核心價(jià)值觀教育班級(jí)化的必要性與路徑
——基于對(duì)《中小學(xué)德育工作指南》的解讀

《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）構(gòu)建了包括指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施途徑等在內(nèi)的中小學(xué)德育工作的完整體系。其中，《指南》把社會(huì)主義核心價(jià)值觀列入中小學(xué)德育工作的指導(dǎo)思想及總目標(biāo)之中，并規(guī)范了具體內(nèi)容；在實(shí)踐導(dǎo)向上，《指南》要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過程，落實(shí)到中小學(xué)教育教學(xué)和管理服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。而在我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)組織形態(tài)中，班級(jí)是學(xué)校進(jìn)行教育、教學(xué)工作的基本單位，學(xué)校各項(xiàng)工作的開展是以班級(jí)為單位而進(jìn)行的。因此，從這個(gè)意義上說，將中小學(xué)德育工作貫穿融入學(xué)校各項(xiàng)日常工作之中，首先就要融入班級(jí)工作之中。所以，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育班級(jí)化，在班級(jí)文化、制度、組織、活動(dòng)等因素中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到班級(jí)活動(dòng)的全要素、全過程之中，正是對(duì)《指南》的回應(yīng)與貫徹，也是實(shí)現(xiàn)《指南》提出的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“中小學(xué)教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)”的切實(shí)舉措。

一、核心價(jià)值觀教育是德育工作的靈魂

在我國(guó)中小學(xué)實(shí)施的全面發(fā)展的教育中，德育是品德教育的簡(jiǎn)稱，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)需要，遵循個(gè)體品德形成的規(guī)律，借助一定的手段，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制、道德和心理健康幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。從這個(gè)意義上說，我國(guó)學(xué)校德育是廣義上的“大德育”，包括了政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育等多個(gè)方面。這幾個(gè)方面相互聯(lián)系、相互區(qū)別，在學(xué)生品德素質(zhì)的養(yǎng)成上又各有側(cè)重，體現(xiàn)了完整的品德發(fā)展觀。其中，價(jià)值觀教育側(cè)重在德育中的思想教育。

一般而言，“價(jià)值”反映的是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的關(guān)系，體現(xiàn)的是客體的某種屬性對(duì)人、對(duì)社會(huì)所具有的意義。正因?yàn)槿绱耍藗儚牟煌嵌?、不同利益、不同需要出發(fā)，對(duì)同一事物會(huì)作出有無價(jià)值、價(jià)值大小的判斷，從而形成了不同的價(jià)值觀或價(jià)值取向。價(jià)值觀涉及學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)群體、對(duì)他人、對(duì)人生等方面的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)事物真假、好壞、本末等的判斷與取舍。不同的價(jià)值觀往往是推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)的不同目的或動(dòng)因，引領(lǐng)著人的不同發(fā)展方向，久而久之形成人的品德境界與格調(diào)的高下。由此可見，價(jià)值觀教育是思想教育的核心，也必然是中小學(xué)德育工作的靈魂，必須融入中小學(xué)各項(xiàng)日常工作之中。

由于班級(jí)是我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)組織形態(tài)中最基層的組織，是學(xué)校各項(xiàng)工作的載體，所以，把核心價(jià)值觀教育融入中小學(xué)各項(xiàng)日常工作之中，就是融入班級(jí)管理與班級(jí)生活中。如果我們把社會(huì)看作是一個(gè)宏觀的生態(tài)系統(tǒng)，那么學(xué)校就是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，班級(jí)又是學(xué)校這一子系統(tǒng)下的微系統(tǒng)。班級(jí)目標(biāo)、班級(jí)文化、班級(jí)輿論、班級(jí)中人際與情感的傳遞與交融，都是這一系統(tǒng)中的重要因素。因此，學(xué)校中的班級(jí)既是一種管理性組織，更是一種“教育性”組織，是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的生活場(chǎng)所。學(xué)生走進(jìn)學(xué)校，其各種活動(dòng)與交往便在班級(jí)中經(jīng)歷與展開，班級(jí)成了學(xué)生為人處事、修養(yǎng)身心的營(yíng)地與舞臺(tái)，成為學(xué)生學(xué)會(huì)生活的“家園”。在班級(jí)日常管理中，具有向心力的班級(jí)目標(biāo)、多彩的班級(jí)活動(dòng)、盎然向上的班級(jí)氛圍、勵(lì)志奮進(jìn)的班級(jí)精神、嚴(yán)明的組織紀(jì)律，等等，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生班級(jí)生活中的具體體現(xiàn)。

當(dāng)今社會(huì)，信息化迅猛發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，也帶動(dòng)了文化全球化的發(fā)展。多元文化豐富多彩的特點(diǎn)讓學(xué)生的思維和視野得到了拓展，使他們有機(jī)會(huì)了解不同國(guó)家、不同民族的生活方式、思維習(xí)慣和價(jià)值取向，這無疑是一種進(jìn)步。但是，從另一方面看，多元文化的多樣性特點(diǎn)，也讓青少年學(xué)生在享受到五光十色多彩文化的同時(shí)，容易在“大雜燴”的文化信息下，面臨選擇上的無所適從，甚至?xí)趯?duì)是與非、善與惡、美與丑等的評(píng)判上變得模糊不清、左搖右擺，而失去自己的“定見”?！吨改稀钒焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育置于中小學(xué)德育工作的突出地位并提出明確要求，正是體現(xiàn)了當(dāng)今全球化時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的迫切需要。在多元文化的背景下，我們的學(xué)校教育尤其需要堅(jiān)守代表先進(jìn)文化、代表時(shí)代發(fā)展方向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一元化引領(lǐng)，需要旗幟鮮明地樹立正確的一元價(jià)值觀導(dǎo)向，以一元主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)并規(guī)范多元價(jià)值觀，以此形成班級(jí)文化、校園文化的凝聚力，同時(shí)為處于成長(zhǎng)與發(fā)展階段的中小學(xué)生價(jià)值觀的確立，提供正確的導(dǎo)向與“定見”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及我與自己、我與他人、我與社會(huì)、我與國(guó)家、我與世界等多方面的內(nèi)容，構(gòu)成了國(guó)家、社會(huì)、公民多個(gè)層面的相對(duì)完整的系統(tǒng)。為此，學(xué)校通過中小學(xué)生每天都要經(jīng)歷與體驗(yàn)的班級(jí)生活，在班級(jí)目標(biāo)的確立、規(guī)范的制訂、輿論的形成、主題活動(dòng)的開展等等班級(jí)管理與班集體建設(shè)過程中，養(yǎng)成對(duì)核心價(jià)值的文化自覺，融入核心價(jià)值觀教育的主題，引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)生活中理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀如此循序漸進(jìn)、日積月累，潛移默化，必將逐步使核心價(jià)值觀根植于學(xué)生的內(nèi)心，融入學(xué)生個(gè)性品質(zhì)之中，而成為學(xué)生穩(wěn)定的品格。由此，學(xué)校德育才是真正意義上的品德教育。

二、核心價(jià)值觀教育的班級(jí)化

前文提到，我國(guó)中小學(xué)德育包含了政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育等方面。這幾個(gè)方面不僅在學(xué)生品德素質(zhì)的養(yǎng)成上各有側(cè)重，而且在實(shí)施中也各有特色、不盡相同。從這個(gè)意義上說，核心價(jià)值觀班級(jí)化在實(shí)施上如何開展，關(guān)鍵在于把握與尊重價(jià)值觀教育的特點(diǎn)與要求，以此來確立班級(jí)管理中核心價(jià)值觀教育的路徑與方法。

從哲學(xué)意義上說，價(jià)值及價(jià)值觀是一個(gè)認(rèn)識(shí)范疇，又是一個(gè)關(guān)系范疇。一種事物（精神的或物質(zhì)的）是否有價(jià)值及其價(jià)值的大小，與這個(gè)事物本身的屬性有關(guān)，同時(shí)又與這一事物能否滿足主體（人或社會(huì)）的需要有關(guān)。換句話說，價(jià)值反映的是主體與客體之間的關(guān)系，反映的是事物的屬性對(duì)人、對(duì)社會(huì)所具有的積極意義。所以，影響人們價(jià)值觀或者價(jià)值取向的主要因素，一是取決于人們對(duì)某一事物認(rèn)識(shí)的正確性與程度；二是取決于某一事物能滿足主體哪方面的需要。此外，還涉及實(shí)現(xiàn)主體需要或者主體價(jià)值取向的條件?？梢?，價(jià)值觀教育具有人文性，體現(xiàn)人文教育的特點(diǎn)及要求。

班級(jí)是由年齡相仿、文化程度大體相同的學(xué)生按一定的人數(shù)規(guī)模組建起來的，它不僅是學(xué)生接受知識(shí)的教育組織，更是學(xué)生在集體的活動(dòng)與交往中分享生活、體驗(yàn)生活、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的場(chǎng)所。因此，班級(jí)生活也具有人文性。這種人文性，既表現(xiàn)為知識(shí)上的授受，又有精神上的感召與引領(lǐng)。為此，從教育意義上說，班主任或者教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過程中，無論是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家層面價(jià)值，還是自由、平等、公正、法治的社會(huì)層面的價(jià)值，或者愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民層面的價(jià)值，一方面都要使學(xué)生懂得并正確把握某一價(jià)值的內(nèi)涵及其要求，另一方面，更為重要的是結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，借助于相應(yīng)的活動(dòng)、典型案例，通過對(duì)話、討論、辨析等方式，引導(dǎo)學(xué)生明白某一價(jià)值對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的意義，使學(xué)生能真切感受到價(jià)值觀關(guān)涉到自己的切身生活，以此去提升學(xué)生生活需要的層級(jí)，激發(fā)其相應(yīng)的情感，并對(duì)自己原有的價(jià)值觀進(jìn)行反思、生成與建構(gòu)。實(shí)際上，學(xué)生價(jià)值觀的形成，是要經(jīng)歷認(rèn)知的選擇、情意的投合、行動(dòng)的踐履這幾個(gè)主要過程或階段的。正如美國(guó)語言學(xué)家薩丕爾所說：“假如‘自由’‘理想’這些詞不在我們心里作響，我們會(huì)像現(xiàn)在這樣準(zhǔn)備為自由而死，為理想而奮斗嗎？”［1］由此可見，價(jià)值觀也具有知、情、意、行幾個(gè)方面的特征。只有當(dāng)某種價(jià)值規(guī)范被學(xué)生認(rèn)識(shí)并認(rèn)可，才能內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀，形成價(jià)值信念，從而指導(dǎo)自己的行為，引領(lǐng)自身品德發(fā)展走向新的境界與高度。所以，這幾個(gè)階段也可以作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育班級(jí)化的實(shí)施路徑。

從上述對(duì)價(jià)值觀的特點(diǎn)分析來說，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，既有價(jià)值認(rèn)知上的辨析與認(rèn)同，也有情感及體驗(yàn)上的分享與共鳴，還有行為上的抉擇與踐履，等等。但是，由于價(jià)值觀在很大程度上反映了一個(gè)人的生活狀態(tài)，具有強(qiáng)烈的人文性，既體現(xiàn)為人文知識(shí)，更彰顯人文精神，因此，在班級(jí)管理中開展核心價(jià)值觀教育，重在理解、啟發(fā)、體驗(yàn)，其基本的實(shí)踐取向是“回歸”學(xué)生的生活。因?yàn)椋丝偸窃谝欢▋r(jià)值觀的指導(dǎo)下去感受和體驗(yàn)生活，根據(jù)自己內(nèi)心的尺度來把握生活的價(jià)值和意義；同時(shí)，人又是在相應(yīng)的生活體驗(yàn)下形成一定的價(jià)值取向的。校園生活、班級(jí)生活正是學(xué)生生活的重要組成部分，所以，班主任或教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過程中，一方面是開展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的年齡、年級(jí)，把核心價(jià)值觀中的價(jià)值規(guī)范確立為班級(jí)活動(dòng)的不同主題；另一方面，在活動(dòng)中利用學(xué)生的切身生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的激發(fā)與引領(lǐng)。為此，班級(jí)開展核心價(jià)值觀教育要避免兩種誤區(qū)：一是“科學(xué)主義”。即把核心價(jià)值觀當(dāng)作知識(shí)來記誦，當(dāng)成像物理、化學(xué)等“自然科學(xué)”的知識(shí)來傳授，符號(hào)化、公式化、“一刀切”，不顧學(xué)生興趣、需要及生活狀態(tài)的差異。班主任或者學(xué)科教師只注重價(jià)值規(guī)范的概念講解，忽視價(jià)值及價(jià)值觀的深層意義，遮蔽了價(jià)值及價(jià)值觀本身所具有的“照亮”學(xué)生人生的意義。二是重“知道”，忽視“體道”。即班主任把核心價(jià)值觀看成是外在于自己的東西，僅僅是他腦袋里的“知識(shí)”，自身缺乏價(jià)值認(rèn)同與文化自覺，缺乏“身”體與力行，從而熱衷于口頭“宣講”、教室“張貼”的“知道”，而忽視了學(xué)生價(jià)值觀的“生成”體驗(yàn)，忽視學(xué)生日常生活中的經(jīng)歷與“悟道”。沒有理性和激情，沒有某種情景的遷移與共鳴，沒有體驗(yàn)后的頓悟與“豁然開朗”，從而遮蔽了價(jià)值及價(jià)值觀本身的人文意義與人文精神。德國(guó)的哲學(xué)家、解釋學(xué)的重要人物狄爾泰有句名言：“我們說明自然，我們理解精神?！保?］這里的“說明”是指研究者對(duì)待自然現(xiàn)象通過觀察、實(shí)驗(yàn)、因果分析等方法把個(gè)別事物納入一般規(guī)律、普遍原則之下，而對(duì)結(jié)論進(jìn)行客觀的“說明”；而“理解”則是通過體驗(yàn)進(jìn)入他人的生活，進(jìn)而把握人的精神世界，感受事物的精神價(jià)值。人，總是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)來理解生活并確定生命的意義的。這理應(yīng)是班級(jí)中開展價(jià)值觀教育必須遵循的基本原則。為此，價(jià)值觀教育本身就應(yīng)該充滿“人文性”。即教師應(yīng)把學(xué)生看作具有鮮活個(gè)性的人，在班級(jí)師生、生生的交流中，在鮮活的教育情景中啟發(fā)學(xué)生沉思、感悟與覺醒。

總之，學(xué)生價(jià)值觀的形成，不是靠在學(xué)校課程中的知識(shí)學(xué)習(xí)而獲得的，而是在生活的背景下通過學(xué)生的活動(dòng)與交往形成的。核心價(jià)值觀教育的班級(jí)化，就是要利用學(xué)生的集體生活在豐富多彩的班級(jí)生活中，使學(xué)生在經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)中“體道”，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)不同文化、不同生活方式所蘊(yùn)含的道德觀念、價(jià)值取向的比較與思考，進(jìn)而做出對(duì)自己生活方式的判斷、審視與升華。班級(jí)生活是學(xué)生鮮活的“教育場(chǎng)”它賦予了核心價(jià)值觀教育的生成性和真實(shí)性也賦予了核心價(jià)值觀教育的豐富性與完整性在班級(jí)生活中，構(gòu)成學(xué)生生命與生活的認(rèn)知情感、意志等要素都會(huì)得到展開與成長(zhǎng)。同時(shí)從教育的意義出發(fā)，將核心價(jià)值引入班級(jí)生活，也賦予了學(xué)生生活的崇高性與超越性，引領(lǐng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活向著美好的生活發(fā)展。生活是一個(gè)自由選擇的多彩的過程。但無論我們處在怎樣的生活中，追求生活的意義、提升人類總體的生活質(zhì)量與高尚的生命境界，永遠(yuǎn)應(yīng)該是我們的永恒追求，也是人生最大的意義和最高價(jià)值。