態(tài)的發(fā)展規(guī)律和階級實(shí)質(zhì)?！缎浴分赋觯Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系孕育出了資產(chǎn)階級的思想文化，資產(chǎn)階級的法只是作為法律的資產(chǎn)階級的意志，而資產(chǎn)階級的物質(zhì)生活條件決定了它的內(nèi)容。因此，生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系決定了人們的文化觀念，超階級的文化觀念是不會(huì)存在在階級社會(huì)中的。同時(shí)，《宣言》也表明，舊思想文化的崩潰和新思想文化的出現(xiàn)是經(jīng)常發(fā)生的，沒有“永恒的真理”。

(二)強(qiáng)調(diào)資本主義文化的二元性

在《宣言》中，馬克思、恩格斯不僅激烈批判了資本主義文化的種種弊端，而且還充分肯定了資本主義文化的革命作用。我們要辯證地看待兩方面的作用。

一方面，馬克思、恩格斯對資本主義文化作了客觀公正的評價(jià)。他們認(rèn)為，資產(chǎn)階級同資本主義的物質(zhì)文明一樣，資產(chǎn)階級在文化建設(shè)中為社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)，這同資產(chǎn)階級給資本主義物質(zhì)文明帶來的作用是一樣的。第一，資本主義文化的產(chǎn)生和發(fā)展，使人們突破了封建宗法制度、宗教天堂幻想和世界政治騙局的束縛，使落后無知的思想逐漸得到啟迪；第二，資本主義工業(yè)創(chuàng)造的世界歷史不僅僅為世界各地創(chuàng)造了一個(gè)空前的發(fā)展，而且也讓人們逐漸開悟，使人們不再只看到眼前的民族文化，而且更放眼于全世界范圍的精神文化生產(chǎn)活動(dòng)。

另一方面，馬克思、恩格斯在《宣言》中也無情地批判了對資本主義文化的局限性與弊端。其一，《宣言》將資本主義文化的實(shí)質(zhì)赤裸裸地暴露了出來。馬克思、恩格斯指出，資產(chǎn)階級維護(hù)其統(tǒng)治的手段之一就是“把人訓(xùn)練成機(jī)器”，資產(chǎn)階級為了掩蓋其自身利益，在統(tǒng)治中運(yùn)用宗教、道德、法律等手段；資產(chǎn)階級改變了產(chǎn)生的暫時(shí)性和歷史性的觀念，在生產(chǎn)關(guān)系和所有權(quán)關(guān)系中讓它成為永恒的規(guī)律。其次，《宣言》對資本主義拜物教的文化思想進(jìn)行了尖銳的批判。馬克思、恩格斯深刻地指出，資本主義時(shí)代簡化了人類的精神世界，資本主義文化觀念消除了一切的詩情畫意、一切的神圣觀念、一切的家庭溫暖。第三，《宣言》深刻揭示了全球化時(shí)代資本主義文化的野蠻性和虛偽性。馬克思、恩格斯闡明，資產(chǎn)階級通過“把未開化和半文明的國家歸屬于文明國家，把農(nóng)民歸屬于資產(chǎn)階級”的野蠻手段，在世界范圍內(nèi)強(qiáng)制實(shí)施其精神產(chǎn)品，從而按照資產(chǎn)階級自己的面貌創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的世界。

(三)闡述論世界歷史環(huán)境下的文化發(fā)展趨勢

在《宣言》中，馬克思、恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡述了世界歷史環(huán)境下的文化發(fā)展趨勢。由于全球化的影響，世界文化的發(fā)展格局越來越趨向于一體。但是，在這一過程中，由于資產(chǎn)階級在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系上具有先天的優(yōu)勢，資產(chǎn)階級的文化在整個(gè)世界文化體系中也占據(jù)主要位置。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在生產(chǎn)力普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的各民族的相互交流是“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的根本動(dòng)力，而不是黑格爾所謂的世界精神。生產(chǎn)力的發(fā)展極大地推動(dòng)了文化從民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缥幕?。資本主義文化在世界文化格局中處于強(qiáng)勢地位的原因是，資本主義生產(chǎn)力和傳播形式在世界歷史早期具有不可低估的優(yōu)勢，但資本主義社會(huì)生產(chǎn)以資本主義私有制為基礎(chǔ)，生產(chǎn)社會(huì)化與私人擁有生產(chǎn)資料之間的基本矛盾是基于資本主義的社會(huì)化。這一基本矛盾必然會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。要從根本上解決這個(gè)問題，就要出現(xiàn)與生產(chǎn)力相適應(yīng)的共產(chǎn)主義公有制。因此，在世界歷史的背景下，未來文化發(fā)展的趨勢應(yīng)該對應(yīng)著“在自身發(fā)展過程中最徹底地突破傳統(tǒng)觀念”和“人人自由全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義文化。

二、《宣言》中的文化思想對我國當(dāng)前文化建設(shè)的啟示

(一)正確應(yīng)對文化全球化，樹立正確的文化發(fā)展觀

隨著人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，在《宣言》中，馬克思、恩格斯科學(xué)地預(yù)測了世界歷史背景下文化發(fā)展的基本趨勢和基本規(guī)律。隨著歷史的發(fā)展，文化全球化已成為必然趨勢。文化全球化得以發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)在于資產(chǎn)階級開辟了世界市場。宣言還闡明了世界歷史進(jìn)程對文化發(fā)展產(chǎn)生的雙重影響：一方面，民族文化持續(xù)走向世界，各個(gè)民族的文化可以相互融合、相互學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)相互共存、共同發(fā)展，從而促進(jìn)人類文化的發(fā)展和進(jìn)步；另一方面，在全球化進(jìn)程中，滅亡和消失將是處于弱勢地位的民族文化不得不面對的命運(yùn)。

在當(dāng)今時(shí)代，中華民族的文化發(fā)展既面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又恰逢難得的機(jī)會(huì)。面對外來文化浪潮的沖擊，我們不能坐視不管，束手無策，成為外來文化的接受者。我們要積極地開展多種形式、多類層次的對外文化交流活動(dòng)，把中國文化推向世界。我們在走出去的同時(shí)，也要想盡一切辦法學(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀的文化結(jié)晶。發(fā)達(dá)的資本主義國家不僅創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富，而且，在文化發(fā)展方面也取得了偉大的成就。正確對待資本主義，全面理解當(dāng)代資本主義文化，是時(shí)代交給我們的任務(wù)。只有兼容并包、精益求精，才能為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化作出貢獻(xiàn)，才能在世界各國中實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。另一方面，我們必須永遠(yuǎn)牢記民族特色，牢記優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的“根”，是我們的“魂”，同時(shí)時(shí)刻防范外來文化的負(fù)面影響。

(二)保護(hù)傳統(tǒng)文化的民族特色，促進(jìn)文化創(chuàng)新

在《宣言》中，馬克思、恩格斯對未來文化全球化的發(fā)展趨勢的預(yù)測，不是消除文化的民族特征，而是強(qiáng)調(diào)世界文化是由許多國家、民族和地方的文化形成的，是世界上不同民族文化的共同繁榮、共同進(jìn)步，是必需的。世界上不同民族的文化，在全球化進(jìn)程中應(yīng)該更好地體現(xiàn)文化的民族特色。文化全球化不應(yīng)該是文化的簡單化和資本主義化，而是世界文化和文明的多樣性。

我們建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義文化既要借鑒西方的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又要從我國的具體國情出發(fā)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持中華文化的民族特性，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。我國有五千年的歷史，文化源遠(yuǎn)流長，在世界文化發(fā)展過程中，我們要保護(hù)和挖掘我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，要繼續(xù)加強(qiáng)對各類文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。正是因?yàn)槲幕拿褡逄匦圆攀沟萌祟愇幕l(fā)展呈現(xiàn)出多樣化，文化只有是民族的，才可能是世界的。

(三)加強(qiáng)思想安全教育，維護(hù)民族文化安全

《宣言》是共產(chǎn)黨人進(jìn)行無產(chǎn)階級思想政治教育的重要法寶，從這個(gè)意義上看，《宣言》不僅僅是一篇政治綱領(lǐng)。當(dāng)前，我國正處在社會(huì)主義初級階段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想還有很長的路要走。我們正面臨著“新自由主義”、福山的“歷史定論”、亨廷頓的“文明沖突”等各種國際思潮。因此，加強(qiáng)我國的思想安全教育，保障馬克思主義的指導(dǎo)地位，反對意識形態(tài)的多元主義，是我們黨最緊迫的任務(wù)之一。

社會(huì)思潮的差異性和多樣性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益格局變化的影響下，已成為客觀存在。但是，任何國家、任何民族、任何社會(huì)都需要在主導(dǎo)價(jià)值觀和價(jià)值體系的有序引導(dǎo)下發(fā)展和存在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏觀建設(shè)，是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在生命力，它體現(xiàn)了先進(jìn)社會(huì)主義文化的精髓，引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義文化的方向。

在改革開放進(jìn)程越來越深化的背景下，中西方經(jīng)濟(jì)、文化等交流日益頻繁。而與此同時(shí)，西方社會(huì)的各種錯(cuò)誤思潮和腐朽價(jià)值觀也對我國文化建設(shè)的方方面面造成了不良影響。維護(hù)中國文化安全成為我們所有人面臨的一個(gè)非常迫切的任務(wù)。增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，保持其國際影響力，成為擺在我們面前的一個(gè)十分緊急的任務(wù)。面對我國文化發(fā)展的困難和缺陷，我們必須保持中國優(yōu)秀文化固有的特色，文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)要落在滿足人民需要的精神文化產(chǎn)品上，切實(shí)加強(qiáng)思想安全教育，確保人民精神文化建設(shè)的主導(dǎo)地位，在思想領(lǐng)域構(gòu)建良好的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。堅(jiān)持一分為二分析問題的態(tài)度，求同存異，尊重不同民族文化的差異，包容不同文化的多樣性，培養(yǎng)全民的文化意識，有效地抵制各種錯(cuò)誤思想潮流的侵蝕和腐朽。