梅州席獅舞的敘事性創(chuàng)編
——以《席獅趣》為例

文/徐曉穎

一、梅州席獅舞的原態(tài)風(fēng)貌

在廣東地區(qū)，獅舞得到了當(dāng)?shù)孛癖姷钠毡闅g迎和喜愛，因此在嶺南地區(qū)流傳有十?dāng)?shù)種不同形態(tài)的獅舞，而席獅舞又以其獨有的特點，成為其中較為著名的一種獅舞。廣東梅州梅江區(qū)是席獅舞的主要流傳區(qū)域，當(dāng)?shù)厥强图胰说闹饕劬拥兀糠甏汗?jié)，客家人都習(xí)慣通過開春舞獅的活動，來向上天祈愿，希望來年萬事順利、平安吉祥。席獅舞與傳統(tǒng)獅舞相似的地方在于，它們都必有一舞者扮為沙僧模樣，手拿扇子在前引逗。2008年，梅州席獅舞作為第二批項目被國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄收入其中，對席獅舞的保護傳承起到了促進作用。

（一）梅州席獅舞的文化淵源

梅州席獅舞也稱為“打席獅”，據(jù)學(xué)者考究，這一舞蹈起源于唐朝文宗太和年間，是客家人在遷徙過程中，由中原佛教帶入梅州地區(qū)的。梅州席獅舞更多的是在當(dāng)?shù)氐膯试岱ㄊ轮谐霈F(xiàn)，但這一舞蹈有別于其他的宗教舞蹈，舞蹈風(fēng)格詼諧有趣，毫無其他宗教舞蹈的莊嚴(yán)、神秘和神圣感，實際上，這與客家人宗教信仰的特殊性有關(guān)?？图胰藢ψ诮绦叛霾⒉粐?yán)格局限于佛教、道教或者其他教派，大多數(shù)人只希望通過祈求神明保佑風(fēng)調(diào)雨順、平安幸福，至于神明屬于佛教還是道教，則不會嚴(yán)格區(qū)分。由此可見，客家人在宗教信仰方面，缺少傳統(tǒng)信仰的嚴(yán)格束縛。即便是在為去世的親友進行喪葬法事這種莊嚴(yán)肅穆的場合，他們依然要為到場送行的人們提供帶有趣味性和欣賞性的表演。在舉辦法事的間隙，僧人通過在其中表演席獅舞，一方面可以超度亡者，另一方面則是調(diào)節(jié)喪葬法事中的肅穆氣氛，讓參加喪葬活動的親友在寄托哀思的同時，不至于度悲傷，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖妼ψ诮绦叛龅膹?fù)雜、隨性，以及對生死之事所持有的樂觀態(tài)度。

（二）梅州席獅舞的傳統(tǒng)表演

第一段表現(xiàn)形式（表演形式/環(huán)境，多少個人表演，表演的人是誰，有什么特征/道具，做什么動作，表現(xiàn)什么故事。）

梅州當(dāng)?shù)氐南{舞主要作為一種宗教舞蹈而存在，它所承載的是人民對神靈的乞求，希望通過這種形式實現(xiàn)逢兇化吉、五谷豐登等美好愿望。它是梅州城區(qū)民眾在進行傳統(tǒng)禮儀“香花佛事”時，僧尼穿插于佛場間的一種藝術(shù)活動。傳統(tǒng)的席獅舞擁有固定的人物角色，由兩名僧人表演，一僧人就地卷席為“獅”，另一僧人拿長命草“青”持扇伴舞。在傳統(tǒng)的表演中，席獅舞出現(xiàn)了“獅子”“僧人”的形象。其最大特色是席子扮獅，在似獅非獅中顯現(xiàn)出一種特有的質(zhì)樸、親和美。席獅舞蹈的動作是對獅子的形態(tài)、農(nóng)耕種植動作，以及人獅互動動作進行提煉。主要由起獅、出獅、引獅、舞獅、種青、偷青、藏青、搶青、逗獅、入獅等組成。扮演僧人角色的動作以“搖扇跳步”和“逗獅退步”為主。在做“搖扇跳步”動作時，僧人左手拿長命草并以手背叉腰，右手持扇扇風(fēng)，同時雙腳做“跑跳步”。在做“逗獅退步”時，僧人一邊后退，一邊交替向前遞出長命草和扇子，并做出扇子拍打獅子的動作，意為與獅子進行逗趣的形象。

二、梅州席獅舞敘事性編創(chuàng)剖析

（一）敘事性舞蹈概述

從字面解釋上看，敘事就是指對于事情的描述，它是文學(xué)領(lǐng)域中一種重要的表達方式，通常以小說、散文、詩詞的形式出現(xiàn)。從舞蹈學(xué)角度來說，敘事這一表現(xiàn)形式屬于舞蹈審美的范疇，與抒情性舞蹈、戲劇性舞蹈并列為舞蹈審美的三種類型，也可以稱為敘事性舞蹈。敘事性舞蹈強調(diào)故事情節(jié)的邏輯性和完整性，通過舞蹈動作、音樂段落、站位隊形等元素的變化來推動故事情節(jié)的發(fā)展，從而表現(xiàn)劇目的內(nèi)在含義。很多時候人們會將敘事性舞蹈和舞劇、戲劇等同對待，但實際上，敘事性舞蹈與舞劇、戲劇類似的地方在于都需要以一定的文學(xué)故事作為藍本，然后通過不同的敘事風(fēng)格將故事呈現(xiàn)出來。但敘事性舞蹈在表演時間上有著嚴(yán)格限制，作者需要在短時間內(nèi)表述出一個完整的故事情節(jié)，從而實現(xiàn)劇情的高潮低谷和人物的豐富感情，因此對于作者的編創(chuàng)能力有著較高的要求。

（二）敘事性編創(chuàng)席獅舞的作用

從舞蹈的表現(xiàn)形式看，舞蹈的類別分為抒情性和敘事性，舞蹈長于抒情短于敘事，在很多作品中，很難將敘事性表現(xiàn)得淋漓盡致。但敘事性舞蹈所呈現(xiàn)的特點，卻可以使得觀眾更加容易接受劇目所表現(xiàn)出的劇情內(nèi)容，實現(xiàn)演員和觀眾的情感共鳴，也更加受到普通觀眾的喜愛。因此我們將敘事性編創(chuàng)手法融入傳統(tǒng)梅州席獅舞中，在傳統(tǒng)舞蹈技法和動作的基礎(chǔ)上加入一定的故事情節(jié)，將有利于舞蹈的推廣和傳播。敘事性編創(chuàng)的作用主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

一是豐富人物形象，實現(xiàn)藝術(shù)升華。敘事性舞蹈對于故事的邏輯性有較高要求，針對劇目中的人物角色來進行故事編排，可以放大舞蹈作品所表現(xiàn)出的人物情感和故事情節(jié)。這兩種形象在任何的儀式表演中都不會發(fā)生改變，因此形象的固定給席獅舞的發(fā)展帶來一定的局限。第一，儀式上固定的人物形象無論在課堂還是舞臺，都很難拉近與觀眾的距離。第二，儀式上固定的人物形象缺乏舞蹈人物形象的多樣性和趣味性。因此傳統(tǒng)席獅舞在人物表現(xiàn)、故事邏輯和空間表現(xiàn)上有著局限性，影響了這種舞蹈在舞臺上的呈現(xiàn)效果。故而在傳統(tǒng)席獅舞的固有元素上，對人物形象和故事內(nèi)容進行豐富，將有利于增加舞蹈承載的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。因此通過對傳統(tǒng)席獅舞進行敘事性編創(chuàng)，就可以在利用故事劇情和表現(xiàn)形式吸引觀眾的基礎(chǔ)上，加深席獅舞的動作影響力，促進傳統(tǒng)席獅舞在藝術(shù)表現(xiàn)力上獲得提升。

二是注重情節(jié)發(fā)展，易受觀眾接納。敘事性舞蹈是一種通過綜合舞蹈動作、舞臺調(diào)度、演員表情、音樂使用等多種因素來刻畫鮮明的人物形象，并且強調(diào)故事情節(jié)發(fā)展的舞蹈類型。通常來說，敘事性舞蹈需要以一定的文學(xué)作品作為創(chuàng)作背景來進行劇目編創(chuàng)。與抒情性舞蹈不同，敘事性舞蹈更加強調(diào)通過故事情節(jié)來達到與觀眾之間的共鳴，相比于抒情性舞蹈來說，更加容易使觀眾了解到作者所想要表達的思想。因此對于傳統(tǒng)席獅舞來說，采用敘事性創(chuàng)編對傳統(tǒng)動作流程進行重新改編，可以更好地實現(xiàn)推廣保護的目的。一方面，傳統(tǒng)席獅舞的動作套路可以得到充分的保留，只需要在原有動作的基礎(chǔ)上，輔助燈光、場景、舞臺美術(shù)等元素進行烘托，再配上不同的情節(jié)變化即可完成敘事功能。另一方面，通過敘事性創(chuàng)編，賦予傳統(tǒng)席獅舞不同的故事情節(jié)，可以實現(xiàn)舞蹈作品與觀眾之間的情感對話。普通觀眾并不需要在最初接觸席獅舞時要去了解席獅舞的來源與文化背景，就可以被席獅舞作品所表達的故事情節(jié)所吸引，從而有利于為席獅舞的推廣提供空間。

三是豐富作品元素，滿足現(xiàn)代需求。傳統(tǒng)席獅舞有別于其他獅舞的地方在于利用的道具更加簡單，而且其作為宗教舞蹈的元素也較濃重。但也正是由于道具簡單質(zhì)樸，過去的表演環(huán)境限制，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)席獅舞難以在舞臺上呈現(xiàn)?，F(xiàn)代精神生活的富足，使得觀眾的審美得到了較大提升，傳統(tǒng)席獅舞應(yīng)該通過一定的變化，來滿足現(xiàn)代觀眾的需求。將席獅舞搬上舞臺進行推廣，觀眾不再是去參加法事活動的當(dāng)?shù)厝?，而是希望獲得豐富觀感體驗的全新群體。因此對席獅舞進行敘事性創(chuàng)編時，要在滿足保留原有傳統(tǒng)道具的要求基礎(chǔ)上，通過增強其他元素來對席獅舞進行豐富，比如在舞蹈服裝、燈光、音樂等的運用上進行調(diào)整，從視覺、聽覺多個維度來滿足觀眾的審美要求，從而實現(xiàn)舞蹈劇目在表演環(huán)境上的變化。

三、席獅舞中敘事性編創(chuàng)的應(yīng)用 ——以《席獅趣》為例分析

近幾年有關(guān)敘事性的作品曾出不窮，如《中國媽媽》《進城》《南京亮》《漢宮秋月》等，此類敘事性作品更容易在題材和人物塑造方面，拉近作品與觀眾的距離，引起觀眾的情感共鳴。當(dāng)前，大多數(shù)敘事性作品均以當(dāng)代舞、古典舞為主，民族民間舞蹈的敘事性作品不多，以非遺舞蹈為基礎(chǔ)編創(chuàng)的敘事性作品更是少之又少。本文已經(jīng)對非遺舞蹈席獅舞中敘事性編創(chuàng)提供了理論依據(jù)并且有利于非遺舞蹈的傳播與發(fā)展進行敘述，接下來將以非遺舞蹈席獅舞的敘事性舞蹈作品《席獅趣》為例，對席獅舞的敘事性創(chuàng)編進行分析。《席獅趣》曾榮獲第四屆嶺南舞蹈比賽金獎，它是華南師范大學(xué)舞蹈系首次將敘事技法融入到非遺舞蹈席獅舞中，創(chuàng)作出的舞蹈作品。舞蹈的敘事性能夠在舞蹈的人物形象、故事因果線索的情節(jié)、時空視角場景的環(huán)境上進行豐富和升華，本文以《席獅趣》為例，以這三大要素作為切入點深入分析非遺舞蹈《席獅趣》在運用敘事性技法后的變化與發(fā)展。

（一）舞蹈的人物形象

《席獅趣》通過選擇一個現(xiàn)實中大家常見的爺爺孫女兩個互相逗樂的素材，在這真實而又富有生活化題材的基礎(chǔ)上，深入地對舞蹈中的“爺爺”“孫女”形象進行刻畫。首先是在動作、音樂、服裝道具方面，成功塑造出慈祥的“爺爺”和頑皮的“孫女”形象。其次，在人物表現(xiàn)上，劇目運用詼諧幽默的舞蹈動作表現(xiàn)手法、繁雜特殊的肢體動作，吸引觀眾的注意力，從而展現(xiàn)逗趣的情節(jié)故事內(nèi)容。通過藝術(shù)手段對爺爺和孫女這兩個生活中常見的典型人物進行塑造，實現(xiàn)作品與觀眾情感近距離接觸的同時，讓觀眾對舞蹈的藝術(shù)渲染力有了更直觀的感受?？图覀鹘y(tǒng)的民俗表演形式與民間人物角色結(jié)合，讓傳統(tǒng)節(jié)目有新的內(nèi)涵，從表現(xiàn)內(nèi)容上給人耳目一新的感覺。在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上人物形象的豐富賦予了席獅舞別樣的生命，豐富的人物形象不僅能夠得到觀眾的青睞及共鳴，而且對席獅舞的傳播與發(fā)展起推動作用。

（二）故事因果線索的情節(jié)

《席獅趣》講述了在一個炎熱的夜晚，爺爺哄孫女入睡，貪玩的孫女不肯入睡。采用抖動席子，躲在席子下面等形式去逗弄爺爺，爺爺無奈之余卷席為“獅”，與孫女嬉戲、逗趣?！跋{”的出現(xiàn)勾起了孫女的好奇心，抖、引、打等動作讓孫女產(chǎn)生了濃厚的興趣。爺爺將“席獅”交到孫女手上，富有傳承的意味同時也是文化傳遞。孫女稚嫩地舞著“席獅”，玩著玩著開始泛起迷糊，爺爺哄著孫女進入了睡夢。在睡夢中，孫女依然在手舞足蹈。由此可見，劇目《席獅趣》中的故事線索清晰、明了，并且貼近人們的實際生活，觀眾既能明白劇目所表現(xiàn)的內(nèi)容，又能體會到劇中人物的情感變化，從而實現(xiàn)精神上的共鳴。在這樣的基礎(chǔ)上，觀眾不僅更容易對席獅舞這與眾不同的舞蹈類型感興趣，而且也會被席獅舞中變幻多姿的舞蹈技巧所吸引，從而實現(xiàn)席獅舞的保護和傳承。

（三）時空視角場景的環(huán)境

非遺舞蹈席獅舞的表演場地主要在“香花”儀式及當(dāng)?shù)氐膯试峄顒又?，觀看者站在四周，表演者位于場地中間。使用的道具簡單質(zhì)樸，并且受到表演環(huán)境限制，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)席獅舞難以在舞臺上得到好的呈現(xiàn)效果。將席獅舞進行敘事性創(chuàng)編，同樣關(guān)注到了由于視角、場景的不同所帶來的變化。比如夜晚在家中休息的場景，使用粵語傳統(tǒng)童謠《月光光》來進行配樂，既符合文化背景的要求，營造了一種獨有的粵式風(fēng)味，又能完整體現(xiàn)劇情發(fā)展的需要。而在人物服裝表現(xiàn)上，也脫離了宗教舞蹈的限制，采用更加生活化的題材，使得觀眾不需要對當(dāng)?shù)匚幕尘坝刑嗔私猓材軌蛄私鈩∧克w現(xiàn)的內(nèi)容，打破了文化之間可能存在的壁壘。在《席獅趣》中，編者充分使用了音樂、燈光、舞美等工具，滿足了席獅舞表演環(huán)境變化的需求，讓觀眾有更加好的觀看體驗，符合現(xiàn)代人群的審美要求。

結(jié) 語

梅州地區(qū)的席獅舞是嶺南“非遺”舞蹈中的重要組成部分，本文在對席獅舞的文化背景和動作特點進行闡述后，根據(jù)當(dāng)前的情況對其保護和傳承的現(xiàn)狀進行分析，結(jié)合舞蹈的敘事性創(chuàng)編的相關(guān)理論，剖析了席獅舞可以通過敘事性創(chuàng)編來解決當(dāng)前的發(fā)展困境，為其登上更廣闊的舞臺塑造有利條件。最后，本文通過分析華南師范大學(xué)通過敘事性創(chuàng)編的席獅舞《席獅趣》，來描述采用敘事方法進行創(chuàng)編時，所使用的方法和產(chǎn)生的效果，用實際成果說明了使用敘事性方法對席獅舞進行創(chuàng)編是有利于席獅舞的保護和發(fā)展的。