國(guó)家劇院的美育品格：特點(diǎn)、功能與現(xiàn)實(shí)異化

劉 奕，尹愛(ài)青

(東北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024)

國(guó)家劇院(National Theatre)，是現(xiàn)代政治國(guó)家所提供的主要用于表演藝術(shù)展演的、代表國(guó)家形象、承載民族特性的公共性文化設(shè)施，是國(guó)家表演藝術(shù)的最高殿堂①有研究者認(rèn)為，劇院的歷史非常久遠(yuǎn)，可以追溯到公元前7世紀(jì)的古希臘，當(dāng)時(shí)古希臘人建造了用于祭祀酒神狄俄尼索斯的永久性劇場(chǎng)——酒神劇場(chǎng)，此外還有知名的古希臘時(shí)期埃庇道魯斯劇場(chǎng)以及古羅馬的圓形劇場(chǎng)。文藝復(fù)興以來(lái)劇院建設(shè)在民族國(guó)家形成中扮演著無(wú)可替代的角色，對(duì)公眾的民族國(guó)家認(rèn)同形成、公民德性與審美情趣涵養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。參見(jiàn)周正兵：《國(guó)家劇院的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)——以英國(guó)國(guó)家劇院為例》，載《戲劇》，2016 年第2期。。就其性質(zhì)而言，國(guó)家劇院是國(guó)立劇院②劇院作為舶來(lái)品源自西方，在漢語(yǔ)知識(shí)界，國(guó)家劇院也被翻譯成國(guó)立劇院，二者為同義語(yǔ)，鑒此，本文中對(duì)國(guó)家劇院和國(guó)立劇院不做區(qū)分。，屬公益性質(zhì)的國(guó)家文化機(jī)構(gòu)，其設(shè)立的目標(biāo)在于增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同、弘揚(yáng)民族文化、傳播人類(lèi)藝術(shù)精品、提升國(guó)民文化素養(yǎng)。

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和城市化的快速推進(jìn)，眾多城市紛紛投資建設(shè)大劇院，觀察家提出，中國(guó)城市正在集中出現(xiàn)“大劇院熱”，并且這種熱情一直處于升溫狀態(tài)。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，從1998年開(kāi)始，全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)有了超過(guò)260個(gè)改建以及新建的劇場(chǎng)，國(guó)內(nèi)一共有2000家以上的劇院，其中投資超過(guò)10億的大型多功能劇院也已經(jīng)超過(guò)了40個(gè)，并且還在持續(xù)修建中，不僅直轄市、省會(huì)城市建有大劇院，在一些二三線(xiàn)城市劇院也隨處可見(jiàn)。[1]毋庸置疑，這種“大劇院熱”反映了城市建設(shè)的人本理念，也體現(xiàn)出政府主動(dòng)回應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需求。但另一方面，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在時(shí)下如火如荼的“大劇院熱”中，不少的劇院缺乏論證，管理和經(jīng)營(yíng)形式十分粗疏，與劇院建設(shè)相匹配的“軟件建設(shè)”較為滯后，甚至一定范圍存在盲目跟風(fēng)、資源浪費(fèi)的問(wèn)題，這恰恰反映出“大劇院熱”的非理性一面。充分體認(rèn)國(guó)家劇院的美育特點(diǎn)及其美育功能，是更好建設(shè)與運(yùn)營(yíng)國(guó)家劇院的根本，而國(guó)家劇院建設(shè)與運(yùn)營(yíng)，應(yīng)以增進(jìn)國(guó)民審美修養(yǎng)、文化自信為旨?xì)w，強(qiáng)化內(nèi)容體系建設(shè)，注重對(duì)現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用，從而有效促進(jìn)國(guó)家劇院美育功能的發(fā)揮。

一、國(guó)家劇院的美育品格

世界范圍來(lái)看，國(guó)家劇院較為集中地出現(xiàn)在20世紀(jì)六七十年代，最有代表性的國(guó)家劇院有1963年創(chuàng)建的英國(guó)國(guó)家劇院、1971年建立的美國(guó)肯尼迪藝術(shù)中心、1960年的日本國(guó)家劇院、1972年設(shè)立的澳大利亞國(guó)家劇院等。研究者指出，國(guó)家劇院在現(xiàn)代民族國(guó)家興起，特別是在國(guó)家認(rèn)同凝聚過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用[2]。按照本尼迪克特·安德森的觀點(diǎn)，作為一種想象的共同體，民族國(guó)家借助其傳統(tǒng)、博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館、國(guó)家劇院等形式被領(lǐng)悟和想象，正是在這些展演活動(dòng)中，國(guó)民增進(jìn)了對(duì)國(guó)家和文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。[注]參見(jiàn)本尼迪克特·安德森：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2005年。除了增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的功能，國(guó)家劇院在國(guó)民審美教育體系中，占據(jù)著重要的位置。蔡元培提出，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”[注]蔡元培作為中國(guó)偉大的教育家，在美育的理論和實(shí)踐方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育方向起到了指引作用，同時(shí)也為后來(lái)的文化事業(yè)發(fā)展、城市建設(shè)等問(wèn)題提供了寶貴的意見(jiàn)，具有重要的參考價(jià)值。蔡元培的美育思想誕生于民國(guó)時(shí)期，是時(shí)，西方列強(qiáng)入寇，先生深感晚清及民國(guó)政府之無(wú)能和國(guó)家之孱弱，在西來(lái)文明的侵襲下，中國(guó)社會(huì)步入“三千年未有之變局”，在思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)儒家思想和道德體系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)數(shù)千年積淀下來(lái)的倫理道德也瀕臨瓦解。蔡元培認(rèn)為必須廣泛開(kāi)啟民智，用教育改良的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖存的愿望，因此提出通過(guò)教育增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)和修養(yǎng)，他明確提出：“吾國(guó)之患，在政府之腐敗與政客軍人之搗亂，其根本，在于大多數(shù)之人皆汲汲于近功近利，而毫無(wú)高尚之思想，提倡美育足以藥之。”先生認(rèn)為只有美育才可拯救世人之心智，繼而提出了“五育并舉”的教育方針，首先將美育列入國(guó)民教育五項(xiàng)方針之一。參見(jiàn)蔡元培：《美育》， 見(jiàn)《蔡元培教育論著選》，合肥：安徽文藝出版社，2015年，第597-599頁(yè)。。美育是屬于美學(xué)范疇的，從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)，美育也屬于教育范疇，其目的在于“陶養(yǎng)感情”。在現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)民審美教育體系中，國(guó)家劇院以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可或缺的作用。如蔡元培所言，國(guó)家劇院是國(guó)民審美教育的重要載體，其集中呈現(xiàn)一個(gè)民族最為優(yōu)秀的文化，展現(xiàn)人類(lèi)文明最為杰出的品格。充分發(fā)揮國(guó)家劇院的美育功能，激發(fā)國(guó)民的道德感、責(zé)任感，讓更多的人感受美的熏陶和藝術(shù)的升華，恰恰彰顯著國(guó)家劇院的美育價(jià)值。

緣何在不同時(shí)代、不同國(guó)度都會(huì)不約而同和不遺余力地建設(shè)國(guó)家劇場(chǎng)？知識(shí)界給出了若干具有代表性的回答。有論者沿襲尼采、席勒的劇場(chǎng)倫理學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)劇院的倫理功能，認(rèn)為劇院是具有藝術(shù)性的帶有倫理功能的物化空間，“通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)造和搬演不斷發(fā)揮出在法律量裁之上的道德審判職能?！ㄟ^(guò)藝術(shù)對(duì)道德與情感的對(duì)接給現(xiàn)實(shí)施加影響?，F(xiàn)實(shí)倫理事物能夠在劇場(chǎng)這個(gè)特有的藝術(shù)氛圍中重塑自身的形象，形成藝術(shù)的倫理映像系統(tǒng)。劇場(chǎng)于是逐漸發(fā)展成為體現(xiàn)倫理關(guān)系、倫理沖突、倫理意境、倫理精神的藝術(shù)場(chǎng)域形式”[3]。另有研究者基于英國(guó)國(guó)家劇院年報(bào)的分析，提出國(guó)家劇院的愿景是建設(shè)戲劇藝術(shù)的國(guó)家中心，致力于打造精品藝術(shù)項(xiàng)目，促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，盡其所能地吸引觀眾并為其提供無(wú)與倫比的體驗(yàn)，同時(shí)促進(jìn)藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)參與和藝術(shù)傳播，實(shí)現(xiàn)作為國(guó)家劇院對(duì)全國(guó)戲劇藝術(shù)的帶動(dòng)作用。[4]

毋庸置疑，上述觀點(diǎn)都從自身的角度，準(zhǔn)確闡釋了國(guó)家劇院多維功能的特定面向，但不容忽視的是，國(guó)家劇院在整個(gè)國(guó)民美育體系中，具有獨(dú)特的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)，恰如斯坦尼拉夫斯基所言，劇場(chǎng)不只是布景的工廠，它還是人類(lèi)心靈的工廠。[5]具體來(lái)說(shuō)，國(guó)家劇院的審美教育品格，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，物質(zhì)之美。舉凡國(guó)家劇院建設(shè)，往往成為一國(guó)一地之藝術(shù)與文化地標(biāo)，其建筑之美是其給人的第一印象。當(dāng)然，這種物質(zhì)之美的意義絕不僅僅限于其外觀的華貴與優(yōu)美，更在于其所代表的神圣性與崇高感?？臻g即秩序，進(jìn)入國(guó)家劇院的物質(zhì)空間，自然為其莊嚴(yán)、肅穆、優(yōu)美、高雅所打動(dòng)，而這種感受，乃基于人們對(duì)國(guó)家劇院作為藝術(shù)殿堂意象之體認(rèn)，基于人們對(duì)藝術(shù)展演活動(dòng)的情感期待和審美趣味。

第二，情感之美。毋庸置疑，每個(gè)人都是具備感情的，人的行為并不是與生俱來(lái)就高尚和偉大的，這主要是因?yàn)楦星橥苿?dòng)力不夠大。增強(qiáng)這種推動(dòng)力，讓其變得更強(qiáng)大，是需要陶養(yǎng)的，而陶養(yǎng)的手段就是美的對(duì)象，其作用就稱(chēng)為美育。[6]290-291“陶養(yǎng)感情”是指培養(yǎng)情操和涵養(yǎng)感性能力。“陶養(yǎng)”不同于“享樂(lè)”，享樂(lè)是一種純粹的情感發(fā)泄，并沒(méi)有理性來(lái)指引方向，很容易讓人們肆意流露情感，所以這屬于“不正當(dāng)”的。陶冶情感，則是美育的基本價(jià)值。換言之，“陶養(yǎng)感情”的最好方式，是參與到藝術(shù)審美的活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作及其欣賞，培養(yǎng)人類(lèi)情感的表達(dá)，這恰恰體現(xiàn)了美育的獨(dú)特價(jià)值。國(guó)家劇院代表國(guó)家藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，向廣大民眾提供審美實(shí)踐的平臺(tái)，以欣賞的方式將大量經(jīng)典的藝術(shù)作品呈現(xiàn)于世人面前，是審美的絕佳途徑。國(guó)家劇院的涌現(xiàn)正是國(guó)家在逐步滿(mǎn)足人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)生活的同時(shí)，為滿(mǎn)足人們的精神生活的需求而建立的。國(guó)家劇院為國(guó)人提供了高雅的休閑去處，既豐富了國(guó)民的業(yè)余生活，滿(mǎn)足了人們美好的精神需求，又排減了低俗的消遣活動(dòng)，以高雅的文化引領(lǐng)國(guó)人享受高層次地的精神生活，以此實(shí)現(xiàn)蔡元培所言的“陶養(yǎng)感情”。

第三，道德之美。國(guó)家劇院是優(yōu)秀藝術(shù)作品展演的重要場(chǎng)域，匯集了古今中外代表人文精神最高水準(zhǔn)的經(jīng)典作品，這些作品生動(dòng)呈現(xiàn)了人類(lèi)精神和社會(huì)生活的倫理之維和道德之維，通過(guò)展示倫理關(guān)系、顯現(xiàn)倫理沖突與困境、創(chuàng)造倫理意象、彰顯倫理精神，劇場(chǎng)形塑了道德評(píng)判和道德反思的精神空間。[3]其內(nèi)容涵蓋國(guó)家、民族、家庭、親情、職業(yè)等多個(gè)道德領(lǐng)域，通過(guò)演繹和抨擊虛偽、私欲、傲慢、偏執(zhí)等種種負(fù)面道德形象，弘揚(yáng)和彰顯人類(lèi)道德行為的精神力量，劇場(chǎng)成為澄清道德困惑、凝聚道德共識(shí)的公共領(lǐng)域。[7]其所昭示的道德之美，對(duì)于塑造國(guó)民的道德感、陶冶道德情操，發(fā)揮著不可估量的作用。

總之，國(guó)家劇院作為國(guó)民美育體系的重要組成部分，不僅僅具有演出場(chǎng)地的物質(zhì)屬性，更是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的符號(hào)載體，國(guó)家劇院作為劇院的翹楚，代表國(guó)家最高藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，代表國(guó)家公民的文化福祉，理當(dāng)承擔(dān)國(guó)民審美教育的重任。

二、國(guó)家劇院的美育特點(diǎn)

國(guó)家劇院以其建筑之美結(jié)合高品質(zhì)的經(jīng)典作品、強(qiáng)烈融入感的現(xiàn)場(chǎng)演出及國(guó)家劇院公眾性的特點(diǎn)使其成為美感教育的重要載體。就其美育特點(diǎn)而言，體現(xiàn)在直觀性、融入感和公眾性三個(gè)維度。

(一)劇場(chǎng)演出的直觀性是培養(yǎng)美感的最佳方式

劇院的審美教育和其他審美教育形式上最大的區(qū)別就在于劇場(chǎng)提供的現(xiàn)場(chǎng)演出的直觀性。現(xiàn)場(chǎng)直觀性對(duì)人的美感具有更深的感受和更強(qiáng)的激發(fā)，劇院演出的直觀性特點(diǎn)為觀眾培養(yǎng)這種美感提供了完美的環(huán)境和最佳的途徑。相比課堂上的音樂(lè)欣賞課，或者從電視、收音機(jī)收看和收聽(tīng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，常常受到設(shè)備和地點(diǎn)的影響，因此無(wú)法真切地體會(huì)到音樂(lè)帶來(lái)的美感。在《與〈時(shí)代畫(huà)報(bào)〉記者談話(huà)》當(dāng)中，蔡元培指出，中國(guó)存在很多無(wú)法看見(jiàn)的東西，例如文章。在文章中可以講述很多內(nèi)容，然而盡管文中描繪得惟妙惟肖，我們依舊只是讀文章而已。喜馬拉雅的壯麗、西湖的柔美等，僅僅閱讀文章肯定比不上看見(jiàn)景象或者身臨其境更容易感動(dòng)，而且，通過(guò)文章感受到的東西和親眼看到的東西是不一樣的，印象也不同。[8]依如是說(shuō)觀之，則不難發(fā)現(xiàn)，直觀的、現(xiàn)場(chǎng)的美感體驗(yàn)是劇院的現(xiàn)場(chǎng)演出傳遞給觀眾的直接反應(yīng)，沒(méi)有任何的修飾或夸張變形，這種美感的體現(xiàn)是直接的、近距離的，其他形式很難與之相比。

(二)強(qiáng)烈融入感是劇院美育教育的最佳路徑

美育可以通過(guò)美感啟迪人的心靈，到達(dá)人類(lèi)情感的最深處，從而起到“移風(fēng)易俗”的作用，讓藝術(shù)與觀眾真正連接起來(lái)，這是審美教育的又一特點(diǎn)。任何一種藝術(shù)創(chuàng)作均是基于藝術(shù)家對(duì)社會(huì)、自然以及生活的感悟和體會(huì)形成的，表達(dá)的是一種情緒和感受，而這種情緒和感受又通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法影響更多人，引起更多人的共鳴。劇院上演的經(jīng)典劇目例如歌劇、舞劇等，均需要具備布景、服裝、道具、化妝以及燈光音響的配合，使藝術(shù)作品更加充分而真實(shí)地還原、展示出來(lái)，讓觀眾似入于實(shí)境，從而更完整地發(fā)揮“感情移入”的作用。當(dāng)劇場(chǎng)的燈光熄滅，隨著劇場(chǎng)帷幕的緩緩拉開(kāi)，觀眾仿佛身臨其境完全融入其中，隨著劇情的發(fā)展，人們的感情隨著角色的情感波動(dòng)，作品所要傳達(dá)的內(nèi)涵和情感便很容易地通過(guò)“感情移入”的形式傳遞出去，作品想要表達(dá)的思想就很容易得到觀眾的接納和認(rèn)可。

(三)國(guó)家劇院的公眾性與美育的普遍性交相輝映

隨著國(guó)家公共文化體制改革的深入，作為國(guó)家社會(huì)文化公益機(jī)構(gòu)的國(guó)家劇院，其公眾性與普及性與日俱增，不同身份、職業(yè)、年齡的人都有權(quán)進(jìn)入劇院，劇院讓更多的人享受經(jīng)典而高雅的文化大餐，所有人都可以去欣賞美。正所謂“美學(xué)之?dāng)喽ǎ钥炫c不快之感為基本，而初不本于知識(shí)”[9]。由于國(guó)家劇院的公共性，決定了觀眾來(lái)這里學(xué)習(xí)、欣賞的平等和自由，對(duì)美感的體驗(yàn)不會(huì)因?yàn)橹R(shí)水平的高低受到限制，只要感受美并且體會(huì)到快樂(lè)都是很好的審美體驗(yàn)。在這里，對(duì)于每一位觀眾而言，藝術(shù)作品既屬于自己同時(shí)也屬于大家，這也充分體現(xiàn)了美育是具備普遍性的?！耙黄爸?，一人飲了，他人就沒(méi)得分潤(rùn)；容足之地，一人占了，他人就沒(méi)得并立。這種物質(zhì)上不相入的比例，是助長(zhǎng)人我的區(qū)別，自私自利的計(jì)較的。轉(zhuǎn)而觀美的對(duì)象，就大不相同，名山大川，人人得以游覽；夕陽(yáng)明月，人人得而賞玩；公園的造象，美術(shù)館的圖畫(huà)，人人得而暢觀”[6]266，因?yàn)閯≡壕邆涔娦?，所以它上演的所有作品都可以讓人們一同分享，就像人們共享朝?yáng)落日、河流山川一樣，此外，這種公眾性可以讓觀眾匯聚在這里，將傳世經(jīng)典提供給大家欣賞，可謂是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不若與人同樂(lè)”，由美感而得的幸福感會(huì)迅速地傳遞擴(kuò)散開(kāi)。美育的普遍性可以很好地消除人們之間的隔閡與縫隙，利己之心不復(fù)存在，劇院的演出對(duì)前來(lái)觀演的任何人都是公平的，并不會(huì)因?yàn)橛腥诵蕾p了別人就欣賞不了，國(guó)家劇院的公眾性使藝術(shù)具有普遍性，國(guó)家劇院為大眾享受自由、平等的美感教育提供了充分的條件。當(dāng)大幕降落，每個(gè)走出劇院的人臉上都充溢著或幸?；蚰鼗蚋袊@的神情，人們徜徉在各自的感受中，或沉浸在回味思考中，美育之花在心中優(yōu)雅綻放。

三、“大劇院”建設(shè)熱潮的美育反思

在新中國(guó)成立之初，周恩來(lái)、馬敘倫等多次強(qiáng)調(diào)美育作為教育體系重要組成部分的價(jià)值與意義。特別值得一提的是，國(guó)家劇院因其在國(guó)民美育體系中的重要作用得到了周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷著持續(xù)快速的增長(zhǎng)，在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的大環(huán)境下，以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的政策號(hào)召下，國(guó)家劇院得到了前所未有的迅猛發(fā)展，這種繁榮景象，固然體現(xiàn)了人民群眾日益增長(zhǎng)的高尚審美需求和國(guó)家致力于推動(dòng)國(guó)民美育體系建設(shè)和增進(jìn)文化自信的不懈努力，但另一方面，也應(yīng)當(dāng)看到，時(shí)下國(guó)家劇院建設(shè)熱潮中，也存在著一些隱憂(yōu)。而對(duì)國(guó)家劇院美育屬性和美育特點(diǎn)的理解，無(wú)疑為我們理性看待時(shí)下國(guó)家劇院建設(shè)的熱潮提供了有益的參照。

(一)“大劇院熱”的利益與美育之辨

根據(jù)文化部2014年委托中國(guó)演藝設(shè)備技術(shù)協(xié)會(huì)開(kāi)展的一項(xiàng)研究，從建設(shè)上海大劇院開(kāi)始，在20多年的時(shí)間里，眾多城市投入了建設(shè)國(guó)家劇院的熱潮。[10]據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1998年以來(lái)，全國(guó)新建、改擴(kuò)建劇院266個(gè)，總投資約1000億元。其中，1998年至2000年建成34個(gè)，“十五”期間建成61個(gè)，“十一五”期間建成102個(gè)，“十二五”前兩年建成69個(gè)，建設(shè)步伐明顯加快。從建設(shè)規(guī)?？?，62%的劇院面積在1萬(wàn)至5萬(wàn)平方米之間，面積小于1萬(wàn)平方米和超過(guò)5萬(wàn)平方米的分別占24%和14%；從建設(shè)投入看，51%的劇院建設(shè)總投資在1億元至5億元之間，建設(shè)總投資小于1億元和超過(guò)5億元的分別占31%和18%；從建設(shè)內(nèi)容看，劇院的設(shè)施功能不斷完善，設(shè)備配置不斷齊全，演出條件不斷改善，包括國(guó)家大劇院在內(nèi)，舞臺(tái)臺(tái)口寬度超過(guò)18米的大型劇院有69個(gè)，占25.9%。[11]毫無(wú)疑問(wèn)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家劇院建設(shè)取得了巨大的成就，體現(xiàn)在數(shù)量大幅增長(zhǎng)，且眾多城市建設(shè)的國(guó)家劇院從硬件層面來(lái)講已經(jīng)達(dá)到了世界先進(jìn)水平。但另一方面，這種建設(shè)熱潮中，也暴露出多個(gè)方面的問(wèn)題。從劇院建設(shè)角度來(lái)看存在著“重外形、比奢華”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了諸如重視外觀設(shè)計(jì)而輕視內(nèi)部功能建設(shè)、片面追求劇院建設(shè)規(guī)模而忽視劇院運(yùn)營(yíng)和觀眾基礎(chǔ)培育、劇院建設(shè)與演劇體系功能性需求脫節(jié)、盲目模仿歐洲舞臺(tái)設(shè)計(jì)、對(duì)民族藝術(shù)作品展演需求缺乏考慮以及選址不當(dāng)和建設(shè)同質(zhì)化等一些問(wèn)題。[10]從內(nèi)容體系建設(shè)來(lái)講，與各地如雨后春筍般集中出現(xiàn)的各類(lèi)大劇院相比，歌劇、舞蹈劇、戲劇、音樂(lè)劇、地方劇等藝術(shù)作品的創(chuàng)作，以及公眾審美素養(yǎng)的培育顯得尤為滯后，遂導(dǎo)致不少大劇院存在利用率低、經(jīng)營(yíng)困難的現(xiàn)象。

上述現(xiàn)象，背后固然有中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作體系和國(guó)民藝術(shù)教育發(fā)展不充分的原因，但不容忽視的是一些地方在謀劃和論證國(guó)家劇院建設(shè)的過(guò)程中，更多看重的是國(guó)家劇院的“文化地標(biāo)意義”乃至其作為一種高端公共文化設(shè)施對(duì)城市形象、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)帶來(lái)的“溢出效應(yīng)”，而對(duì)于劇院建設(shè)的美育屬性和功能理解并不充分。本研究認(rèn)為，回歸國(guó)家劇院的美育品格，對(duì)于走出上述迷思與困境具有重要的意義。

(二)找回國(guó)家劇院的美育品格

讓國(guó)家劇院建設(shè)熱潮，回歸美育的本位和品格，真正發(fā)揮國(guó)家劇院在國(guó)民美育體系中不可替代的優(yōu)勢(shì)與作用，首先需要明確國(guó)家劇院的建設(shè)定位，在此之外，更應(yīng)著重加強(qiáng)內(nèi)容體系和支撐體系的建設(shè)。

1.優(yōu)秀劇目是國(guó)家劇院美育屬性的基礎(chǔ)保障

國(guó)家劇院上演的世界優(yōu)秀作品題材豐富，包含了戲劇、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)作品，這些都能有效地培養(yǎng)人們的美感。美育可以讓人們通過(guò)音樂(lè)、文學(xué)作品、繪畫(huà)等找回丟失已久的情感。當(dāng)我們看一幅圖畫(huà)作品、聽(tīng)一首旋律，或者閱讀一篇文章之后，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生不一樣的感覺(jué)，好像周?chē)目諝舛甲兊萌岷推饋?lái)，眼睛所看到的所有事物都變得非常美好，好像生活在這個(gè)社會(huì)中要肩負(fù)著重要責(zé)任和使命，不但要讓所有人都能吃得飽，穿得暖，有住處，而且要讓人們?cè)诖_保正常生活的同時(shí)充分享受人生的美妙，學(xué)會(huì)享受人生的智慧，也就會(huì)了解到人生的魅力之所在，人們之間的感情也會(huì)隨之變得更加深厚。[12]國(guó)家劇院給觀眾呈現(xiàn)出的作品通常都是流芳百世、經(jīng)過(guò)時(shí)代檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，通過(guò)這些作品可以讓人們的情感變得更加豐富、高尚。劇院上演的經(jīng)典劇目既是美的主體，又是美育的內(nèi)容，劇院同時(shí)還充當(dāng)著把關(guān)人的角色，對(duì)劇院演出的節(jié)目進(jìn)行嚴(yán)格篩選，以保證劇院中上演的經(jīng)典作品是人類(lèi)崇高精神文明的匯集與濃縮，使人在欣賞演出時(shí)，除了感受到跨越時(shí)空之美感更能得到感情的“陶養(yǎng)”，而且也讓美育真正在國(guó)民教育中生根。但必須承認(rèn)，現(xiàn)階段與國(guó)家劇院硬件建設(shè)熱潮極不相稱(chēng)的，是相關(guān)高質(zhì)量藝術(shù)作品的創(chuàng)作顯得十分滯后。通過(guò)激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的活力，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作才能為國(guó)家劇院良好運(yùn)營(yíng)提供源源不斷的優(yōu)秀作品。還應(yīng)看到，對(duì)于不同城市而言，應(yīng)立足城市特色和地方特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)市民喜聞樂(lè)見(jiàn)的特色作品，增進(jìn)城市認(rèn)同感，繁榮地方文化。

2.應(yīng)以自由多樣的審美形式滿(mǎn)足大眾的審美需求

現(xiàn)代國(guó)家劇院已打破傳統(tǒng)的劇院概念，并非只是演出劇目、音樂(lè)的場(chǎng)所，同時(shí)也是美術(shù)、建筑等多種藝術(shù)手法的綜合，是將建筑、舞蹈、戲劇以及音樂(lè)等多種藝術(shù)形式充分融合在一起的藝術(shù)博物館。以國(guó)家大劇院為例，從走近劇院開(kāi)始，劇院本身的建筑之美已映入眼簾，每日總有許多人駐足停留在大劇院周?chē)鬟B忘返；走進(jìn)劇院，精美的建筑內(nèi)飾、各種雕塑和攝影作品比比皆是，令人目不暇接。節(jié)目種類(lèi)多樣，歌劇、交響樂(lè)、舞蹈、舞劇、話(huà)劇、戲曲滿(mǎn)足不同人群的審美需求，既可以滿(mǎn)足高藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)人士，也針對(duì)藝術(shù)普及的普通民眾；既給藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和藝術(shù)家們提供藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)踐的平臺(tái)，也為普通學(xué)生和民眾提供終身學(xué)習(xí)藝術(shù)的窗口。國(guó)家劇院以自由多樣的審美活動(dòng)展開(kāi)滴灌式的國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)培育工作。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家劇院的文化傳播迎來(lái)了眾多新的機(jī)遇。例如在筆者撰稿期間，國(guó)家大劇院古典頻道對(duì)指揮大師巴倫博伊姆率領(lǐng)的柏林國(guó)家歌劇院管弦樂(lè)團(tuán)的頂級(jí)交響盛宴進(jìn)行了線(xiàn)上同步直播，據(jù)統(tǒng)計(jì)逾有95萬(wàn)人次觀眾看了線(xiàn)上直播。毫無(wú)疑問(wèn)，“網(wǎng)絡(luò)大劇院”開(kāi)啟了審美教育的另一扇藝術(shù)之門(mén)，讓更多人能夠低成本、低門(mén)檻地走近藝術(shù)。時(shí)隔一天，指揮大師杜達(dá)梅爾攜柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)見(jiàn)證了國(guó)家大劇院的另一種藝術(shù)傳播途徑——“演出第二現(xiàn)場(chǎng)”，即在大劇院藝術(shù)資料中心、新聞發(fā)布廳和臺(tái)湖舞美藝術(shù)中心特設(shè)三個(gè)直播分會(huì)場(chǎng)，通過(guò)傳輸技術(shù)對(duì)兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)實(shí)況進(jìn)行高清同步直播，兩天兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)大約1500名觀眾免費(fèi)走進(jìn)“第二現(xiàn)場(chǎng)”觀看演出?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著藝術(shù)形式的不斷豐富和展演、傳播手段的不斷進(jìn)步，國(guó)家劇院將能夠更加有效地回應(yīng)國(guó)民不斷增長(zhǎng)、不同層次的審美需求。

3.通過(guò)多元化的文化交流促進(jìn)國(guó)民審美視野的拓展

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，國(guó)家劇院除了立足民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，同樣重視世界多元文化的交流，旨在讓世界藝術(shù)做到融會(huì)貫通，繁榮共生。以國(guó)家大劇院為例，自成立以來(lái)，一方面積極拓展國(guó)內(nèi)藝術(shù)院團(tuán)和藝術(shù)門(mén)類(lèi)的互動(dòng)交流，288家中國(guó)優(yōu)秀院團(tuán)相繼登上大劇院的舞臺(tái)[13]347，通過(guò)民族經(jīng)典藝術(shù)作品的展演，使中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以更好地傳承和弘揚(yáng)；另一方面建立有效通達(dá)的交流渠道開(kāi)展對(duì)外文化交流，與國(guó)外131個(gè)國(guó)家駐華使館以及368家國(guó)外劇團(tuán)、表演藝術(shù)中心、演出團(tuán)體等藝術(shù)機(jī)構(gòu)建立了常態(tài)化的文化藝術(shù)交流關(guān)系，范圍涵蓋了歌劇、交響樂(lè)、舞蹈、爵士樂(lè)等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)[13]347。多元化的文化交流促進(jìn)了世界文化繁榮的同時(shí)也擴(kuò)大了國(guó)民的審美視野，豐富了國(guó)民的美感體驗(yàn)，這種多元文化的呈現(xiàn)與展演，是文化交流的重要組成部分。恰恰是在不斷地交流與分享中，文化自信得以不斷成長(zhǎng)，從而逐漸達(dá)至各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的文化和諧、繁榮共生景象。

4.注重普及藝術(shù)教育，擴(kuò)大國(guó)家劇院受眾群體

國(guó)家劇院除了正常的演出機(jī)構(gòu)以外，常設(shè)有普及藝術(shù)教育部門(mén)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)藝術(shù)教育普及工作，打開(kāi)劇院與國(guó)民的藝術(shù)交流之窗。以國(guó)家大劇院為例，從 2007 年開(kāi)始，國(guó)家大劇院設(shè)立了藝術(shù)教育部。目前，國(guó)家大劇院在藝術(shù)普及教育方面已卓見(jiàn)成效，針對(duì)不同人群的需求開(kāi)展不同藝術(shù)普及活動(dòng)。例如：“青少年普及音樂(lè)會(huì)和青少年藝術(shù)周”主要是針對(duì)青少年開(kāi)展的；“經(jīng)典藝術(shù)講堂”則專(zhuān)門(mén)為普通大眾而舉辦。為了突出國(guó)家劇院的公益性質(zhì)，擴(kuò)大美育受眾群體，在數(shù)字媒體高速發(fā)展的今天，國(guó)家大劇院利用數(shù)字電影手段拍攝了大量的歌劇電影，借以推廣和普及歌劇藝術(shù)，特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民，在家門(mén)口就可以觀看經(jīng)典歌劇，享受高雅藝術(shù)的熏陶。在英國(guó)，為了使劇院擴(kuò)大影響力和擴(kuò)大觀眾群體，數(shù)字影院里興起了“直播影院”的風(fēng)潮。英國(guó)國(guó)家劇院于2009 年 6 月 25 日向全球影院直播在英國(guó)國(guó)家劇院演出的自制劇目《費(fèi)德?tīng)枴?，包括歐洲和北美在內(nèi)的 50000名觀眾觀看了這場(chǎng)直播，讓倫敦以外的觀眾也有機(jī)會(huì)欣賞英國(guó)國(guó)家劇院的最新作品。[14]可以說(shuō)，從世界范圍來(lái)講國(guó)家劇院都是受眾最廣的審美教育載體之一，是國(guó)民審美教育的主力軍，歸根結(jié)底來(lái)源于國(guó)家劇院的公益性這一根本屬性。

綜上所述，本文認(rèn)為美育的價(jià)值在于使人本來(lái)短暫的人生變得豐富多彩、富有情趣；美育使人精神暢快，而人往往在精神舒暢之時(shí)，便會(huì)對(duì)事物的興趣大增，就此可以“因其關(guān)聯(lián)的地方去從事科學(xué)的研究”，從而更大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力；美育旨在“陶養(yǎng)感情”，培養(yǎng)“完善之人格”。在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，隨著物質(zhì)生活水平的逐漸提高，人們對(duì)精神文化的需求也會(huì)越來(lái)越高，特別是國(guó)家“美好生活”發(fā)展目標(biāo)的提出，更是將美育提到了一個(gè)全新的高度。

國(guó)家劇院作為國(guó)家藝術(shù)的最高殿堂，有著不可替代的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行國(guó)民審美教育。體認(rèn)和理解國(guó)家劇院的美育屬性、美育特點(diǎn)和美育優(yōu)勢(shì)，為我們審視時(shí)下蓬勃興起的“大劇院熱”提供了有益的視角。堅(jiān)守國(guó)家劇院的美育品格，讓國(guó)家劇院在國(guó)民美育體系中發(fā)揮應(yīng)有的作用，對(duì)于增進(jìn)國(guó)民藝術(shù)審美修養(yǎng)，提升文化自信具有重要的意義。還應(yīng)看到，國(guó)家劇院美育功能的發(fā)揮，有賴(lài)于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作體系的發(fā)展和藝術(shù)呈現(xiàn)與傳播形式的創(chuàng)新，唯有堅(jiān)守本位、堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能真正讓國(guó)家劇院成為國(guó)民“心靈的工廠”，成為美的載體和介質(zhì)。