中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展的基本構(gòu)成*

孫科麗

(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000)

中原傳統(tǒng)美德根植于中華文化的根系，對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展，反映新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在公民道德建設(shè)的要求，同時(shí)也契合中原文化傳承序列的要求?，F(xiàn)階段，中原傳統(tǒng)美德需繼承《禮記·大學(xué)》的智慧，把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代發(fā)展的“修身、齊家、處世”美德。

一、修身美德

修身，原指陶冶身心，涵養(yǎng)德性，修持身性之意。作為修身美德寓意調(diào)節(jié)心性、提高道德修為以契合社會(huì)行為需求，包括有嚴(yán)己寬人、誠(chéng)實(shí)守信、立志勤學(xué)等內(nèi)容。嚴(yán)己寬人，是儒家忠恕之道的推己及人倫理思想的理念?？鬃又鲝垺凹核挥?，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕。”強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，確保修養(yǎng)目的的純正性。[1]古往今來(lái)，中原流傳許多嚴(yán)己寬人的修身美談。如唐朝丞相婁師德，時(shí)鄭州原武(河南南陽(yáng))人士，他致力于“治國(guó)之道，務(wù)在舉賢”的思想，秉持“舉賢不避超己”，在相期間多次向武則天力薦狄仁杰，盡管狄仁杰過(guò)去曾一度身陷囹圄，但武則天還是聽從了婁師德的薦言對(duì)狄仁杰委以重任，同朝為官，由于政見分歧嚴(yán)重，狄仁杰“數(shù)擠令外使”，婁師出為將，毫無(wú)怨言，并未因被排擠出朝廷，而怨恨狄仁杰，然而狄仁杰并未認(rèn)識(shí)到婁師德寬以待己的品德，直到一天武后對(duì)狄仁杰講到：“朕用卿，師德薦也，誠(chéng)知人矣?！钡胰式懿湃鐗?mèng)初醒，慚愧不已，已而嘆曰：“婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠(yuǎn)矣?！盵2]感念?yuàn)鋷煹碌闹鲋鳎胰式芤矠閲?guó)舉賢任能，在他的引薦下，張柬之、李楷固、駱務(wù)整、狄光嗣、霍獻(xiàn)可、姚元崇、史敬暉等一大批文臣武將涌現(xiàn)，開創(chuàng)了盛唐之世。

二、齊家美德

齊家是使家族成員之間能夠同心協(xié)力、和睦相處的意思?！熬蛹乙?，治家不易”，[3]使一人修身容易，治多人共聚一處，實(shí)屬難事。中原自古重視家庭成員之間的倫理道德教育，形成了良好的家風(fēng)、家教以及門風(fēng)，概括起來(lái)，就是三個(gè)關(guān)鍵詞——“忍讓”和“孝道”。家和萬(wàn)事興，家庭成員和睦相處的要素，第一就是要學(xué)會(huì)和睦，要樹立起彼此謙虛、禮讓的氛圍，一旦產(chǎn)生矛盾，要學(xué)會(huì)忍讓。中原人士張公藝是我國(guó)歷史上治家有方的典范，他們家族九代同居，合家九百有余，仍能團(tuán)結(jié)一心，和睦相處，唐高宗問(wèn)其治家之道，張公藝當(dāng)場(chǎng)書寫一百個(gè)“忍”字。在他的《百忍歌》中也言道：“忍是大人之氣量，忍是君子之根本。人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬(wàn)禍皆灰燼。”

孝道是道德之根基，是中華文化的本源。被譽(yù)為“孝道哲學(xué)大師與孝道哲學(xué)之父”的謝幼偉認(rèn)為：“中國(guó)文化在某一意義上，可謂是‘孝的文化’”；[4]“中國(guó)社會(huì)是以孝為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的”；[5]古人云“夫孝，德之本也，教之所由生也”。[6]所謂孝道在古代就是要“善事父母”，[7]因此孝就是子女對(duì)父母的一種反哺的美德，是家庭中晚輩對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)感恩時(shí)應(yīng)該具有的人倫品質(zhì)和必須遵守的道德規(guī)范。中國(guó)《二十四孝》中刻木事親、埋兒奉母、拾葚異器、恣蚊飽血等故事就發(fā)生在中原大地，著名的木蘭(河南虞城人士)代父從軍表現(xiàn)了女性花木蘭的至親至孝的高貴品德，是中原兒女為之踐行的侍親典范。

三、處事美德

處事美德指人應(yīng)當(dāng)明確自己所具有的社會(huì)職位和社會(huì)角色，應(yīng)當(dāng)履行自己所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和社會(huì)職責(zé)，建立起和諧的人際交往關(guān)系。[8]根據(jù)處理不同關(guān)系的特點(diǎn)，可將其分三類分別闡述：第一類是處理人與人之間關(guān)系層面的美德傳承，如尊師重道、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)等。尊師重道歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，先人更是把“天地君親師”列為人之五本，所以古語(yǔ)有云：“師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)”，[9]“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“明師之恩，誠(chéng)為過(guò)于天地，重于父母多矣”，[10]這些先賢們秉承著尊師的高貴品德，使得中原至今還流傳著程門立雪、子貢尊師、魏昭拜師、岳飛祭師等故事，為后世所歌頌、遵從和效仿。精誠(chéng)團(tuán)結(jié)作為一種道德規(guī)范，要求人們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)凝心凝德，強(qiáng)調(diào)的是人與群體的和諧關(guān)系，推崇團(tuán)結(jié)合作的美德，也可以表述為萬(wàn)眾一心、眾志成城、風(fēng)雨同舟、患難與共、互幫互助、眾人拾柴火焰高等。