教育即理解

我與潘文彬校長完全因課程與教學(xué)改革而結(jié)緣，也伴隨著課程與教學(xué)改革的深化而加深對他教育思想的理解。我所認(rèn)識的潘文彬校長，準(zhǔn)確地說，認(rèn)識潘文彬校長的一個側(cè)面，是他對教育確有明晰而深刻的理解。

一、理解兒童

對于兒童的理解，他有一個非常簡明而純正的表達(dá)：守護(hù)天性。人類是自然之子，兒童恰是自然的幼苗。守護(hù)天性，即尊重兒童成長的內(nèi)在規(guī)律；守護(hù)天性也是教育的第一法則?！吨杏埂烽_卷道：“天命之謂性，率性之為道，修道之為教。”自然賦予人類的那是本性，按照自然法則使本性得以舒展才是大道，而教育正是為了把人的天性養(yǎng)護(hù)、培育、發(fā)展得更好?！吨杏埂贩浅Ｉ羁痰仃U明了教育就是發(fā)展好他本來的自己。不僅我國古代圣賢特別強(qiáng)調(diào)“率性”教育，西方哲人也同樣重視教育對兒童天性的滋養(yǎng)。潘文彬校長的教育理念，不僅深得古今中外教育家思想家的理論精髓，更是對現(xiàn)實(shí)教育問題的積極回應(yīng)和作為教育人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)實(shí)的教育亂象令人擔(dān)憂。小學(xué)生在課業(yè)題海里掙扎、在挑燈夜戰(zhàn)中度日，作為校長，雖不能徹改整體教育現(xiàn)象，但可營造自己的一方凈土，撐起自己的一片天空。

二、理解課堂

課堂到底意味著什么？這是教師特別是校長應(yīng)該搞清楚的問題。在通常的理念中，課堂是讀書的地方，也是接受規(guī)訓(xùn)的地方。課堂是讀書的地方，但它是個集體共讀、師生互讀的地方，而接受規(guī)訓(xùn)的地方則應(yīng)受到拷問。在潘文彬主持的中華中學(xué)附屬小學(xué)，課堂是對學(xué)生有所規(guī)訓(xùn)的，他所謂的規(guī)訓(xùn)是讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充溢著儀式感和莊重感。當(dāng)然，潘文彬校長所理解的課堂，不僅是充溢著儀式感、莊重感的場所，也不僅是學(xué)生共讀的“學(xué)習(xí)共同體”和師生互動的學(xué)習(xí)場域，同時也是“兒童自主學(xué)習(xí)、合作分享、培育情趣、生成智慧的場所，是兒童大膽創(chuàng)造、自由言說、展示才情、快樂成長的殿堂?！边@樣的課堂才是兒童的精神樂園，才是兒童熱切向往、愿意久留、身心沉浸的地方。

三、理解學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)理解是教育理解的前提，也是教育理解的核心。對于兒童的學(xué)習(xí)，潘文彬校長有自己獨(dú)特的認(rèn)知和可貴的探索，但歸結(jié)為一個簡明的概念就是“問學(xué)”?！皢枌W(xué)”是中華附小課堂教學(xué)的一大特色與亮點(diǎn)，也是課程與教學(xué)改革的入口和路徑。在他的《從“問學(xué)”到“學(xué)問”》一文中對“問”與“學(xué)”關(guān)系以及從“問”到“學(xué)”路徑有著精深獨(dú)到的闡釋：“問，是開啟知識殿堂的金鑰匙；問，是發(fā)展思維的助推器；問，是生成智慧的催化劑。”“問”和“學(xué)”都是兒童獲取知識不可或缺的形式和方法?！皢枴保菍σ傻囊环N集中與概括，即由疑而引發(fā)的一種求知、求解的愿望與要求?！皢枴?，作為動詞，是質(zhì)詢，是發(fā)問，是提出疑惑，以求解答。這樣的“問”，既是一種思維過程，又是一種求教方法；既是一種行為方式，又是一種學(xué)習(xí)活動；既可以指向自學(xué)，又可以指向求學(xué)?！皢枴?，作為名詞，是問題，是話題，是以問題為發(fā)端，開啟兒童的心智，促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)，使兒童獲得生長的力量。抓住了“問”便抓住了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，其中有深厚的兒童觀和學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)，具有巨大而寬廣的探索空間。在這一領(lǐng)域，潘文彬和他的團(tuán)隊(duì)已有相當(dāng)豐碩的理論成果和實(shí)踐業(yè)績，成為這一研究領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者。潘文彬作為教學(xué)專家在這一領(lǐng)域的理論思考和教學(xué)實(shí)踐必將給同道者以啟發(fā)和借鑒，其深遠(yuǎn)的意義和價值也必將由時間來證明。

四、理解課程

課程是學(xué)校發(fā)展的核心競爭力，完整而優(yōu)質(zhì)的課程建設(shè)是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的主要指標(biāo)?；趯和睦斫?、對學(xué)習(xí)的理解、對課堂的理解，潘文彬校長在課程建設(shè)上投注了很大的精力，建設(shè)了一套從理論體系到實(shí)踐運(yùn)作相對完整且行之有效的校本課程——問學(xué)課程。問學(xué)課程由問學(xué)課堂發(fā)展升華而來，“兒童‘問學(xué)’課程強(qiáng)調(diào)以問為引擎、以問為主線、以問促思、以問生智，著重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的思維品質(zhì)、啟用智慧的能力、勇于探索的勇氣、樂于求知的精神，進(jìn)而為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”為此，他們除了通過課程建設(shè)來實(shí)現(xiàn)對國家課程的校本化實(shí)施外，還建設(shè)了形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富的校本課程。通過“科學(xué)之問、人文之問、社會之問”的問題劃分，相應(yīng)地構(gòu)建了“通識博雅課程、學(xué)校文化課程、體驗(yàn)實(shí)踐課程”，用以為學(xué)生打好文化學(xué)力基礎(chǔ)、促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生社會參與能力。由于中華附小的課程建設(shè)具有內(nèi)生性，始于課堂教學(xué)改革的探索，源于深切而明晰的教育理念，因而，課程建設(shè)不是流于形式，而是有著明確目標(biāo)的學(xué)校教育的卓越踐行，成為中華附小貨真價實(shí)的品牌和最具特色的名片。

我認(rèn)為，理解教育，是成為教育人的基石，也是教育人后續(xù)發(fā)展的原動力；我常常想，教育家校長與普通校長有什么區(qū)別？大概首要的是看他對教育有沒有深刻、清澈的理解，并在真正理解之后化為信仰而付諸辦學(xué)實(shí)踐。我在潘文彬校長身上看到了這樣的一個教育家的身影，至少他已穩(wěn)健而瀟灑地行走在這條路上。