思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新路徑探析

鄒文秀

(南京郵電大學(xué)，江蘇 南京 210023)

一、思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)困境

(一)網(wǎng)絡(luò)虛擬性影響思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的真實(shí)性

網(wǎng)絡(luò)虛擬性是一種以數(shù)字化技術(shù)為中介的數(shù)字化虛擬，主要體現(xiàn)為環(huán)境、人以及行為的虛擬性[1]。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有“虛擬性”的特質(zhì)，由于彼此身份的不確定性和隱匿性，無(wú)疑使傳播交流的語(yǔ)言符號(hào)缺乏一層“真實(shí)性”的保護(hù)屏障。

而個(gè)人信息的匿名化造成了個(gè)人行為和人際關(guān)系的虛擬性，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中傳播的主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的經(jīng)典文獻(xiàn)、理論著作缺乏相應(yīng)的制度規(guī)范，虛假信息橫生、擴(kuò)散，對(duì)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的真實(shí)性構(gòu)成負(fù)面影響。

(二)文化邊緣性消解思想政治教育話語(yǔ)空間的凝聚力

作為思想政治教育重要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正面臨著文化邊緣性的問(wèn)題。一方面，雖然我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)力度足夠，常見(jiàn)于書(shū)本教材、宣傳海報(bào)和時(shí)政要聞，卻未能“入腦入心”，真正引起人們內(nèi)心的共鳴，認(rèn)同并自覺(jué)踐行傳統(tǒng)文化，所以傳統(tǒng)文化往往處于“心理邊緣化”的尷尬境地。另一方面，由于外來(lái)文化的侵襲、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新力的缺乏、傳承人數(shù)量的急劇減少等因素，傳統(tǒng)文化的地位日漸邊緣化，人們往往缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，文化失去了應(yīng)有的作用力。

(三)審美疲勞化阻礙思想政治教育話語(yǔ)風(fēng)格的創(chuàng)新力

審美疲勞指的是審美對(duì)象產(chǎn)生的感官上的疲勞與麻木，沒(méi)有了審美的欲望。一方面，由于人們對(duì)于思想政治教育固有的“刻板印象”和思維定式，往往認(rèn)為思想政治教育是枯燥單一的，在心理上存在審美疲勞。另一方面，思政教育工作者創(chuàng)新意識(shí)不夠，受教育者被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸甚至“填鴨式”的教學(xué)，無(wú)法激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，從而產(chǎn)生審美疲勞。審美疲勞造成思政教育工作者精神倦怠，創(chuàng)新意識(shí)薄弱。

(四)意識(shí)分散化削弱思想政治教育話語(yǔ)主題的向心力

意識(shí)分散簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“走神”，對(duì)外界和自身的注意力不集中。一方面，部分教育者將教育對(duì)象意識(shí)分散的現(xiàn)象視為大不敬，嚴(yán)厲批判或是聽(tīng)之任之、不管不顧，導(dǎo)致教育對(duì)象消極應(yīng)付，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，反應(yīng)思想政治教育核心內(nèi)涵的話語(yǔ)主題無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的感召力和傳達(dá)力。另一方面，二次元思想、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等非主流意識(shí)形態(tài)的傳播，多元話語(yǔ)無(wú)序發(fā)展，使教育對(duì)象應(yīng)接不暇，無(wú)法集中注意力，無(wú)法產(chǎn)生心理認(rèn)同。

二、思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的基本路徑

(一)優(yōu)化思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容傳播路徑

思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的傳播主要從四個(gè)方面展開(kāi)：教育者、教育內(nèi)容、傳播媒介和受教育者[2]。首先，教育者應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的思想道德素質(zhì)和教育教學(xué)的整體水平，強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，做到言行一致，發(fā)揮言傳身教的榜樣作用，展現(xiàn)人格魅力與風(fēng)采。其次，充實(shí)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與具體實(shí)踐相統(tǒng)一。此外，制定相關(guān)法律法規(guī)，采用多種途徑傳播思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容，如：建立思想政治教育官方網(wǎng)站、編寫(xiě)相關(guān)軟件程序、推廣思想政治教育公開(kāi)課等。

(二)建構(gòu)思想政治教育話語(yǔ)方式安全模型

話語(yǔ)是采用不同的詞匯、修辭、語(yǔ)法等建構(gòu)不同的語(yǔ)言系統(tǒng)。首先，要保證教育者與教育對(duì)象在信息交流過(guò)程中有效互動(dòng)，才能在信息獲取的基礎(chǔ)上，建構(gòu)安全模型。其次，必須使社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)理論與最新傳播手段相適應(yīng)，促進(jìn)官方話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)相互聯(lián)結(jié)，理性話語(yǔ)與感性話語(yǔ)融合統(tǒng)一，政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)齊頭并進(jìn)，“潤(rùn)物無(wú)聲”地發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，為思想政治教育話語(yǔ)方式安全模型添磚加瓦。最后，保證思想政治教育話語(yǔ)方式的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、合理，提升基本政治素養(yǎng)，遵循社會(huì)歷史的運(yùn)行規(guī)律與原則，使話語(yǔ)方式經(jīng)得起推敲與拷問(wèn)。

(三)提升思想政治教育話語(yǔ)空間治理能力

由于信息傳播的“巴爾干化”和不完整性，紛繁雜亂的信息堆積在思想政治教育的話語(yǔ)空間里，破壞了話語(yǔ)體系的原有秩序。首先，要培養(yǎng)公民話語(yǔ)空間的責(zé)任意識(shí)，公民責(zé)任意識(shí)淡薄，博取關(guān)注，獲得訪問(wèn)量，或是發(fā)布消極負(fù)面的言論，對(duì)時(shí)政要聞冷眼相待，麻木冷漠，所以要增強(qiáng)公民主體意識(shí)。其次，規(guī)范相關(guān)法律法規(guī)，完善話語(yǔ)空間監(jiān)管體系，在言論發(fā)布的同時(shí)，篩選過(guò)濾敏感詞匯和語(yǔ)句，禁止網(wǎng)絡(luò)暴力、隱私泄露和言論攻擊，編寫(xiě)程序自動(dòng)提醒，還可以出動(dòng)“機(jī)器人網(wǎng)警”，將違法犯罪行為實(shí)時(shí)監(jiān)控，一網(wǎng)打盡。最后，涓涓細(xì)流匯成江河，培養(yǎng)大眾理性精神，倡導(dǎo)文明用語(yǔ)，注重話語(yǔ)傳播態(tài)度。

(四)轉(zhuǎn)換思想政治教育話語(yǔ)風(fēng)格創(chuàng)新思路

一是要感性理性相結(jié)合?！袄硇浴敝傅氖抢碚?、知識(shí)、學(xué)術(shù)性，以理服人，是客觀存在；“感性”指的是情操、素養(yǎng)、價(jià)值觀，是情感陶冶。思想政治教育話語(yǔ)風(fēng)格創(chuàng)新要提高審美意識(shí)的彈性程度，找到針對(duì)不同教育對(duì)象的“最適”話語(yǔ)風(fēng)格。二是要善于運(yùn)用文學(xué)性話語(yǔ)，降低思想政治話語(yǔ)的神秘性、單一性、晦澀性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入其中，如唐詩(shī)宋詞、國(guó)風(fēng)漢賦、諸子百家等，激發(fā)話語(yǔ)風(fēng)格的趣味性和美的體驗(yàn)。還可以采納廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)，增加話語(yǔ)風(fēng)格的親和力。三是要體現(xiàn)時(shí)代性，話語(yǔ)風(fēng)格從歷史傳統(tǒng)中來(lái)，向未來(lái)發(fā)展中去，要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，轉(zhuǎn)變舊有話語(yǔ)風(fēng)格，推陳出新，展現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代風(fēng)貌和民族精神。