關于“何為美好生活”的思考

朱榮康 雍 婧

(蘭州大學馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730000)

黨的十九大報告中強調“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標?！盵1]，因此，對于什么樣的生活是美好的生活，我們有必要做一個深入的探討。

一、美好生活的含義

首先，是否“美好”是主體的一種價值判斷，在基本相同的社會條件下，不同的生活主體對“美好”的認識會有不同；不同的三觀也會影響一個人對“美好”的認知；一定的社會風氣、時尚觀念、傳統(tǒng)習俗等社會文化心理因素也對人們美好生活的認知具有很強的導向作用，是影響美好生活判斷的深層力量之一，因此，從個人角度來看，美好生活因人而異，客觀存在的美好對主體來說并非就一定是美好。其次，對于生活，人和動物的區(qū)別是：動物只是為了謀求生存，而人則是追求生活，而且不只是滿足基本的生活需要，還希望獲得更高質量的生活?！吧睢笔侨祟愄赜械模且环N更高層面的存在狀態(tài)，是人類各項活動的總和，體現(xiàn)了人們積極樂觀、充滿理想的人生態(tài)度。

因此，對于什么是美好生活？其實因人而異并沒有統(tǒng)一的標準，這與人的性格氣質，所處的生活環(huán)境，對生活的看法，所習慣的生活方式以及評價生活質量的指標等有著密切的關系。對于美好生活我們只能把它看作是一種在各方面優(yōu)于現(xiàn)狀的生活，是在未來可能實現(xiàn)的更高質量的生活?？赡艿摹⒗硐氲暮透邔哟蔚纳钍敲篮蒙钔庠谛问缴纤宫F(xiàn)出的基本含義。因此，對于美好生活我們應該通過實踐去尋找它的實現(xiàn)條件和可能的道路，而不是限于理論的探討和理想的構思。就目前的實踐話語來看，美好生活應包含有一份穩(wěn)定的工作和獲得滿意的收入、居住條件舒適、接受良好的教育、完善的社會保障、公平的醫(yī)療服務以及優(yōu)美的生活環(huán)境等，是即將完成的全面小康社會，是正在進行的新時代的建設歷程，是將要實現(xiàn)的“中國夢”。

二、美好生活的特征

(一)美好生活具有歷史性

追求美好生活是一永恒的話題。自古以來，不同的民族、不同的膚色、不同的地域和不同國家的人們都把實現(xiàn)美好生活作為奮斗目標，如古人設想的“天下為公”的大同社會、與世隔絕的桃花源以及有田同耕的太平天國，西方先賢們心中的理想國、烏托邦、太陽城以及馬克思所設想的共產主義社會都是人們對美好生活的構思，從中西方歷史的發(fā)展來看，自古以來不論中外人們都在向往著和追求著美好生活從未止步，但是不同的歷史時期對美好生活的表述不同而已。

(二)美好生活具有具體性

在一定的歷史時期，處于一定社會發(fā)展階段的人來說，美好生活應該是可以描述、實實在在的。例如，當下國家層面的美好生活就是在2020年實現(xiàn)全面小康，在2050年把我國建成社會現(xiàn)代化強國，使中華民族再次繁榮昌盛；從個體來看，美好生活應該包含更高質量的生活水平、更加豐富的物質文化、穩(wěn)定的收入、舒適的居住環(huán)境、新鮮的空氣、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等內容。

(三)美好生活具有發(fā)展性

時代不同，社會所處的發(fā)展階段不同，美好生活的內容是不一樣的。改革開放之初，人民對美好生活的向往是有充足的物質生活資料，希望三餐能夠吃飽，不需要為溫飽問題發(fā)愁。通過四十年的經濟發(fā)展，人們在物質生活上得到了極大地改善，現(xiàn)在不但希望吃得飽、還希望吃得好、吃的健康。人們的生活觀念發(fā)生了改變，生活的需要日益廣泛，不但在物質生活上追求更高的品質，有了更高的要求，而且開始關注社會民主、社會公平、公民權利、法治建設、網絡安全、生態(tài)環(huán)境等方面。

(四)美好生活具有高層次性

隨著人們生活品質的不斷提升，新時代人們對物質文化的追求和政治生活的需求也發(fā)生了改變，開始轉向更高層次。首先，在物質需求方面，從過去的關注衣、食、住、行量的富足，更加關注質的保障，希望產品質量更好，提供的服務更優(yōu)，生活設施的功能更全。其次，在文化需求方面，希望文化產品種類更多、更有吸引力，個人生活中更加關注理想、信仰、道德、倫理和藝術等精神上的獲得和滿足。最后，在社會需求方面，人們有了新的更高層次需要。更加關注個人的基本權利、注重個人隱私，關注社會的法治進程、網絡安全、食品安全和生態(tài)環(huán)境等問題。

三、美好生活的內容

(一)物質生活依舊是美好生活的基本內容

新時代，人們的需要從單一的、較低的物質文化方面的需要到全面的、較高的美好生活需要的轉變，并不是說物質生活對人們已經不重要。在任何時候，充足的物質條件都是實現(xiàn)美好生活的基礎。正如恩格斯所說，人們想要創(chuàng)造歷史，首先必須要活下去，那么就必須解決吃喝住穿的問題，即要獲得基本的物質保障才有可能進行其他活動。所以，物質生活在美好生活中的基礎性地位并沒有改變，只是隨著社會的發(fā)展，生活品質的提升，低層次的需要主要是生存需要已經實現(xiàn)，在物質方面的需求轉向更高級的需要，如開始注重享受生活、注重精神追求、重視個人發(fā)展、重視能力提高。這種現(xiàn)象的現(xiàn)實表現(xiàn)就是更重視物質文化生活質的提高，而不再是單純重視量的增長。

(二)政治生活是美好生活的核心內容

公民廣泛而有序的政治參與是人們過上有尊嚴生活的政治保障。因此必須在滿足人民物質生活的基礎上，實行政治革新，進行制度創(chuàng)新，通過改革實現(xiàn)公民權利平等和社會公平正義，使得美好生活的內涵更加豐富、境界更加深遠。政治生活之所以能夠讓人們生活的有尊嚴、更體面，是因為政治生活的內容如民主選舉、權利平等、司法公正等都關涉人的尊嚴。這些內容對于每個公民都是缺一不可的，是美好的政治生活的重要內容。民主法治對人生活的意義在于，如果個體的命運不能被自己掌握，而是被他人支配，在生活中失去了自由，個人權利被踐踏，那是毫無尊嚴可言的。此外，“社會的公平正義也是人民美好生活的重要內容，不論是作為價值原則還是制度規(guī)范都是不可或缺的，失去了公平正義，便失去了拱衛(wèi)人民合法權益的屏障?！盵2]只有通過不斷完善社會主義的民主法治，通過依法治國，鼓勵人們更加積極主動的參與政治生活，保障人們實施權利的渠道和對權力的監(jiān)督，才能使美好生活獲得良好的政治保障。因此，推動美好生活向縱深發(fā)展，最關鍵的是要發(fā)揮國家和政府的作用。要規(guī)范公權力運行防止其對個人權利的侵犯，落實憲法和法律賦予的公民權利，使每個人自由全面的發(fā)展擁有良好的政治環(huán)境。

(三)人民安全感是美好生活的重要內容

社會的平安有序，是確保美好生活的關鍵。因為人們是在一定的社會中進行生產和生活的，社會的安定和諧，是人們美好生活實現(xiàn)的前提。社會的安全系數(shù)越高則人民群眾的各項安全相應的越有保障。隨著物質生活越來越好，物質享受越來越豐富，人們的目光也開始從注重現(xiàn)實安全向追求長遠安寧轉變，更加關注國家層面改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。關注社會主義民主法治建設進程，更加期待個人權利能夠得到充分的保障、公權力受到制約、公正可預期的良法善治早日實現(xiàn)。對政府依法行政、嚴格執(zhí)法、公正司法，創(chuàng)造和諧安寧的美好生活有了更高要求。

(四)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是美好生活的底色

十九大報告指出新時代的現(xiàn)代化建設要實現(xiàn)人與自然的和諧共生，既要創(chuàng)造豐富的物質財富和精神財富滿足人民的美好生活需要，“也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]生態(tài)文明與人類的命運息息相關，是物質文明、精神文明和政治文明發(fā)展的基礎，支撐其他三種文明的發(fā)展，沒有生態(tài)文明作為保障，其他三種文明即使發(fā)展的再完備，也終將崩塌。因此，對美好生活環(huán)境需求也必然是美好生活的重要組成部分。由于過去對發(fā)展的錯誤的、片面的認識，在經濟發(fā)展中過分重視GDP的增長，雖然，經濟得到了發(fā)展，人們的物質生活也得到了改善，但是也導致了如資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)退化等問題。隨著綠色發(fā)展理念逐步深入人心，人們對綠水青山、清潔環(huán)境、清新空氣等生態(tài)產品的需求更加強烈，越來越珍惜良好的生態(tài)環(huán)境。優(yōu)美生態(tài)環(huán)境已成為人民美好生活不可或缺的部分。假如生活在一個生態(tài)失衡、環(huán)境惡化的社會中，能夠感受到生活的美好嗎？只有使人與自然和諧共生，保護好生態(tài)，人們才能夠享受一種優(yōu)美的生活。