臨汾市帝堯文化開發(fā)研究

張楊卿

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

一、帝堯文化傳承中的問題

首先是現(xiàn)當(dāng)代帝堯文化接納現(xiàn)狀不樂觀。雖然帝堯文化的歷史淵源和群眾基礎(chǔ)一直是帝堯文化的一大顯著優(yōu)勢，至今帝堯文化與當(dāng)代民眾生活都還有著密切的聯(lián)系。在虔誠的信眾心里，堯王不僅僅是華夏文明的始祖這一種身份，更多了一重身份，帝堯被神話了，被賦予了特殊能力。一直以來人們?nèi)ゼ腊輬?，無非就是祈求生活幸福美滿、家庭和睦、家人健康平安等美好心愿。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的文明程度提升，人們不再是像以前一樣一味迷信愚昧的祭拜帝堯。甚至在年輕人心里，祭拜帝堯是逆進(jìn)步潮流的蒙昧做法。去過的年輕人大多數(shù)是抱著“玩玩”、“觀光”的態(tài)度去拜謁帝堯，他們對帝堯文化接納程度越來越低，由此可見帝堯文化在年輕一代中呈現(xiàn)淡化的態(tài)勢，可以說這是帝堯文化在當(dāng)代遭遇的巨大危機(jī)，帝堯文化傳承和開發(fā)的前景不容樂觀。

此外帝堯文化的單項(xiàng)式開發(fā)也是一大問題。對于廣大海外華人華僑來說，認(rèn)祖歸宗不僅僅是一種落葉歸根的情懷，更是一種責(zé)任。這使得回鄉(xiāng)認(rèn)祖歸宗成為一種潮流。政府雖然抓住了機(jī)遇，打出“根祖文化”的品牌，想要借助炎黃子孫對帝堯的認(rèn)同感和歸屬感來開發(fā)帝堯文化。但僅僅只是唱文化獨(dú)角戲，只是一味的喊口號，沒有相應(yīng)的輔助和配套措施。只是單項(xiàng)式開發(fā)，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為后盾，構(gòu)建的帝堯文化景觀品牌也是形單影只的，并未形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。帝堯文化的保護(hù)和開發(fā)依然是文化傳承產(chǎn)業(yè)鏈上最薄弱的一環(huán)。

二、帝堯文化保護(hù)開發(fā)的對策

我們都知道歷朝歷代當(dāng)朝者為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，都將自己的執(zhí)政理念用帝堯文化加以修飾。帝堯文化被不斷賦予新的含義，可以說帝堯文化一直經(jīng)久不衰很大程度上是借助了這一穩(wěn)固的行政體系。官方是帝堯信仰傳承最為有利的推手。所以政府部門必須發(fā)揮先鋒作用。首先當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該從思想層面上重視帝堯文化。制定相關(guān)政策，組織相關(guān)活動(dòng)支持保護(hù)帝堯文化的發(fā)展。例如組織不同規(guī)模的祭堯活動(dòng)，在已經(jīng)形成的系列傳說平陽廣場—龍牛，堯廟廣場—華表，草坪—獬羊、蓂莢景觀文化鏈上繼續(xù)衍生，從而編織成獨(dú)具臨汾特色的帝堯文化網(wǎng)絡(luò)。

其次針對帝堯文化在年輕一代中呈現(xiàn)出影響淡化的態(tài)勢，政府應(yīng)該通過積極的引導(dǎo)來擴(kuò)大帝堯文化的社會(huì)影響力。提倡知識精英繼續(xù)進(jìn)行帝堯文化研究，發(fā)表有關(guān)堯文化的文章。同時(shí)積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)以實(shí)地考察、梳理整理為主積極配合知識精英階層進(jìn)行帝堯文化研究。

最后地方政府應(yīng)在“經(jīng)濟(jì)搭臺、文化唱戲”的發(fā)展思路下，加強(qiáng)區(qū)域間的聯(lián)系，例如可以和運(yùn)城的舜文化景觀合作，構(gòu)筑堯舜景觀文化鏈，爭取更多外來投資消費(fèi)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)晉南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外政府應(yīng)繼續(xù)壯大臨汾華夏之祖的品牌力量，借此抓住海外僑胞思鄉(xiāng)祭祖的心態(tài)，拓展自己的旅游市場。例如多多組織堯陵堯廟祭祀大典，還可以建立堯陵堯廟的祭祖典禮與洪洞縣大槐樹祭祖大典的一條龍旅游服務(wù)，在這一區(qū)間內(nèi)，讓華夏子孫深切感受全方位的祭祖盛宴。

知識精英是帝堯文化傳承的文化脊梁。因而知識精英階層要對帝堯文化進(jìn)行深層次的挖掘。由于知識分子本身文化程度比較高，對現(xiàn)存的帝堯文化遺產(chǎn)有著超出常人的學(xué)科敏銳度。在此建議知識分子深入基層，下鄉(xiāng)到田間鄉(xiāng)野進(jìn)行口述史采集，隨后進(jìn)行系統(tǒng)整理歸納，對帝堯文化隨時(shí)進(jìn)行查缺補(bǔ)漏。此外知識分子可以利用自己的學(xué)科特性，借助高科技編排演練大型帝堯題材的歷史舞臺劇進(jìn)而賦予帝堯文化新的時(shí)代含義，讓帝堯文化在高科技的輔助下重新煥發(fā)光彩。打造獨(dú)具臨汾地方風(fēng)格的帝堯文化風(fēng)采。

三、帝堯文化保護(hù)開發(fā)的影響

帝堯是儒家思想的重要源泉之一?！吨杏埂氛f“仲尼祖述堯舜”，[1]朱熹《中庸章句注》也說“祖述者，遠(yuǎn)宗其道”，[2]即遠(yuǎn)宗堯舜之道。祖述堯舜，一定程度上說明了帝堯與儒家思想的傳承，其實(shí)從這一層面上我們可以說現(xiàn)在對帝堯文化的傳承與保護(hù)有助于儒家優(yōu)秀文化思想的傳承。結(jié)合當(dāng)下，我們甚至可以說這對進(jìn)一步踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。堯文化是臨汾城市軟實(shí)力的代表，更是華夏子孫的共有的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。對帝堯文化的傳承和保護(hù)為發(fā)展臨汾文化旅游產(chǎn)業(yè)以及開發(fā)堯文化品牌積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其次，臨汾弘揚(yáng)堯文化，有助于擴(kuò)大臨汾的感召力和影響力，借助堯文化的豐富內(nèi)涵擴(kuò)大對外宣傳工作從而吸引更多的海內(nèi)外游客來臨汾尋根旅游、投資創(chuàng)業(yè)最終達(dá)到臨汾市的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。