社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生價(jià)值觀教育現(xiàn)狀分析*

王艷玲

(徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 徐州 221006)

每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)價(jià)值觀，正是這種價(jià)值觀的影響才形成了民族特色。隨著社會(huì)的變化發(fā)展，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到外來文化和當(dāng)代文化的強(qiáng)烈沖擊。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，價(jià)值觀教育是傳承民族傳統(tǒng)的主要渠道，也是社會(huì)發(fā)展的需要。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀變化

社會(huì)轉(zhuǎn)型期指的是社會(huì)變遷和變革，我國(guó)從上世紀(jì)八十年代開始，就進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，最顯著的變化是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，對(duì)社會(huì)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了影響。在八十年代之前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要是以集體所有制為主，嚴(yán)重影響了人們的個(gè)性發(fā)展，也影響了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在文化方面，也是處于閉關(guān)自守狀態(tài)，國(guó)人無(wú)法接受外來文化。

改革開放之后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電視普及、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展又促進(jìn)了文化結(jié)構(gòu)的發(fā)展，不同的文化、道德觀念、價(jià)值觀隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到人們生活中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀帶來沖擊。

我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀是以儒家思想為核心形成的，提倡“束己利人”，以大局為重的社會(huì)道德。傳統(tǒng)價(jià)值觀也是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，認(rèn)為為民族、為社會(huì)安定做貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的體現(xiàn)。

但隨著全球化發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)化普及，西方的道德觀和價(jià)值觀嚴(yán)重影響了我國(guó)青年一代。西方國(guó)家從文藝復(fù)興開始，就提倡個(gè)性解放，重視個(gè)性發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，個(gè)性化常常等同于“有錢就是成功”，和我傳統(tǒng)的“重義輕利”嚴(yán)重相悖。

我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，義務(wù)教育沒得到普及，傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀沒有深入人心。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，受到西方價(jià)值觀影響，很容易成為拜金主義。很多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的目標(biāo)就是為了掙很多錢，成為富人，追求物質(zhì)富裕，沒有對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感的教育，因而使我國(guó)很多大學(xué)生成為“精致的利己主義者”，國(guó)家觀念、民族觀念淡薄。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀教育現(xiàn)狀

(一)社會(huì)觀念與家庭教育的脫節(jié)

價(jià)值觀和道德觀教育是一致的，有什么樣的道德觀，就會(huì)形成什么樣的價(jià)值觀。在我國(guó)古代，將儒家思想作為道德教育的核心，所以人人都將“忠臣、孝子、誠(chéng)信君子”當(dāng)成楷模。只要有良好的道德，可以不論出身，都會(huì)備受尊重。即使是出生名門，有超人的才華，但如果是個(gè)言而無(wú)信的小人，或者奸臣逆子，照樣受人鄙視。這就是社會(huì)道德對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的要求。

道德觀和價(jià)值觀的教育，家庭教育才是基礎(chǔ)。學(xué)校教育要和家庭教育、社會(huì)觀念一致，才能讓學(xué)生對(duì)道德觀念銘記于心。

我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德教育，就存在社會(huì)、家庭和學(xué)校要求不一致的現(xiàn)象。例如社會(huì)要求的是在家庭中尊重老人，在社會(huì)上要有憐憫之心。但很多家庭中，由于孩子少，孩子成為家庭中心，全家圍著孩子轉(zhuǎn)，父母、爺爺奶奶都在為孩子服務(wù)。家庭中孩子沒有看到父母尊重祖父母的現(xiàn)象，所以就不會(huì)有尊老之心。

尊重他人，對(duì)他人友善，也需要從家庭教育開始，如果父母過度溺愛孩子，當(dāng)自己孩子與小伙伴發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，家長(zhǎng)也幫助孩子去毆打小伙伴。在學(xué)校，因?yàn)槔蠋熍u(píng)孩子，家長(zhǎng)就到學(xué)校無(wú)理取鬧，這樣的教育環(huán)境，孩子的道德觀、人生觀就無(wú)法與社會(huì)要求、學(xué)校教育同步。

家庭教育不當(dāng)，主要是家長(zhǎng)缺乏必要的道德修養(yǎng)，同時(shí)也和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。例如，社會(huì)上對(duì)成功的界定為“有錢就是成功”，家長(zhǎng)在教育中，也會(huì)將這種思想灌輸?shù)胶⒆有撵`中，動(dòng)不動(dòng)就用讀書成績(jī)好，后來掙很多錢為榜樣來教育孩子，孩子就會(huì)認(rèn)為成功就是“有錢?！必?zé)任感、誠(chéng)信都可以忽視。久而久之就成為自私的拜金主義者。

社會(huì)另一種現(xiàn)象是法律和道德觀脫節(jié)，也會(huì)誤導(dǎo)孩子的價(jià)值觀。例如這幾年，常常出現(xiàn)老師體罰學(xué)生，人們?cè)谠u(píng)論時(shí)一邊倒地譴責(zé)老師，也不問老師為什么要體罰，就將老師進(jìn)行處理，或者讓老師向?qū)W生道歉。表面上看是照顧了學(xué)生心理。但實(shí)際上，卻讓目睹這種現(xiàn)象的學(xué)生放棄當(dāng)老師的念頭，他們會(huì)認(rèn)為當(dāng)老師不僅累，工資低，還特別沒有尊嚴(yán)。因?yàn)榻處煹姆瞰I(xiàn)沒有法律維護(hù)，變得毫無(wú)價(jià)值。

(二)學(xué)校教育與社會(huì)觀念的差距

從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生接受的道德教育，都是以大局為重，要有責(zé)任感、講誠(chéng)信，要求學(xué)生讀書將來建設(shè)祖國(guó)。但社會(huì)上卻是追求個(gè)人價(jià)值，無(wú)論是家庭，還是學(xué)校，行為上卻是“讀書是為了自己過上更好地生活”。在學(xué)校努力的目的，是為了上更好的大學(xué)，能掙更多的錢。那些真正為別人服務(wù)的工作，例如教師、警察、環(huán)衛(wèi)工人，其實(shí)并沒有人尊重。有時(shí)還成為沒讀好書的反面教材。

社會(huì)觀念與學(xué)校教育存在差距，其實(shí)也和國(guó)家法律不健全有關(guān)，最簡(jiǎn)單的就是學(xué)生從小學(xué)習(xí)尊老，學(xué)習(xí)見義勇為。但現(xiàn)實(shí)中，扶老人被訛詐，抓小偷致小偷死亡要賠償，做好事、見義勇為都要擔(dān)責(zé)。讓人懷疑道德教育的正確性。

我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不僅家庭和學(xué)校教育忽視道德教育，重視學(xué)歷培養(yǎng)。用人單位在招聘中，也是這樣要求，只看重大學(xué)生的學(xué)歷，不考察他們的道德水準(zhǔn)，價(jià)值觀。這樣也促使家庭和學(xué)校在培養(yǎng)時(shí)忽視價(jià)值觀教育。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生價(jià)值觀教育方式

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育，需要從以下幾方面做起。

(一)完善法律法規(guī)

大學(xué)生價(jià)值觀教育要和社會(huì)需求相一致，脫離社會(huì)生活的價(jià)值觀教育是紙上談兵，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)沒有積極作用。

我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育，不僅家庭教育和學(xué)校一致，還和當(dāng)時(shí)的國(guó)家法規(guī)一致。例如儒家思想要求在家庭中，子女要孝順長(zhǎng)輩，這種觀念成為家庭教育的主要部分，不僅父母要身體力行，言傳身教。當(dāng)時(shí)的法律還專門有相關(guān)條文來支持。如果子女不孝順老人，老人可以以“忤逆罪”起訴子女。

我國(guó)目前最嚴(yán)重的問題，就是生活中很多道德問題無(wú)法用法律手段解決，很多法律與生活道德相沖突，這才會(huì)出現(xiàn)老人敢于訛詐好心人，家長(zhǎng)可以到學(xué)校譴責(zé)負(fù)責(zé)的老師，小偷的家屬敢向失主索取高額賠償?shù)墓脂F(xiàn)象。就因?yàn)榉蓻]有建立在道德層面上。只有完善法律，讓法律維護(hù)社會(huì)公德，才能提高社會(huì)整體素質(zhì)。人們的道德觀念正確，才能形成良好的價(jià)值觀。

(二)用人單位要重視德才兼?zhèn)?/h3>

用人單位在選拔人才方面，重視個(gè)人道德，就會(huì)促進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育重視道德教育。要讓道德教育和專業(yè)知識(shí)具有同等分量，這樣大學(xué)生才會(huì)注重道德教育和價(jià)值觀培養(yǎng)。

大學(xué)教育中，要將道德教育作為考核內(nèi)容，例如人際關(guān)系、自理能力都要有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這些和生活相關(guān)的細(xì)節(jié)，其實(shí)是培養(yǎng)價(jià)值觀的方式。在考核中，如果這些標(biāo)準(zhǔn)不合格，就會(huì)影響將來就業(yè)，影響工資收入，這樣學(xué)生就會(huì)自我要求嚴(yán)格。

(三)教學(xué)內(nèi)容要貼近生活

我國(guó)高校中的道德教育，具有嚴(yán)重的教條思想，沒有將現(xiàn)實(shí)生活與道德教育相結(jié)合。將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，用生活中的事例來教育學(xué)生，還要讓學(xué)生自己去思考、去分析，從生活中的需要來樹立他們的價(jià)值觀。

我國(guó)的價(jià)值觀教材，沒有從生活細(xì)節(jié)培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，存在內(nèi)容空洞、本末倒置的現(xiàn)象，價(jià)值觀教育應(yīng)該按照我國(guó)儒家思想的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這種程序進(jìn)行，從個(gè)人嚴(yán)格要求開始，延伸到家庭和社會(huì)，這樣才能逐步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，才能形成正確價(jià)值觀。如果本末倒置，學(xué)生連基本的感恩思想都不具備，自己的親人都不愛，怎么會(huì)有愛國(guó)家、愛民族的胸懷？

教學(xué)內(nèi)容貼近生活，不僅需要改善大學(xué)教學(xué)內(nèi)容，更應(yīng)該從小學(xué)開始。只有形成完善的道德教育體系，才能樹立正確的價(jià)值觀。