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    安德烈·高茲生態(tài)學(xué)馬克思主義思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的時代價值

    2019-01-15 14:39:58楊永穎
    山西青年 2019年15期
    關(guān)鍵詞:分工資本主義理性

    楊永穎

    (云南民族大學(xué),云南 昆明 650504)

    一、安德烈·高茲生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的科學(xué)內(nèi)涵

    (一)高茲對經(jīng)濟理性的批判及對生態(tài)理性的提倡

    高茲總結(jié)了馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判,稱其為經(jīng)濟理性批判。他認(rèn)為經(jīng)濟理性的目的在于生產(chǎn)效益最大化,盡可能高得獲取更多利潤,高茲強調(diào),資本主義對利潤的追求與保護生態(tài)環(huán)境是不相容的。資本主義沒有辦法解決自身內(nèi)在的矛盾,最終會因為環(huán)境問題導(dǎo)致社會危機。高茲認(rèn)為資本主義的環(huán)境問題是經(jīng)濟理性導(dǎo)致的,由此,他提出了生態(tài)理性的概念。他強調(diào),經(jīng)濟理性是工具理性,而生態(tài)理性是價值理性,二者在資本主義制度中是相互矛盾的。生態(tài)理性指的是盡量少的投入資金、勞動力以及自然資源,提高商品的使用價值,從而滿足人們的物質(zhì)需求的可持續(xù)發(fā)展理念。

    (二)高茲的政治生態(tài)學(xué)

    高茲的政治生態(tài)學(xué)表明人和自然都受到規(guī)律的支配。規(guī)律客觀存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人類要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上,學(xué)會尊重自然。高茲認(rèn)為生態(tài)重建有資本主義和社會主義兩個方向。資本主義的生態(tài)重建追尋的是經(jīng)濟效益,顯然,這種方式的生態(tài)重建最終會導(dǎo)致“綠色消費主義”。另外一個方向是社會主義生態(tài)重建,也就是生態(tài)社會主義現(xiàn)代化。在這種模式中,消費者的需求可以由更少但更好的耐用品來滿足,精神能夠更加輕松、快樂,能夠擁有更多的自由時間。簡而言之,高茲的政治生態(tài)學(xué)是一門關(guān)于“人與自然新陳代謝”的科學(xué)。

    (三)高茲對勞動分工的批判

    高茲對勞動分工批判的理論,來源于馬克思的《資本論》,他充分肯定了馬克思對勞動異化時的批判,高茲認(rèn)為對勞動的分工使資本主義發(fā)生異化,使人失去人性,勞動成為被外部因素所控制的活動,讓人的自由被勞動壓抑。資本主義對勞動的分工是實現(xiàn)機器化大生產(chǎn)和決策集權(quán)的途徑,是對勞動者的統(tǒng)治和禁錮。雖然勞動分工是社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,但其被迫性能被人的主觀能動性所取代,勞動分工能以合作的形式來展開。

    二、安德烈·高茲生態(tài)學(xué)馬克思主義對我國生態(tài)文明建設(shè)的時代價值

    (一)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟

    發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟,首先要改變發(fā)展經(jīng)濟的老做法,著力增強創(chuàng)新發(fā)展的能力,不斷提升勞動者的綜合能力,發(fā)展綠色循環(huán)的經(jīng)濟模式,生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展需要更多的依靠現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)來帶動。其次,保護自然資源,推廣可再生新能源。始終堅持節(jié)約保護的方針,發(fā)展循環(huán)、低碳、綠色經(jīng)濟,形成資源節(jié)約型社會,加強風(fēng)能、潮汐能等可再生能源的開發(fā)與利用。

    (二)完善生態(tài)政治

    高茲認(rèn)為完善生態(tài)政治必須要有制度來進行保障。要把有損自然環(huán)境的行為納入社會發(fā)展的考核評價體系中,建設(shè)符合生態(tài)文明要求的考核獎懲機制,對破壞自然環(huán)境的行為,加大懲處力度。建立起與資源的稀缺程度成正比的補償制度和有償使用制度,加強對破壞環(huán)境行為的終身責(zé)任追究制度。完善生態(tài)政治必須依靠制度的強制性,要通過建立制度,慢慢構(gòu)建起人與自然之間、人與人之間、人與社會之間共同發(fā)展的和諧社會。

    (三)培育生態(tài)文化

    高茲批判資本主義對物質(zhì)的消費方式,主張培養(yǎng)生態(tài)文化,從而建立起新的社會。第一,要樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀。打破傳統(tǒng)思維,加強人們對生態(tài)文明知識的認(rèn)識,合理消費,共同打造保護生態(tài)的社會氛圍。第二,弘揚中國文化中勤檢節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在日常生活中堅持勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德,拒絕奢侈浪費,提倡理性消費,在消費中由追求商品數(shù)量轉(zhuǎn)向追求商品的質(zhì)量是未來社會發(fā)展的趨勢。

    (四)構(gòu)建生態(tài)社會

    建設(shè)生態(tài)宜居城市,構(gòu)建一個以人的需要為價值取向的宜居城市,使公共基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計更具合理性。不能再走資本主義國家“先污染后治理”的老路子。在生態(tài)城市中,應(yīng)該把城市問題和勞動分工作為一個總體來考量,改變生活方式,發(fā)展新的城市模式,讓人們對生活的一切需求都能在生態(tài)城市中得到滿足,形成一種和諧的生活方式。

    全球化進程是把雙刃劍,面對更廣闊的市場,我們必須合理的處理經(jīng)濟增長與保護生態(tài)二者的關(guān)系,要讓經(jīng)濟理性服從于生態(tài)理性,讓經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益三者有機統(tǒng)一起來。高茲在揭露資本主義生態(tài)危機的同時,也建立起了自己的社會主義生態(tài)重建理論體系,雖然沒有指明其實現(xiàn)的具體路徑,但已經(jīng)建立起了社會主義和生態(tài)學(xué)聯(lián)系的橋梁,這些思想已經(jīng)超越了一般的環(huán)境保護主義,充分展現(xiàn)了高茲的預(yù)見性與科學(xué)性,可以看出,高茲所期盼的社會主義與馬克思所說的共產(chǎn)主義社會是一脈相承的,在這種理想國度中,人們真正地實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

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