對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)探討

張 威

(河北工業(yè)大學(xué)能源與環(huán)境工程學(xué)院，天津 300131)

新中國(guó)成立開(kāi)始，新民主主義革命逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命和建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨執(zhí)政范圍趨向全國(guó)化，隨著社會(huì)主義革命和建設(shè)的進(jìn)行，中國(guó)共產(chǎn)黨所處的地位和面對(duì)的任務(wù)發(fā)生變化。因此，開(kāi)展全民族素質(zhì)水平提升，一直是社會(huì)主義制度的一項(xiàng)根本任務(wù)。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)要結(jié)合社會(huì)主義中國(guó)的實(shí)際情況，以提高全民族的素質(zhì)為根本，逐漸將改革開(kāi)放前以“提高管理干部素質(zhì)”帶頭的社會(huì)主義建設(shè)逐步邁進(jìn)到“進(jìn)行社會(huì)主義中國(guó)全民族”的素質(zhì)提升。怎么理解中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)的涵義呢？對(duì)素質(zhì)的理解關(guān)系到特色社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展水平提升，這是需要認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。

一、“素質(zhì)”一詞出現(xiàn)和理解

素質(zhì)一詞，在中國(guó)由來(lái)已久。古代中國(guó)，“素”和“質(zhì)”分開(kāi)使用。《逸周書(shū)·克殷》是記載周朝攻打商朝帝辛王后經(jīng)過(guò)和善后處理的一段歷史文章，其中“及期，百夫荷素質(zhì)之旗于王前”一句話(huà)，出現(xiàn)“素質(zhì)”一詞[1]。此處，素質(zhì)從表面含義講可以認(rèn)為是描述白色的質(zhì)地的旗幟；而從深層次內(nèi)容講，是指奴隸制商朝百官?gòu)膬?nèi)心洗去商王朝影響，而從新接受周王朝使命。

最早的字典《爾雅》一書(shū)、以及后唐代杜甫、明朝高啟的詩(shī)篇中也出現(xiàn)“素質(zhì)”詞匯。從字面本意來(lái)講，是指白色質(zhì)地意思，是對(duì)自然事物“質(zhì)地白色”的一種表征。在一定意義上講，古代所謂素質(zhì)一詞，主要表明自然界沒(méi)有接受外來(lái)影響和熏陶的一種本底面貌。二十世紀(jì)八十年代初期，改革開(kāi)放政策提出后，“素質(zhì)”一詞出現(xiàn)是與教育齊頭并進(jìn)。隨著“素質(zhì)”在教育思想中的出現(xiàn)，素質(zhì)一詞出現(xiàn)和教育相關(guān)或者和某個(gè)群體特征相連，比如，素質(zhì)教育、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、情感素質(zhì)等等。諸多文獻(xiàn)進(jìn)行了素質(zhì)教育的研究，在一定程度上和應(yīng)試教育處于對(duì)立的層次。從本質(zhì)上講，素質(zhì)的教育并不是針對(duì)應(yīng)試的教育存在的缺陷提出的。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)的理解

中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)的涵義是以中國(guó)特色社會(huì)主義為依托，社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義建設(shè)以及社會(huì)成員之間應(yīng)具有的一種主觀(guān)和動(dòng)態(tài)的表征。具體講，中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)就是在社會(huì)主義中國(guó)大環(huán)境下，社會(huì)成員應(yīng)具有的責(zé)任和義務(wù)，這種責(zé)任和義務(wù)呈現(xiàn)的性質(zhì)是多方面的，包括道德、心理、身體、文化、技術(shù)等等；或者說(shuō)，在特色社會(huì)主義中國(guó)環(huán)境下，社會(huì)成員所具有的責(zé)任和義務(wù)是需要特色社會(huì)主義理論的指引，同時(shí)這種責(zé)任和義務(wù)也要為特色社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

(一)改革開(kāi)放前，中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)內(nèi)涵

新中國(guó)成立后，國(guó)家政治面貌由新民主主義革命邁入社會(huì)主義革命，工作重心由以農(nóng)村為重點(diǎn)邁向以城市為重點(diǎn)。面對(duì)剛從半封建、半殖民統(tǒng)治狀態(tài)下，脫胎而出的新中國(guó)，需要領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)主義改革和建設(shè)的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)者。而當(dāng)時(shí)黨員干部一半左右文化知識(shí)水平處于初中水平，因此，要進(jìn)行社會(huì)主義新中國(guó)的建設(shè)，必須提高黨員干部的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)。

1949年6月30日，毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中及中國(guó)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》都表達(dá)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)是新中國(guó)面臨的主要問(wèn)題，對(duì)于勞動(dòng)者要進(jìn)行業(yè)余教育，而對(duì)在職干部全面教育。1951年，中央發(fā)布草案《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定(草案)》及1953年《關(guān)于加強(qiáng)干部文化教育工作的指示》都說(shuō)明新中國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大任務(wù)，大量提拔和教育農(nóng)工干部，有計(jì)劃的提升他們政治、文化和業(yè)務(wù)水平。

新中國(guó)成立初期，黨把干部學(xué)習(xí)作為治國(guó)理政的一項(xiàng)基本方針和施政綱領(lǐng)擺在了重要位置，主要目的就是通過(guò)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想文化水平，將社會(huì)主義理論結(jié)合中國(guó)特色，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義環(huán)境。因此，社會(huì)主義革命階段和經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期階段，中國(guó)特色社會(huì)主義“素質(zhì)”內(nèi)涵，主要以培養(yǎng)和提拔領(lǐng)導(dǎo)干部為基礎(chǔ)，為解放后的新中國(guó)社會(huì)公民進(jìn)行建設(shè)“特色社會(huì)主義依托環(huán)境”，同時(shí)，社會(huì)公民也在逐步為“特色社會(huì)主義建設(shè)環(huán)境”培育責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)“又紅又專(zhuān)”的社會(huì)主義建設(shè)者和執(zhí)行者。

(二)改革開(kāi)放后，中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展

隨著社會(huì)主義革命的完成，1956年黨的八大召開(kāi)后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段，呈現(xiàn)在社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾”。1985年，鄧小平同志在改革開(kāi)放以來(lái)第一次全國(guó)教育會(huì)議指出“勞動(dòng)者素質(zhì)決定國(guó)家貧弱和國(guó)力強(qiáng)弱”；同年，在發(fā)布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》文件中也著重表明素質(zhì)教育的重要性。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央，對(duì)于素質(zhì)教育問(wèn)題十分重視，明確指出教育改革和發(fā)展的根本目的在于提高民族素質(zhì)。社會(huì)主義初期階段中國(guó)存在經(jīng)濟(jì)落后現(xiàn)狀，而經(jīng)濟(jì)的落后和人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要全民素質(zhì)的提升。改革開(kāi)放是完善中國(guó)社會(huì)公民所需要的特色社會(huì)主義依托環(huán)境，而在不斷完善的特色社會(huì)主義環(huán)境中，教育是培養(yǎng)中國(guó)公民責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N主要方式。在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義主要目標(biāo)是為解決“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾”。中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)內(nèi)涵發(fā)展方向主要體現(xiàn)在，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部繼續(xù)完善“特色社會(huì)主義大環(huán)境”；改革社會(huì)體制，為提升民族素質(zhì)建立特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，最終使得社會(huì)成員在社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的力量。[2]

(三)新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)內(nèi)涵的完善

隨著改革開(kāi)放邁進(jìn)和面對(duì)國(guó)外發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的沖擊，特色社會(huì)主義中國(guó)為了滿(mǎn)足人民物質(zhì)文化需要，落后生產(chǎn)力不可避免的導(dǎo)致生態(tài)破壞、空氣、水資源污染、資源分配不合理等一系列自然問(wèn)題，同時(shí)在特色社會(huì)主義體制和社會(huì)成員以及社會(huì)成員間中也存在一系列社會(huì)問(wèn)題。因此，新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)內(nèi)涵完善階段面對(duì)的問(wèn)題任重而道遠(yuǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是創(chuàng)新的理論，開(kāi)辟理論探索新境界，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍，為發(fā)展馬克思主義做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)內(nèi)涵完善階段，需要考慮以下方面：

首先，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高綜合國(guó)力，進(jìn)一步解放人民思想，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，為社會(huì)公民提供先進(jìn)社會(huì)主義的管理體制。在改革開(kāi)放中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持在實(shí)踐中探索怎么建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，為社會(huì)公民營(yíng)造完善的提高生活質(zhì)量和社會(huì)生活質(zhì)量的特色社會(huì)主義環(huán)境，從而將社會(huì)主義提升到一個(gè)新環(huán)境，營(yíng)造中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)特色社會(huì)主義新理論，在理論上，進(jìn)一步闡明了中華民族歷史命運(yùn)，并指明了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展新走向新方向，點(diǎn)明了社會(huì)主義下個(gè)階段的奮斗目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的新思想充分體現(xiàn)了黨的追求。中國(guó)夢(mèng)這一偉大理論一經(jīng)提出，就當(dāng)即釋放出了強(qiáng)大無(wú)比的系統(tǒng)的感召力，必將成為促使炎黃子孫團(tuán)結(jié)一致，并鼓勵(lì)人民共同開(kāi)創(chuàng)美好新未來(lái)不斷創(chuàng)新進(jìn)取的一面?zhèn)ゴ笃鞄?、一根偉大?biāo)桿[3]。富強(qiáng)、民主、文明、和諧的特色社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)目標(biāo)。

其次，在中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)特色社會(huì)主義理論背景下，社會(huì)公民的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為黨員干部，必須堅(jiān)持三個(gè)務(wù)必，保持自身純潔性，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本思想，從實(shí)踐中堅(jiān)持自身黨員的作為本色；作為特色社會(huì)主義公民，堅(jiān)持熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持熱愛(ài)社會(huì)主義，堅(jiān)持熱愛(ài)勞動(dòng)，積極進(jìn)取，誠(chéng)信可立，承擔(dān)起“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義公民價(jià)值取向。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗環(huán)境與社會(huì)公民價(jià)值取向的社會(huì)法則耦合。

二十世紀(jì)八十年代，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著對(duì)西方政治、法律、技術(shù)、管理的認(rèn)識(shí)，不同的政治觀(guān)點(diǎn)也在影響特色社會(huì)主義社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也對(duì)社會(huì)公民產(chǎn)生了一定意義的沖擊。因此，在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”特色社會(huì)主義中國(guó)奮斗和建設(shè)中，如何努力培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)公民擔(dān)當(dāng)和義務(wù)，這是需要中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)層面進(jìn)行完善和普及的范疇。開(kāi)放的目的，是讓社會(huì)主義中國(guó)接受?chē)?guó)外先進(jìn)的技術(shù)和管理理念，進(jìn)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義體制改革，最終是為了解放生產(chǎn)力，提高人民的物質(zhì)精神文明，從而達(dá)到提高綜合國(guó)力的目的。因此，堅(jiān)持改革開(kāi)放，社會(huì)公民，尤其是中國(guó)共黨黨員牢記“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的特色社會(huì)主義中國(guó)奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持實(shí)踐精神，堅(jiān)持努力奮斗精神，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，營(yíng)造“自由、平等、公正、法治“特色社會(huì)主義中國(guó)，為社會(huì)公民擔(dān)負(fù)起個(gè)人的核心價(jià)值，修橋鋪路。

三、結(jié)論

根據(jù)中國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力之間的矛盾，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)歷了社會(huì)主義革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期、以及二十世紀(jì)新時(shí)代特色社會(huì)主義階段。民族素質(zhì)提升是特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的。中國(guó)特色社會(huì)主義素質(zhì)的內(nèi)涵主要是在社會(huì)主義中國(guó)大環(huán)境下，社會(huì)成員對(duì)特色社會(huì)主義建設(shè)及社會(huì)成員之間應(yīng)具有的責(zé)任和義務(wù)，這種責(zé)任和義務(wù)呈現(xiàn)的性質(zhì)是多方面的，包括道德、心理、身體、文化、技術(shù)等等。