新時(shí)代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化與發(fā)展*

孔 洋

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，山西 太原 030006)

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的未來，我國擁有眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如今隨著國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策性宣傳與保護(hù)，文化市場已經(jīng)一改往日低迷的狀態(tài)。十九大報(bào)告中指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。習(xí)近平總書記也曾說過：“高校是傳播中華傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，你們有責(zé)任和義務(wù)了解中華的傳統(tǒng)文化，并將之傳承下去?！庇纱丝梢?，大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展值得我們思考。

一、大學(xué)生促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化的路徑

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體的出現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化與新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合更加迎合了廣大學(xué)生群體，也更易被學(xué)生群體所接受，各類古風(fēng)電影、歌曲、小說層出不窮。而大學(xué)生群體是如何發(fā)揮作用，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化與發(fā)展的，經(jīng)過調(diào)查研究，我們探索出三條路徑。

(一)積極參與組織校園文化藝術(shù)節(jié)

高校校園內(nèi)學(xué)生活動(dòng)具有較強(qiáng)的自覺性與感染力，相較于學(xué)校層面的政策性推廣，學(xué)生自發(fā)參與、傳播的這種方式更容易引起關(guān)注。并且當(dāng)學(xué)生真正參與進(jìn)去時(shí)，會(huì)大大激活文化的生命力。

相關(guān)學(xué)生社團(tuán)致力于對傳統(tǒng)文化藝術(shù)宣傳與推廣，比如校民樂團(tuán)以中華傳統(tǒng)樂器來演奏時(shí)下流行的曲目，容易引起共鳴，使同學(xué)們直觀地感受到民樂的魅力。再比如曲藝社團(tuán)，以相聲社團(tuán)為例，在德云社知名度日益提高，相聲行業(yè)日益被人們重視的大環(huán)境下，以相聲這一形式來講述校園生活，形式輕松活潑，題材貼近學(xué)生，豐富學(xué)生娛樂生活的同時(shí)也在傳播相聲文化。

同理，校園文化藝術(shù)節(jié)也不拘泥于以往的歌曲、舞蹈類節(jié)目，對書法、繪畫的宣傳同樣能激發(fā)學(xué)生群體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，為傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代色彩，增強(qiáng)其生命力。并且以文化藝術(shù)節(jié)為依托，將優(yōu)秀的作品以書畫展的方式來開展后續(xù)的活動(dòng)，在發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)熏陶校園環(huán)境。

(二)自發(fā)宣傳漢服及相關(guān)文化

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高與民族文化認(rèn)同感的進(jìn)一步加強(qiáng)，社會(huì)上掀起了一股“漢服熱”，漢服服飾及相關(guān)文化不斷被更多人所接受并推廣，而在校大學(xué)生更是不可取代的中堅(jiān)力量。校園內(nèi)漢服社為傳播漢服文化提供平臺(tái)，在花朝節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日組織活動(dòng)來展示傳統(tǒng)禮儀及習(xí)俗。在社團(tuán)日?；顒?dòng)中，社員通過自主學(xué)習(xí)并邀請專業(yè)人士，不定期舉行面向全校的漢文化講座，講授編制發(fā)飾、服飾文化等知識(shí)。除此之外，漢服社、茶藝社、民樂團(tuán)等學(xué)生社團(tuán)聯(lián)手合作，排演傳統(tǒng)文化短劇、舞蹈等節(jié)目，使更多的同學(xué)參與其中，深入了解和體會(huì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

漢服是穿在身上的文化，以一種最為直觀的方式去傳承中華傳統(tǒng)文化。通過照片和短視頻，以微博、微信、抖音等公眾平臺(tái)更容易大范圍的傳播。而每一個(gè)身穿漢服的人就會(huì)變成文化鮮活的載體，使文化不再是書本上的文字，不是歷史里的塵埃，而是被賦予了無限的活力與生命力，并且還會(huì)和時(shí)代一樣，繼續(xù)蓬勃下去。

(三)自行設(shè)計(jì)推廣文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化、創(chuàng)意、產(chǎn)品三者的結(jié)合體，將抽象的文化具體化，予以創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，將文化注入到我們的生活用品中。在我國，最為成功的文創(chuàng)產(chǎn)品莫過于故宮文創(chuàng)，而吸引大學(xué)生的絕不僅是故宮文創(chuàng)中精美的花紋、復(fù)古的樣式，而恰恰是憑借新的形式煥發(fā)新生的中華傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生更易抓住當(dāng)下流行趨勢，把握社會(huì)的熱點(diǎn)熱詞，發(fā)揮自身創(chuàng)意進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)不失為傳播傳統(tǒng)文化的良策。尤其對于山西而言，晉商文化、民俗民宅、剪紙戲曲等具有鮮明山西特色的藝術(shù)文化，為大學(xué)生文創(chuàng)推廣提供了豐富的題材。例如大學(xué)生把山西境內(nèi)著名景點(diǎn)的手繪制成明信片、標(biāo)志性建筑刻成橡皮章、剪紙剪出的肖像畫等，都極具地方特色。

二、結(jié)論

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展以適應(yīng)時(shí)代的需求，當(dāng)代大學(xué)生通過自發(fā)、自主行為對傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳與推廣，效用遠(yuǎn)大于以往單純的書面講解、開設(shè)課程、舉辦講座等方式。當(dāng)然，不論哪種創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化和發(fā)展的路徑都需要借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息傳播速度快、受眾面廣的特點(diǎn)，將新媒體同傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播與發(fā)展。