“學(xué)書(shū)從篆入”的意義

目前的中小學(xué)書(shū)法教學(xué)幾乎無(wú)一例外都從真體楷書(shū)入門，到高年級(jí)才增加一點(diǎn)行書(shū)教學(xué)；至于篆書(shū)，僅僅作為補(bǔ)充的書(shū)法常識(shí)簡(jiǎn)略介紹一下。然而，清代書(shū)法家王澍在《論書(shū)賸語(yǔ)》中說(shuō)：“作書(shū)不可不通篆隸。今人作書(shū)，別字滿紙，只緣未理其本，隨俗亂寫(xiě)耳。通篆法則字體無(wú)差……此入門第一正步?！庇终f(shuō)：“書(shū)法必從植其本始，學(xué)書(shū)從篆入，猶為學(xué)之必自經(jīng)始。學(xué)書(shū)不篆，猶文家不能經(jīng)也?！奔丛谕蹁磥?lái)，學(xué)習(xí)書(shū)法必須從篆書(shū)開(kāi)始。這是為什么呢？我們可以從三個(gè)層面來(lái)理解。

一、字法把握：字為書(shū)根，篆為字本

書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)，雖然書(shū)法的藝術(shù)自覺(jué)至東漢末才發(fā)生，但書(shū)法之始當(dāng)與漢字的萌生同時(shí)，書(shū)法是漢字的載體。要學(xué)習(xí)漢字就必須學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)，學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)就必須掌握書(shū)寫(xiě)方法——書(shū)法與文字學(xué)習(xí)是緊密聯(lián)系在一起、不可分割的，古代如此，今天還是這樣?，F(xiàn)今小學(xué)書(shū)法教學(xué)大多與語(yǔ)文教學(xué)直接掛鉤，甚至就是語(yǔ)文教學(xué)的習(xí)字課。而從書(shū)法的角度看，無(wú)論是實(shí)用書(shū)法還是藝用書(shū)法，甚或美術(shù)書(shū)法，都必須以掌握字法為前提，因?yàn)楣P法以字法為依托，字法是筆法的內(nèi)核。迄今為止，絕大多數(shù)人都不認(rèn)同書(shū)法可以只寫(xiě)線條不寫(xiě)漢字。也就是說(shuō)，無(wú)論是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)書(shū)法的要求，還是書(shū)法學(xué)習(xí)中對(duì)語(yǔ)文的要求，都可以看到字法在書(shū)法中的特殊意義——字法是書(shū)法之根。

漢字的字法有兩層含義：一是指文字學(xué)意義上的造字法，即包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借在內(nèi)的“六書(shū)”；二是指書(shū)法學(xué)意義上的結(jié)字法，即包括獨(dú)體、左右、上下和包圍在內(nèi)的“間架結(jié)構(gòu)”?！傲鶗?shū)”直接來(lái)自對(duì)漢字最古老形態(tài)——篆體文字——造字規(guī)律的歸納總結(jié)，學(xué)習(xí)篆體文字及其造字的“六書(shū)”，對(duì)于掌握漢字從篆體到隸體再到真體的歷史演變、理解漢字的字義，都是極有幫助的?！伴g架結(jié)構(gòu)”雖然是對(duì)漢字最新形態(tài)——真體楷書(shū)——結(jié)字規(guī)律的歸納總結(jié)，并且有傳為唐代歐陽(yáng)詢所撰的《結(jié)字三十六法》、明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、清代黃自元的《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》等等，但萬(wàn)變不離其宗，它們都建立在篆體文字的中軸對(duì)稱、平正均勻的結(jié)字規(guī)律基礎(chǔ)之上。因此，無(wú)論是從文字學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，還是著眼于書(shū)法學(xué)，學(xué)習(xí)漢字字法最有效的方法就是學(xué)習(xí)篆書(shū)。

正因?yàn)槿绱?，王澍把學(xué)習(xí)篆書(shū)看成是學(xué)習(xí)書(shū)法的“入門第一正步”，即從漢字字法的根本源頭入手，就能夠避免不知所以然地隨俗亂寫(xiě)、滿紙錯(cuò)別字了。

二、筆法理解：由簡(jiǎn)到繁，由靜到動(dòng)

書(shū)法作為用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的優(yōu)選方法，其核心技法無(wú)非是筆法。書(shū)法的筆法不是一成不變的，而是隨著漢字字體及其書(shū)體的演變而不斷發(fā)展的。漢字字體經(jīng)歷了從古體（篆）、近體（隸）到今體（真）的演變過(guò)程，筆法隨之而變；每一種字體又都有其所屬的正體（楷）與草體（行草）的書(shū)體差異，筆法又因此不同。那么，學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)當(dāng)從哪一種筆法入手呢？

篆體的“篆”字，在東漢許慎《說(shuō)文解字》中解釋為“引書(shū)也”。“篆引”既指一種筆畫(huà)線條特征，也可以理解為一種運(yùn)筆方式，即牽引毛筆筆端在平面上運(yùn)行。觀察先秦的大篆和秦代的小篆（其實(shí)都是指篆體文字的正體），我們可以看出在毛筆的行進(jìn)過(guò)程中較少有提按動(dòng)作，線條勻凈、光潔，且“筆筆斷”，主要靠直線和弧線來(lái)結(jié)構(gòu)字形。這種用筆方式較為單純，基本上是以中鋒用筆來(lái)保證筆畫(huà)和字形的清晰，因而較為簡(jiǎn)單。而先秦和秦代的簡(jiǎn)帛書(shū)跡（主要是篆體文字的行草書(shū)體），因其行筆快捷，逐漸出現(xiàn)筆畫(huà)連帶，尤其是秦代快捷手寫(xiě)體（即所謂“秦隸”）用筆多有連帶、折筆，筆法比正體略顯復(fù)雜。

隸體作為新字體成熟并流行于漢代。隸體的筆法明顯比篆體豐富，以小篆與漢隸正體“八分書(shū)”做一比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)：雖然八分書(shū)較多繼承了小篆的中鋒用筆和“筆筆斷”的結(jié)字方式，但小篆筆畫(huà)基本粗細(xì)一致，純用圓筆，轉(zhuǎn)多折少，主次筆不明顯；而八分書(shū)筆畫(huà)則有粗細(xì)輕重之分，用筆有提頓，起筆有方圓，出現(xiàn)了中鋒與側(cè)鋒并用的波磔筆法。至于隸體草書(shū)（后來(lái)規(guī)范化為“章草”）則是在秦隸的基礎(chǔ)上進(jìn)一步草化，連筆更多、速度更快，用筆也更復(fù)雜。

真體是從隸體行草書(shū)演化而來(lái)的今體文字形態(tài)，真體楷書(shū)與八分書(shū)在筆法上的根本區(qū)別，在于它不僅形成了許多固定化的整合筆畫(huà)，而且單字內(nèi)的每一個(gè)筆畫(huà)都處于“形斷意連”的相互生發(fā)的狀態(tài)中，其用筆比八分書(shū)要復(fù)雜得多。而今草又是在章草基礎(chǔ)上的進(jìn)一步草化，不僅單字內(nèi)“筆筆連”，字與字之間也要求意連甚至實(shí)連，使轉(zhuǎn)順逆、八面出鋒，提按兼施、中側(cè)并用，筆法的豐富性和復(fù)雜性都達(dá)到了前所未有的高度。

從上述古今字體書(shū)法筆法的比較來(lái)看，篆體書(shū)法筆法相對(duì)原始、單純、簡(jiǎn)易，而隸體，尤其是真體書(shū)法筆法則較為進(jìn)化、豐富、繁難；而且篆體書(shū)法筆法（尤其是它的中鋒用筆）乃是隸體、真體書(shū)法筆法的基礎(chǔ)，后一種字體的書(shū)法筆法都是對(duì)前一種字體書(shū)法筆法的豐富和發(fā)展。就每一種字體的正體與草體的比較而言，楷書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較慢，相對(duì)靜態(tài)，用筆較易操控；行草書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，相對(duì)動(dòng)態(tài)，用筆較難操控。而書(shū)法教學(xué)原則上應(yīng)由簡(jiǎn)易入手、逐漸增加難度，由靜態(tài)入門、逐漸過(guò)渡到動(dòng)態(tài)。正因?yàn)槿绱耍蹁岢觥皩W(xué)書(shū)從篆入”，認(rèn)為從篆體的正體入門才是在培植書(shū)法（筆法）的根本。

三、風(fēng)格筑基：質(zhì)妍平衡，古質(zhì)為本

從藝術(shù)的角度看，學(xué)習(xí)書(shū)法最終都要形成自己的書(shū)法風(fēng)格；而個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格又不可避免地受到時(shí)代的影響。南朝宋書(shū)法家虞龢在《論書(shū)表》中提出：“夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也。愛(ài)妍而薄質(zhì)，人之情也?！奔礆v史地看，古人的書(shū)法風(fēng)格相對(duì)質(zhì)樸，今人的書(shū)法風(fēng)格相對(duì)妍麗，并且把愛(ài)妍當(dāng)作人的本性來(lái)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古人并不以粗樸為美，而是求精妍不可得才呈現(xiàn)為拙樸。這其實(shí)是士族文化形態(tài)中社會(huì)上層追逐華麗在書(shū)法藝術(shù)上的表現(xiàn)。事實(shí)上，深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響的中國(guó)藝術(shù)觀念，歷來(lái)重視“文”（外在華飾）與“質(zhì)”（內(nèi)在實(shí)質(zhì)）的統(tǒng)一，追求“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的風(fēng)格和境界，強(qiáng)調(diào)“古不乖時(shí)，今不同弊”的古今兼顧兩適。落實(shí)在書(shū)法風(fēng)格上，便是“質(zhì)”與“妍”的平衡，即一味強(qiáng)調(diào)古質(zhì)是不合時(shí)宜的，但片面追求今妍又必將陷入“漂亮”“媚俗”的泥潭。在以真體書(shū)法作為通行文字的今天，尤其需要防止片面追逐妍媚而將書(shū)法寫(xiě)得花里胡哨，所以也特別需要強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)者以古質(zhì)為本、奠定質(zhì)樸的根基。

隸體從篆體來(lái)，真體又從隸體來(lái)，篆體書(shū)法最為原始，因而也最為單純、簡(jiǎn)易和拙樸。無(wú)疑，從學(xué)習(xí)篆書(shū)的字法和筆法入門，是學(xué)書(shū)者植根古質(zhì)的最為有效的途徑。所以，王澍強(qiáng)調(diào)“學(xué)書(shū)從篆入”，反對(duì)“隨俗亂寫(xiě)”。明代書(shū)法教育家豐坊在《書(shū)訣》中說(shuō)：“古大家之書(shū)，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁逸，伯喈以下皆然。米元章稱謝安石《中郎帖》、顏魯公《爭(zhēng)座》書(shū)有篆籀氣象，乃其證也?！鼻宄醮髸?shū)法家傅山在《霜紅龕集》（卷二十七·雜記）中也說(shuō)：“楷書(shū)不知篆隸之變，任寫(xiě)到妙境，終是俗格。”現(xiàn)代大書(shū)法家袁克文、李健、胡小石諸先生都強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)必須從篆書(shū)入手。篆書(shū)不僅在文字學(xué)意義上展現(xiàn)了隸體、真體的楷行草書(shū)體的由來(lái)，更在審美格調(diào)上，為后起字體書(shū)體確立了質(zhì)樸古雅的標(biāo)準(zhǔn)。

目前，全國(guó)中小學(xué)書(shū)法教育以楷書(shū)教學(xué)入門，表面看來(lái)似乎更貼合實(shí)用目的，容易被老師和家長(zhǎng)接受，但實(shí)際上是讓學(xué)生從最抽象符號(hào)化的字法入手，從最復(fù)雜的筆法學(xué)起，不僅枯燥無(wú)味，也大大增加了書(shū)法學(xué)習(xí)的難度。中國(guó)書(shū)法本身具有著實(shí)用與藝術(shù)的雙重性質(zhì)，自古以來(lái)就講究在以實(shí)用為目標(biāo)的漢字書(shū)寫(xiě)學(xué)習(xí)中，同時(shí)學(xué)會(huì)親近藝術(shù)，感受藝術(shù)。因此，在基礎(chǔ)書(shū)法教育中應(yīng)該考慮適當(dāng)增加篆書(shū)入門教學(xué)，其意義有三：一是遵從漢字演變與發(fā)展的順序，學(xué)習(xí)者可以更直觀地將漢字字義與其特殊的字形相對(duì)應(yīng)；二是篆書(shū)筆法相較其他字體書(shū)體更加簡(jiǎn)明，學(xué)生可以在篆書(shū)訓(xùn)練中提升線條質(zhì)量，打好中鋒用筆的基礎(chǔ)；三是篆書(shū)的象形意味較強(qiáng)，可以在很大程度上激發(fā)學(xué)生對(duì)于認(rèn)知漢字、學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。