論當(dāng)代流行音樂(lè)中中國(guó)民族音樂(lè)元素的運(yùn)用

薛恩光

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

一、中國(guó)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)的定義

（一）民族音樂(lè)

通常而言，只要是被我們祖先們創(chuàng)造并流傳繼承下來(lái)的，能夠滿足中國(guó)人們的審美需求的以及被廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)都是民族音樂(lè)，這其中包括傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)以及創(chuàng)作音樂(lè)作品。

（二）流行音樂(lè)

根據(jù)英語(yǔ)Popular Music翻譯過(guò)來(lái)的。按照漢語(yǔ)詞語(yǔ)表面去理解，所謂流行音樂(lè)，是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛(ài)，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)的甚至流傳后世的器樂(lè)曲和歌曲。這些樂(lè)曲和歌曲，植根于大眾生活的豐厚土壤之中。

二、中國(guó)民族元素影在流行音樂(lè)中運(yùn)用的形式

（一）民歌翻新

把民歌融合進(jìn)流行音樂(lè)最為快速而便捷的方式就是利用民歌的節(jié)奏、發(fā)聲、吐字以及與交響樂(lè)、電聲樂(lè)的流行音樂(lè)元素雜糅而成的民歌翻新方法。這種方法把民歌用通俗、搖滾、爵士的演唱方式進(jìn)行新的演繹。音樂(lè)界通常把這種對(duì)民歌進(jìn)行二次創(chuàng)作的傳承稱之為“新民歌”。

（二）新同宗民歌

同宗民歌通常是說(shuō)不同的歌手對(duì)相同的民歌進(jìn)行不同的演繹，因而衍生出許多個(gè)不同的新風(fēng)格的子體民歌。同這種方式形成的同宗民歌，形態(tài)多種多樣。在流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，一首民歌衍生出多首歌曲是常見(jiàn)的，這種與流行結(jié)合的創(chuàng)作是另種創(chuàng)新、例如，《天涯歌女》就是由蘇州民歌《知心客》改編；《四季歌》由《哭七七》改編；而《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》、《酒干倘賣無(wú)》這兩首歌曲中都能夠看到《小白菜》這一首來(lái)自河北的民歌的身影。

（三）民歌風(fēng)格性征引

這是說(shuō)對(duì)民歌在保留原有風(fēng)格的基礎(chǔ)之上進(jìn)行二次創(chuàng)作，在民歌中尋找能夠與流行音樂(lè)結(jié)合的點(diǎn)，使流行音樂(lè)融入其中，讓流行音樂(lè)流行于不同的地區(qū)與民族風(fēng)格之中。這類的例子有《好漢歌》，化用了豫東民歌《王大娘補(bǔ)缸》的曲調(diào)，而《為你朝思暮想》這首歌曲中，它的開(kāi)頭句則直接引用了《城墻上跑馬》這首帶有蒙古族風(fēng)情的民族的伊始句，共同訴說(shuō)著對(duì)故鄉(xiāng)親人的想念。

三、中國(guó)民族元素在流行音樂(lè)中的具體運(yùn)用

（一）曲調(diào)

1.戲曲元素的廣泛運(yùn)用。一些傳統(tǒng)的戲曲唱段被直接運(yùn)用在流行歌曲中，典型的例子有陶喆的《蘇三說(shuō)》、李玉剛的《新貴妃醉酒》等。還有一些歌曲，雖然在歌曲的內(nèi)容中并沒(méi)有戲曲唱段的直接引用，但是傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作技巧卻被融入在了樂(lè)曲的曲調(diào)或者說(shuō)唱部分之中，這一典型的代表是劉歡老師為《甄嬛傳》這部電視劇創(chuàng)作的《鳳凰于飛》這首片尾曲，亦戲也亦歌，令人耳目一新。

2.少數(shù)民族音樂(lè)元素的運(yùn)用。這一類型的代表有：傅林創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》以及刀郎創(chuàng)作的《情人》等都明顯帶有新疆少數(shù)民族的音樂(lè)色彩；騰格爾創(chuàng)作的《蒙古人》、《天堂》等作品融入的則是蒙古族的音樂(lè)特性；鄭綺的《回到拉薩》、李娜的《青藏高原》等則是典型帶有西藏風(fēng)格的音樂(lè)作品。

（二）旋律、節(jié)奏

在中國(guó)民族化旋律方面最為經(jīng)典的莫過(guò)于周杰倫、方文山創(chuàng)作的歌曲《菊花臺(tái)》。在創(chuàng)作手法上，旋律運(yùn)用五聲E宮調(diào)式，體現(xiàn)了以三音列并置為基礎(chǔ)的色彩性功能（561、235、612、356）。除了《菊花臺(tái)》這首歌曲外，周杰倫的《霍元甲》也是融合中國(guó)古典音樂(lè)作品中最具代表性的歌曲。這首歌的歌詞古樸，旋律采用五聲調(diào)式寫成，期間更是有中國(guó)民族傳統(tǒng)的京劇唱腔以及銅鑼、古箏、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器的融入的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的加入了西方的搖擺節(jié)奏和Rap風(fēng)格，為廣大青少年們塑造了霍元甲這一民族英雄的帥氣形象。

（三）配器

在配器方面大量運(yùn)用民族樂(lè)器諸如竹笛、古箏等，琵琶等等，民樂(lè)配器能夠很好的與中國(guó)風(fēng)的作品進(jìn)行完美融合。比如在《菊花臺(tái)》這首作品中，為了讓傳統(tǒng)樂(lè)器能夠完美的融入其他樂(lè)器的演奏中，所以在進(jìn)行后期調(diào)音的過(guò)程中使用了合成器，讓這首作品的音色更為圓潤(rùn)，增加了作品整體的協(xié)調(diào)性。先是打擊樂(lè)器的伴奏音型，一個(gè)小節(jié)的音色就采用了三種，以他為骨架，出現(xiàn)木吉他伴奏，古箏加花，這是因?yàn)槟炯囊羯c古箏的音色很相近，所以接連的也比較順理成章。以搖擺節(jié)奏為基本音型，不斷進(jìn)行音色的變化。尾聲出其不意地采用了巴烏的音色為主旋律，伴奏織體的弦樂(lè)采用了西方和聲中的屬音功能，構(gòu)成阻礙終止，更添柔美、意猶未盡之感，三角鐵“叮”的清脆聲預(yù)示著該結(jié)束了。

（四）演唱

民族元素在流行音樂(lè)演唱方面的運(yùn)用，也就是“三古三新”中的“新唱法”。新唱法，從字面上理解就是采用一種全新的方法演唱歌曲，從而改變歌曲原有的風(fēng)格，為它注入新的色彩。例如在王力宏的《蓋世英雄》專輯里，在編曲上，他為了突破自我，在這首專輯的歌曲中所附帶的黑人嘻哈音樂(lè)風(fēng)格之中完美的融入了京劇以及昆曲，最終實(shí)現(xiàn)了自我的突破，不同凡響。還有偏民族的唱法，斯琴格日爾是最早采用這一唱法演唱歌曲的歌手，《山歌好比春江水》就是她最典型的代表作品。通過(guò)二次創(chuàng)作之后，這首民歌的唱法就變得更加通俗易懂，更為流行。同樣是唱民歌出身的還有龔琳娜、譚晶等著名歌手。

（五）表演形式

《新貴妃醉酒》是李玉剛的成名作，他也正是憑借這一首被廣泛流唱的歌曲登上了2012年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)。他身著紅衣，雍容華貴，再加上唯美、古典的舞臺(tái)特效，讓人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都遭受了巨大的沖擊。這種演唱模式融合了歌曲與傳統(tǒng)戲曲，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，也是一種全新的演唱模式。此外還有演唱《中國(guó)美》的玖月奇跡等等優(yōu)秀的音樂(lè)人。

四、結(jié)語(yǔ)

流行音樂(lè)是一種符合時(shí)代需求廣為傳唱的音樂(lè)體裁，對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展有著積極地推動(dòng)作用，對(duì)于流行音樂(lè)中中國(guó)民族元素的運(yùn)用是我國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以未來(lái)流行音樂(lè)的民族化就顯得勢(shì)在必行，作為我國(guó)的每一位音樂(lè)工作者都有學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)的責(zé)任，希望每一位音樂(lè)工作者都能在未來(lái)的流行音樂(lè)的探索中更多的運(yùn)用和發(fā)展民族音元素。