孟子的性善論例證分析

邸嬌楠

(西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030)

《告子章句上》集中探討了人性，較為完整的體現(xiàn)了孟子“性善論”的哲學(xué)思想。孟子用三例詮釋其思想，第一、以水只能向下流的本質(zhì)比喻人性本善的不可逆性；第二、以人皆有四端來將心比心以此比喻人性本善的自然性；第三、以普通人和圣人一樣，用心性中相同的理和義，來引證人們之所以喜歡義理，終究是因?yàn)槿诵员旧频墓餐ㄐ浴?/p>

一、人性本善的不可逆性

告子認(rèn)為“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流?！惫仕鞑o定向，故人性并無善惡。孟子首先肯定了告子的觀點(diǎn)“水信無分于東西?！钡磫柕健盁o分于上下乎？”由此孟子從水的橫向流勢(shì)思維中跳脫出來，進(jìn)入到水的縱向流勢(shì)思維中，巧妙避開了告子的論證維度。然后，孟子以水受重力牽引只能順流而下的趨向性來比喻性善的本質(zhì)屬性。論證中，孟子也舉例水逆流的情況，如拍打水使水花飛濺；用戽斗汲水引上山等。但這些例證，都是水受外因而形成并非水的本質(zhì)。孟子用來比喻人在受外在環(huán)境的影響之下而做出有悖于道德的壞事，那并不能說明人性是邪惡的，而是善的本性因外力而改變了。

二、人性本善的自然性

公都子認(rèn)為人性無所謂善惡，故前有周文王、周武王賢德愛民，后有周幽王、周厲王暴虐為政。孟子認(rèn)為：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也?！钡侨绻行┤瞬簧屏迹荒軞w罪于他的天性。于是乎孟子指出“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！泵献诱J(rèn)為同情之心屬于仁的范疇，羞恥之心屬于義的范疇，恭敬之心屬于禮的范疇，是非之心屬于智的范疇。仁義禮智，并非外界賦予個(gè)人的，而是人本來就具有的，只不過是世人未曾思索探求罷了。所以孟子闡釋到，只要人們對(duì)仁義禮智有所探求，便能夠做到；但是人們一旦放棄對(duì)仁義禮智的探求，便會(huì)喪失這些優(yōu)良的道德本性。人與人之間的差距，也就在于有沒有充分發(fā)揮他們善的天性。然后孟子引用《詩經(jīng)》來論證性善論，上天孕育了民眾，一切事物皆有其法則，民眾皆能秉持自身本性的發(fā)展規(guī)律，因此才回去追求美好的品德。后借孔子之口對(duì)此詩進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，再次強(qiáng)調(diào)到，因?yàn)槿f事萬物皆有其生存發(fā)展的法則，順應(yīng)這些法則并且充分發(fā)揮人的本性，那么大家都會(huì)去追求美好品德。這里孟子所舉之例，并沒有直接指出人性本善，而是蘊(yùn)含在其邏輯推理之中，人們之所以想要追求美好的道德品質(zhì)，是因?yàn)轫槕?yīng)了天性，但如果天性本惡人們則不會(huì)去追求美好的品德，借此孟子論證出天性本善。

三、人性本善的共通性

孟子舉例“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴?！庇龅郊Z食豐收的年份之時(shí)，少年子弟因?yàn)橐率碂o憂大多變得懶惰；相反，遇到食不果腹的荒年，少年子弟因?yàn)槭澄锒倘倍菀妆﹣y，這些皆是由于環(huán)境的差異性而使人們生性墮落。接著孟子又舉例到“今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時(shí)又同，浡然而生，至于日至之時(shí)，皆熟矣。”現(xiàn)在比如說要種植大麥，播種后先平土，掩蓋種子，在土質(zhì)和種植時(shí)間相同的情況下，便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)，到了夏至的時(shí)候，便會(huì)成熟了。如果產(chǎn)量有所不同，那就是由于土地肥瘠、雨水多少、以及人力勤惰的差異性造成的。由此孟子發(fā)問道，凡是同類之物，都大體相似，為什么偏偏對(duì)于人類就產(chǎn)生懷疑呢？孟子給出的答案便是“圣人，與我同類者?！泵献右谬堊拥脑捳f，即使不知道腳的大小，也不至于把草鞋編成筐子。草鞋都是相似的，因?yàn)樘煜氯说哪_大體相同。再說到口味，天下的人都希望以易牙為標(biāo)準(zhǔn)，這是天下人的口味大體相似的緣故。再說到音樂，天下的人都希望以師曠為標(biāo)準(zhǔn)，這是天下人的聽覺大體相似的緣故。再說到審美，天下人皆認(rèn)可子都的貌美。所以說，口對(duì)于味道，有相同的嗜好；耳對(duì)于音樂，有相同的聽覺；眼睛對(duì)于形貌，有相同的美感。在這里孟子從人的口、耳、眼感知上的相同性想進(jìn)一步推論出心的相同之處，那便是理和義，孟子認(rèn)為圣人早就懂得了人們心中相同的理，相同的義。所以理義愉悅?cè)藗兊男撵`，就如同牛羊豬狗的肉適合人們的口味一樣。到此孟子的論證結(jié)束，但是為何是理和義呢？因?yàn)橹挥凶袷乩砹x，人們才能過上安樂祥和的生活，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，那就意味著人們就要去追求美好的道德品質(zhì)，那人性如果是邪惡的則會(huì)喜歡混亂的社會(huì)環(huán)境，喜歡道德敗壞的事情，故從反面可以論證人性本善。