長白山人參元素文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)研究*

馬會(huì)宇 王小宇

(白城師范學(xué)院，吉林 白城 137000)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速的發(fā)展，在對(duì)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)時(shí)，不僅要體現(xiàn)產(chǎn)品的商品屬性，同時(shí)要秉承中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，這就需要對(duì)文化元素的特性及開發(fā)進(jìn)行很好的認(rèn)識(shí)和定位。

一、長白山人參文化元素特性

人參作為藥材具有悠久的歷史。早在戰(zhàn)國時(shí)代，良醫(yī)扁鵲對(duì)人參藥性和療效已有了解。吉林的長白山脈是我國人參分布的主要地區(qū)。長白山人參采集歷史達(dá)2500年之久，其文化元素具有自身顯著的特性。

(一)地域性。在東三省中，吉林省人參的產(chǎn)量占總產(chǎn)量70%。而長白山人參是野生人參的主要分布地。人參對(duì)生長環(huán)境要求比較高，長白山獨(dú)特的溫帶大陸性季風(fēng)氣候，保證雨水充沛，適宜人參的生產(chǎn)，因此長白山人參的質(zhì)量絕佳，人參的塊莖大、產(chǎn)量高等地域特色展現(xiàn)出來。

(二)歷史性和傳承性。人參是聞名遐邇的“東北三寶”之一，素有“百草之王”的美譽(yù)，是馳名中外、老幼皆知的名貴藥材。在2500年的長白山采集人參歷史里，人參深深影響著長白山的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化，形成了獨(dú)特的長白山人參文化。不僅對(duì)人參的采集和種植有著很多歷史記錄和書籍記載，同時(shí)在民間也流傳著關(guān)于采參許多美妙的傳說，如老把頭的傳說、紅線系參等等。

二、長白山人參文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

長白山人參作為吉林省區(qū)域特色文化產(chǎn)品發(fā)展至今，通過對(duì)長白山人參的文化詮釋的多樣化解讀，已經(jīng)取得了很高的成就。

(一)人參動(dòng)漫形象開發(fā)。以人參作為動(dòng)畫形象進(jìn)行開發(fā)，通過傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播，是人參文創(chuàng)的一個(gè)重要手段。90年代，以長白山人參為動(dòng)畫形象的52集水墨動(dòng)畫片《人參王國》播出，動(dòng)畫主人公“人參娃”受到了全國人的喜愛。2002年，聯(lián)合制作的動(dòng)畫片《參娃與天池怪獸》在央視少兒頻道播出，不僅展示了長白山地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境、風(fēng)土文化等特征，同時(shí)生動(dòng)、正義的人參動(dòng)畫形象，使得全國觀眾對(duì)長白山人參有了更立體的了解。

(二)人參LOGO的設(shè)計(jì)與開發(fā)。作為吉林省文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，人參產(chǎn)品及文化的推廣和開發(fā)尤為重要。對(duì)于長白山人參品牌的推廣和建設(shè)，人參logo的設(shè)計(jì)與開發(fā)成為長白山人參文創(chuàng)的又一特色。長白山人參logo從最開始的地理證明商標(biāo)逐漸發(fā)展，在加入文化概念、時(shí)尚、創(chuàng)新等元素之后，不僅作為品牌標(biāo)志，同時(shí)也可以作為時(shí)尚元素，印刷在衣服、飾品等上面。

(三)人參周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。人參是長白山文化和歷史的象征，因此在對(duì)長白山人參文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，人參周邊文創(chuàng)的開發(fā)也十分重要。如將人參以形象做成手機(jī)鏈、鑰匙鏈等。雖然目前人參周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)處于初始階段，但卻是長白山人參文創(chuàng)開發(fā)的一個(gè)重要手段。

三、長白山人參文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)方向

(一)繼承和發(fā)揚(yáng)長白山人參的地域性、民族性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)，其核心是對(duì)文化的詮釋和解讀。因此在做長白山人參文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，最重要的是要找到長白山人參的文化內(nèi)核。長白山人參作為藥材以其“補(bǔ)五臟、安精神、定魂魄、除邪氣、止驚悸，明目開心益志，久服輕身延年”的神奇功效，被譽(yù)為“百草之王”，其文化精神離不開長白山特有的地域?qū)傩?，也離不開民族特性。因此，在長白山人參文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)過程中，應(yīng)緊密結(jié)合長白山地域特性和風(fēng)土人情，創(chuàng)造屬于長白山特有的人參文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

(二)迎合大眾化審美特性，融入現(xiàn)代化元素。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)作最終是要推廣到市場上的，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)作必須注重市場導(dǎo)向，迎合大眾化的審美取向。

大眾對(duì)人參的了解，多是指人參是我國珍貴的、天然的藥材，這使得長白山人參文創(chuàng)產(chǎn)品大多具有天然的文化認(rèn)同感，但一方面也體現(xiàn)了大眾對(duì)長白山人參的單一認(rèn)知，會(huì)阻礙長白山人參文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與推廣。因此，在長白山人參文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，應(yīng)該注重現(xiàn)代人對(duì)于人參的認(rèn)知、理解，將人參的概念進(jìn)行重新解讀和解構(gòu)，加入現(xiàn)代化、時(shí)尚化的元素，不僅突出強(qiáng)調(diào)人參的文化屬性，而且在人參的形象設(shè)計(jì)、產(chǎn)品顏色設(shè)計(jì)等方面做到市場認(rèn)同。

長白山人參具有得天獨(dú)厚的文化基底，在其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)過程中，是一個(gè)不停探索的過程。長白山人參文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)不僅要保持產(chǎn)品的天然屬性，彰顯產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，還要能夠融入市場，引導(dǎo)消費(fèi)。