從《夏目友人帳》看日本動漫中的妖怪形象

程連佳

（西南大學文學院，重慶 400700）

一、日本動漫中妖怪的分類

日本民間故事眾多，不同的地方都有自己的民間傳說，妖怪形象各異，類型繁多，關于民間故事與妖怪的書籍也種類眾多，在《妖怪大全》[1]中就收錄了近千種妖怪原型，但在動漫創(chuàng)作中自然是作者的想象更勝一籌，這里就暫且把動漫中的妖怪簡單分為三類，以此討論。

（一）純惡型

字面意思解讀即為只有惡念，絲毫沒有善念的妖怪，但這確實很片面。在日本著名畫家鳥山石燕和葛飾北齋的作品中，就有大量純惡型妖怪，例如般若，最早出現(xiàn)在紫式部的《源氏物語》中，光源氏的妻子葵姬懷有了身孕，一日乘牛車出游參加加賀茂祭與光源氏的情人六條妃子發(fā)生爭執(zhí)，之后生靈出竅糾纏葵姬，為了退治怨靈，誦讀般若經(jīng)、行御修法，然而在葵姬產(chǎn)下一子后，被六條妃子所生靈襲擊暴斃。在日本動漫中，純惡型妖怪性格通常較為單一，一般基于一個簡單利己的理由，對主人公進行阻礙。

在日本漫畫家綠川幸作品《夏目友人帳》第二季第3話“妖怪退治，溫泉之行”中出現(xiàn)的叫做“澄江”的妖怪，用計使主人公夏目把名字歸還之后，原形畢露，一心只想吃人，但最后被曾經(jīng)受到過夏目幫助的妖怪帶走處置了。不過在綠川幸的作品中，這樣的妖怪是比較少的，且最終大多會被消滅或者封印。在日本電視動漫片《學校怪談》中出現(xiàn)的妖怪中，大部分都是不懷善意的，比如在第2話中出現(xiàn)的“紅紙藍紙妖怪”，是專門出現(xiàn)在廁所中詢問如廁之人要紅紙還是藍紙的妖怪，當然了，不管選哪一個都不會有好下場。

（二）純善型

日本傳統(tǒng)文學中的座敷童子，這類妖怪以人類小孩的形象示人，相傳被它附著的家庭會人丁興旺，富貴平安，這類妖怪形象在治愈動漫中極為常見。在《夏目友人帳》中也出現(xiàn)了大量的此類形象，比如在第一季第2話“露神之祠”中出現(xiàn)的露神，本是過路的妖怪因為人類的信奉而有了小小的牌位，因為信奉者越來越少，直至最后只剩一個人還在參拜，可惜隨著最后一位信奉者的離世，露神因為失去力量而消失，“只要一旦得到愛，一旦付出愛，就再也無法令人忘懷了?！盵8]以至于露神寧愿消失也不愿意離開這片得到過愛的土地。愛，一個從古至今，橫貫中西，亙古不滅的話題，治愈動漫的靈魂所在，由此可見人只有在充滿愛與關懷的環(huán)境中，才能生活下去。

在第一季第4話“時雨與少女”中，時雨也因為幫助人類的女孩最后讓兩個人都打開心結，得到救贖，幾乎出現(xiàn)在第一季中的都是善良妖怪，因為畢竟《夏目友人帳》是一個治愈類型的動漫，這類完全善良的妖怪形象自然不可或缺，從動漫人物創(chuàng)作角度看，動漫人物大多是扁平型，性格較為單一，但動漫中的“單一性格”與影視劇中常見的“傻白甜”或者“完美瑪麗蘇”還是有區(qū)別的。比如在《夏目友人帳》第一季第5話中“心形的車票”中出現(xiàn)的妖怪三都，憨厚老實，反應遲鈍，只能理解別人說話得表面意思，其實對方已經(jīng)原諒了自己卻渾然不知，遲鈍得可愛，生活中不少這樣的人，有的真的是遲鈍，人們常說的“理工男”“IT狗”就是人們所認為的遲鈍的代表，這里真要為這些工科男和IT人士打抱不平了。不過藝術從來取之生活，高于生活，思考之后的總結，更有味道。

（三）多面型

除了上述兩種極端分類，即我們常說的“圓型人物”，有善的一面，也有惡的一面，多面型妖怪在日本妖怪文化中并不多見，例如山童，河童等，藏在荒山野嶺的小妖，平日里喜歡惡作劇，且好色，但若是向它們投以食物，又會得到黃金白銀等回報?；^鬼，一種以老年人形象出現(xiàn)在宴會上的妖怪，不能驅遣，否則會招來惡果，若是等它自己吃飽喝足，又會為家庭帶來福報。在日本動漫中為了豐富作品的內(nèi)涵，多面型妖怪可謂是舉不勝舉，尤其是在動漫作品受眾越來越成人化的當下，將妖怪形象人性化，跳出扁平人物的束縛，使妖怪形象更加生動形象，貼近于人，用妖怪作品中的玄幻，奇幻，神魔題材使人們看到現(xiàn)實生活中不曾關注的人性。

在《夏目友人帳》第二季第13話“妖與人”中出場的妖怪介，以小孩子的形態(tài)出現(xiàn)，本是山上的水神，因缺少供奉而封鎖水源等待人類的供奉，但因為人們忘記了這個風俗而下山，想解放封印在古井中的惡鬼增加伙伴。其實介的本性還是善良的，只因太寂寞才進入人間，面對好不容易交到的朋友夏目，誤以為其幫助除妖人傷害自己，魔性大發(fā)，顯示出了惡的一面，但最后還是回歸善良，重新回到山上。這類型的妖怪在動漫作品中十分常見，他們大都有著人的多面性，很多其實與人無異，這也是動漫中妖怪形象的一大特點，即人性化。作者將其性格中的一點或多點或大或小，將自己需要的留下，不需要的剔除，“雕刻時光”完成藝術創(chuàng)作。

日本女漫畫家安達渡嘉動漫作品《野良神》中，八百萬神明之一的武神夜斗，也是人性化形象代表，作為一個連神社都沒有的小神明，他單純可愛，靠著打雜賺取著微不足道的五日元酬勞，希望有朝一日能興建屬于自己的神社，平時也有偷懶?；?，見財色起意之嫌，不過嬉笑怒罵，逗樂一回，終是善良純正，不忘初心。不過同時表現(xiàn)出即便是神明也有懶惰，貪婪，好色之欲，與常人別無二致。

最好的作品，應是讓觀眾看到自己，然后反思。在多面型妖怪中，還有很多妖怪的性格有一定的變化，有的從善變惡，有的則從惡變善。變化的過程也是救贖、治愈的過程，猶如人心，人性，很多時候人們并不關心事件發(fā)生的原因，而只是關注結果，只看到別人做了什么，卻不關心為何這樣做。于是出現(xiàn)了無數(shù)鍵盤俠，網(wǎng)絡小粉紅，人肉，所謂“人言可畏”就是盲目從眾，缺乏獨立思考和探索真相的精神所導致的結果。

二、日本妖怪文化的現(xiàn)狀

縱觀日本的風土民情就不難發(fā)現(xiàn)，所有妖怪都跟日本島國的地理環(huán)境、歷史文化有關。舉個簡單的例子，日本多水，于是跟水有關的妖怪形象層出不窮，有在水中撈人吃的豆子婆婆，有溺死水中的橋女，有在江河湖泊里戲耍作惡的河童，但隨著全球化的發(fā)展，日本妖怪文化逐漸成為一種被商業(yè)化的流行文化，商業(yè)化的程度決定了它的受眾群體，大致可以分為精英化和世俗化兩類。

日本作為一個資源文化十分匱乏的國家，對妖怪文化這種本國獨有的傳統(tǒng)文化可謂是開發(fā)到了極致，大量電影、電視劇、動漫作品以“妖怪文化”作為依托，其中不乏言之有物的優(yōu)秀作品?！断哪坑讶藥ぁ愤@樣影視作品誕生初衷只是借助“妖怪文化”的外衣，講述一個感人故事，這和任何優(yōu)秀影視作品的創(chuàng)作初衷沒有任何區(qū)別，但清雅的色調(diào)，緩慢的故事節(jié)奏并不適合現(xiàn)在年輕人越來越快的生活節(jié)奏，它的受眾群體依然是有一定文化素養(yǎng)的精英階層，這一點從網(wǎng)絡上不同群體，對《夏目友人帳》這部作品關注點的不同就可以看出。對日本妖怪文化有一定了解，愛好文學作品的觀眾，更多會關注《夏目友人帳》中感人至深的故事。而受教育程度較低的群體更多關注點在于里面主人公的外貌顏值，妖怪的可愛形象等。這也導致日本的妖怪文化無論是本國輸出，還是國際輸出時，精英化的作品越來越少，世俗化的作品層出不窮。

《陰陽師》是2016年由中國網(wǎng)易游戲公司開發(fā)的一款手機游戲，游戲劇情以日本平安時代為背景，講述了陰陽師安倍晴明于人鬼交織的陰陽兩界中，探尋自身記憶的故事。游戲一經(jīng)推出，造成了萬人空巷，全民游玩的盛況。成功的秘訣并不在于安倍晴明的故事，而是游戲中造型可愛帥氣的妖怪形象。例如惡名昭彰，面目可怖的般若，在游戲中被塑造成天真可愛的金發(fā)少年。大量玩偶，服裝等文化衍生物帶來了巨大的經(jīng)濟利益的同時也加重了日本妖怪文化的世俗化發(fā)展，以妖怪為主角的影視作品也淪落為三流作品，例如《我的狐仙女友》，講述了廢柴少年與美少女形象的萬能狐仙的愛情故事，缺少內(nèi)涵卻仍有大量對其贊嘆有加的粉絲。

三、結語

本文從妖怪分類中簡單分析了妖怪形象中所包含的人性，妖怪實質上就是人類內(nèi)心的具象化，用妖怪這一載體將人類內(nèi)心的各種復雜情感放大，大到可以直觀分析，具體描繪，在各種各樣的形象中看到自己，剖析自己，以及簡單分析了廣受歡迎的妖怪形象的共性，一個是情感變化過程，另外就是溫柔的真善美集合，愛是永恒不變的話題，善良是人類發(fā)展永遠不能缺少的品質，二者相輔相成，則引人入勝。最后可以得出一個探析結論，基本上受歡迎的妖怪形象都是被賦予了人性的，以人性為基礎的形象更有吸引力，也是其廣受歡迎的根本原因。