好萊塢動畫電影：身份指認(rèn)、文化想象與他者建構(gòu)

申磊

從傳播學(xué)、美學(xué)的視域來看，動畫電影通過輸出工業(yè)藝術(shù)品、引導(dǎo)受眾獲取審美體驗(yàn)的形式，有助于完成對于文化主體在地身份建構(gòu)、他者認(rèn)同機(jī)制確立等社會文化訴求的負(fù)載功能。在跨文化傳播的語境場域中，動畫電影憑借其無限釋放的文化想象張力，描繪出傾注感情和思想的心靈圖景、富含省思意味的社會景觀，由此愈發(fā)成為一種跨越種族、性別、階層的文化媒介。尤其是以美國好萊塢為代表的歐美動畫電影，借助影視特效對文化要素進(jìn)行奇觀呈現(xiàn)，并利用多樣化的故事書寫，試圖以價值超越的形式，去言說所謂的普世觀念，從而在某種程度上緩解了跨文化所引發(fā)的文明沖突、話語對抗，使電影文本在凸顯文化主體身份、建立他者認(rèn)同的同時，也有效塑造了正面的民族國家形象。所以，通過解構(gòu)當(dāng)代好萊塢動畫電影的文本結(jié)構(gòu)、藝術(shù)表達(dá)策略與思想能指，剖解其在跨文化表征下所隱性傳達(dá)的主體身份意識、他者認(rèn)同邏輯，既可以更為全面地解析西方電影的文化內(nèi)核，又能為中國動畫電影的革新提供可行的借鑒。

一、主體身份的在地性指認(rèn)

在電影文本之中，對于民族主體身份意識的彰顯，可以視作一種先在性的藝術(shù)表達(dá)本能與文化自覺理念。而在觀影的過程之中，受眾也會“通過瞥見、亦或知曉其所指，去證實(shí)公認(rèn)的、權(quán)威的文化形式”（恩斯特·卡西爾《語言與神話》）。[1]因此，在跨文化傳播的空間場域中，電影文本通過對留存于民族文化群落中的神話故事、傳說典故、風(fēng)俗傳統(tǒng)等要素進(jìn)行編碼與解碼，完成對于本民族身份認(rèn)同的想象與重構(gòu)，使存在文化差異的、不同地域的受眾，也能從中獲取感官刺激、情感波動等觀賞經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而去體認(rèn)影片在文化意識層面上的深層所指。而電影文本中對于主體身份的在地性表述，基于文化基體的地域性而建構(gòu)，多以呈現(xiàn)人物的心靈圖景、解析敘事在隱性層面的人文指涉為書寫樣式，最終指向高度的情感歸屬、價值認(rèn)同。而動畫電影因其基于現(xiàn)實(shí)而又能夠釋放無限想象力的表達(dá)特性，更能以抽象、具象兩種書寫形式，去對比呈現(xiàn)民族文化中的符碼意象、精神內(nèi)涵，使其對于民族身份的在地性指認(rèn)，顯現(xiàn)出更為直觀、純粹的表征。

在當(dāng)代歐美動畫電影序列之中，其大多都會采用直接重現(xiàn)民族文化要素的表現(xiàn)手法，對極具辨識性的文化符號進(jìn)行想象再造，營造融合歷史記憶與現(xiàn)實(shí)投射的視覺奇觀，去勾勒清晰的西方文化的主體輪廓，形成豐實(shí)、多樣的身份指涉，從而建構(gòu)起文化在地性的指認(rèn)邏輯，由此在跨文化傳播視域下，去有效塑造民族國家的正面形象。[2]

美國好萊塢動畫電影歷來崇尚對民族文化的多元化投射。在跨文化語境之中，好萊塢動畫電影對族群文化、民族主體意識的表達(dá)，普遍都會采用更趨多樣性的表現(xiàn)手法，將文化符號、歷史想象、現(xiàn)實(shí)言說融為一體，形成層次紛繁、涵義豐富的文本結(jié)構(gòu)。如《辛普森一家》，展現(xiàn)了自信、幽默、豁達(dá)、開拓等所謂的美式精神，在隱性層面指涉自由、平等、個人主義等西方社會的核心價值，以情感共鳴、個體身份的認(rèn)同，去召喚民族精神意識，在跨文化交流過程之中，發(fā)揮了強(qiáng)化、凝聚民族歸屬感與向心力的正面作用。如《獅子王》《小馬王》《勇敢傳說》等，又與美國擺脫殖民統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、建立民主國家等歷史記憶建立了聯(lián)結(jié)。[3]又如《瘋狂動物城》《機(jī)器人總動員》《玩具總動員》等，則以西方世界的文化邏輯建構(gòu)敘事空間，借助擬人化的表現(xiàn)手法，以更能打破現(xiàn)實(shí)邏輯、話語秩序的方式，去展現(xiàn)個體、群體之間，從否認(rèn)、對抗到認(rèn)同、聚合的轉(zhuǎn)變，營造出以追尋生命經(jīng)驗(yàn)與價值、詢喚主體身份意識為核心的人文景觀。其中，《瘋狂動物城》的言說主題，明顯對接了跨文化語境中的開放、協(xié)作、共贏等基本語義，圍繞個人成長展開對于各類社會議題的省思，最終通過消除區(qū)隔、超越階級、尋求融合的愿景表達(dá)，試圖將“動物城式”的烏托邦空間建筑在后現(xiàn)代社會場域之中，以形成帶有“理想國”想象意味的人類文明生態(tài)。而在這一過程之中，救贖、和解、共存等語義所對應(yīng)的西方普世價值的參數(shù)，也均指向了民族主體身份意識的再確認(rèn)與再強(qiáng)化。

因此，在跨文化場域中，動畫電影所負(fù)載的審美意蘊(yùn)、道德規(guī)范以及行為范式等人文能指，無疑根植于民族文化的博大母體之中。而基于民族性衍生出的主體身份的在地性書寫，不僅強(qiáng)化了族群成員的文化身份認(rèn)同意識，而且也愈發(fā)成為推動本民族文化與他者文化交流、互通的關(guān)鍵媒介。

二、文化想象的影像固化和形塑

作為承載文化想象的重要媒介，電影普遍都將凸顯民族性視作投射情感、傳達(dá)思想的呈現(xiàn)視點(diǎn)，由此去建構(gòu)指涉豐富的想象主體。而民族性的形成，源自族群成員對于在地文化的認(rèn)同，以強(qiáng)有力的精神歸屬、身份指認(rèn)，借助電影的影像化表達(dá)，去言說個體生命對于現(xiàn)實(shí)生活的深切體認(rèn)，最終融入民族國家認(rèn)同這一博大的人文基體之中。在以好萊塢為代表的歐美動畫電影序列之中，其文本對于文化想象的呈現(xiàn)，普遍都會圍繞頗具象喻意味的固化符號展開重塑，通過對歷史記憶再現(xiàn)、社會景觀還原以及未來圖景展望進(jìn)行聚合呈現(xiàn)，將美國民族文化群落中的核心要素，拆解并重新組合為具備標(biāo)識性、辨識度的意象集合，由此打造出了跨文化傳播場域中的“他者之鏡”。[4]

在跨文化格局尚未完全確立之前，好萊塢動畫電影工業(yè)就一直占據(jù)著全球動畫文化的話語主導(dǎo)權(quán)，影響著動畫電影藝術(shù)的創(chuàng)作思維與表現(xiàn)樣態(tài)。其基于美國主流文化內(nèi)核塑造的經(jīng)典動畫形象，如米老鼠、唐老鴨、兔八哥、大力水手、達(dá)菲鴨等，成為當(dāng)時美國文化全球流播的代表性符號。這些充滿生命活力、言說生活趣味的造型，以意象隱喻的形式，彰顯了美國人的精神面貌、美國的現(xiàn)代化生活理念與方式，在不同程度上負(fù)載著對于美國現(xiàn)代社會生活圖景的理想化想象，由此也引發(fā)了受眾對于“美國夢”“美式精神”的無限想象，并能夠延伸到工業(yè)文明、民主政治、尖端科技、娛樂產(chǎn)業(yè)等多個現(xiàn)代性的社會議題之中。

全球化時代的全面到來、跨文化語境的漸次形成，則為好萊塢動畫電影構(gòu)筑多元化的影像景觀、進(jìn)一步釋放其巨大的文化張力，提供了更為有利的接受情境與傳播空間。隨著《玩具總動員》《怪物史萊克》《冰雪奇緣》《瘋狂動物城》等好萊塢動畫巨制在全球范圍內(nèi)獲得巨大的商業(yè)成功，借助極具觀賞快感的想象書寫與超越式的價值言說，引發(fā)規(guī)?；挠^影風(fēng)潮，其中的主要角色，繼續(xù)形塑著鮮明、獨(dú)特、豐富的“美式”形象，成為當(dāng)下美國文化全新的投射載體，建構(gòu)起了指涉更為多樣的文化符號群落。[5]而基于象喻符號所構(gòu)筑的文化想象空間，也通過引導(dǎo)其由淺層感知進(jìn)入深層體認(rèn)，使其能夠建構(gòu)對于美國社會的正面想象：一個經(jīng)濟(jì)極度發(fā)達(dá)、政治高度民主、文化極為繁盛的后現(xiàn)代化的國家實(shí)體。之前一度帶有負(fù)面色彩的“霸權(quán)國家”“世界警察”“新帝國主義”等身份標(biāo)簽，則開始漸次被“開放”“多元”“包容”等更具積極涵義的指稱所取代。

在文化想象思維的驅(qū)動下，受眾通過觀賞好萊塢動畫影片，體認(rèn)象喻符號所指涉的價值，可能會促使其將對于美國社會的自我想象作為參照對象、標(biāo)準(zhǔn)，去形塑自身對于歷史文化、民族國家等的認(rèn)知，進(jìn)而影響主體身份的建構(gòu)。隨著軟實(shí)力開始成為衡量國家綜合實(shí)力的全新參照對象，文化作為構(gòu)成軟實(shí)力的核心要素之一，也在近年來顯現(xiàn)出與電影工業(yè)進(jìn)一步整合的發(fā)展趨勢，驅(qū)動動畫電影藝術(shù)去革新視聽語言、形式。而動畫電影所具備的形塑民族國家形象、彰顯核心價值以及意識形態(tài)等功能，也成為跨文化時代強(qiáng)化主體身份意識、影響話語權(quán)爭奪的重要因素。

三、從超越到互動的他者認(rèn)同

依托可以盡可能釋放想象張力的生成機(jī)制，動畫電影建構(gòu)起了一種能夠掙脫有限的地域空間限制、同時又指向文化在地性語義的表達(dá)樣態(tài)，在很大程度上打破了“文化部落主義”的發(fā)展格局。在跨文化發(fā)展趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)的當(dāng)下，超越自我文化的蕃籬、增進(jìn)與他者文化之間的互通，是一種基于全球化邏輯的必然選擇。正如麥克盧漢在其《理解媒介》中所言：“通過對象征符號的交換、分享，得以在地球村中延伸人體與文化?！盵6]而基于跨文化傳播建構(gòu)的文化空間、資源的共享形態(tài)，則為動畫電影縫合在地文化與他者文化，從隔絕、孤立，到碰撞、沖突，再到認(rèn)同、互動等過程之中的先天裂隙，奠定了一種想象共同體式的接受基礎(chǔ)，使得“在地性”“陌生化”之間的對接，能夠以鏡像映照的方式完成耦合。其中，基于“原型”這一意象而衍生出的文化符號，不斷生發(fā)出新的、豐富的人文涵義，成為動畫電影在跨文化浪潮中實(shí)現(xiàn)他者建構(gòu)從超越到認(rèn)同的不可或缺的媒介。

作為一種特殊的文化符號，原型無疑根植于民族文化母體，是基于歷史積淀、文明演變而生成的意象集合。在后天的演進(jìn)過程之中，原型成為了夢境這一復(fù)雜的人類心理活動的投射對象，言說人類豐富的情感、思想與發(fā)展愿景，由此在推進(jìn)代際之間縱向傳承的基礎(chǔ)上，又驅(qū)動著包括電影在內(nèi)的人類藝術(shù)的橫向傳播。而與其他影片類型相比，動畫電影因其在視覺語言表達(dá)上側(cè)重于對抽象形式的美學(xué)追求，因此也更為強(qiáng)調(diào)通過還原、改變原型物象，去營造包含寫實(shí)、奇觀等多種元素的觀賞氛圍。[7]尤其是在好萊塢動畫電影文本中，原型的來源既有在地文化的本體元素，也會涉及他者文化中的諸多意象，從而去契合不同受眾群體的觀賞期待，建立情感聯(lián)結(jié)、價值取向上的認(rèn)同。

進(jìn)入本世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的跨文化交流、碰撞的持續(xù)升級，“在地文化”與“他者文化”之間的聯(lián)動發(fā)展也面臨著更為復(fù)雜的態(tài)勢。在此背景下，好萊塢所輸出的一系列動畫電影，如《冰雪奇緣》《尋夢環(huán)游記》《馴龍高手》《瘋狂動物城》等動畫名篇，均在凸顯原型的基礎(chǔ)之上合理導(dǎo)入了一定數(shù)量的“異文明”符號原型，在借助影視特效打造視覺奇觀的同時，又進(jìn)一步淡化了“模式化”的故事書寫，嘗試以價值超越的言說方式，詮釋人性、成長、和解等主題，得以覆蓋不同年齡、知識層次受眾，從而在愈發(fā)頻繁、深層次的跨文化交流樣態(tài)之中，尋求在地文化與他者文化之間的互動，愈發(fā)演變?yōu)榻?gòu)民族國家形象、提升話語權(quán)的重要工具。

正是在跨文化浪潮的洗禮之下，電影與科技、媒介之間的文化邊際，也因在地文化不斷溢出自有空間與他者文化持續(xù)合流，不再有明晰的界限，而是演變成為彼此依存、相互促進(jìn)的文化共同體。所以，對于動畫電影而言，如何在堅守在地文化主體身份的基礎(chǔ)上、建構(gòu)和他者文化互動的共贏發(fā)展空間，既是發(fā)揮電影引導(dǎo)受眾建立情感、價值認(rèn)同等作用的關(guān)鍵所在，又成為了借助電影增強(qiáng)意識形態(tài)輻射力的文化課題。

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