關(guān)于尊重教師個(gè)體存在的幾點(diǎn)思考

張瓊 李珊

（仙桃職業(yè)學(xué)院，湖北 仙桃 433000)

教師這一職業(yè)從遠(yuǎn)古部落發(fā)展至今，已有幾千年的歷史，在漫長(zhǎng)的教育發(fā)展過(guò)程中，人們已經(jīng)形成對(duì)教師的一系列看法。真正的教師到底是什么樣的？教師怎樣才能被稱(chēng)之為“教師”？眾說(shuō)紛紜。本文中，筆者擬從幾種比較常見(jiàn)的教師觀進(jìn)行分析，進(jìn)而從馬斯洛“需要層次”理論的提出自己的教師觀。

一、對(duì)幾種教師觀的反思

教師這一職業(yè)在我國(guó)歷史上由來(lái)已久，從最初的原始部落長(zhǎng)者到“以吏為師”，再到今天的教師，教師這一職業(yè)在慢慢的形成并成熟。在這個(gè)過(guò)程中，人們的教師觀也在不斷的變化。

（一）“安貧樂(lè)道”說(shuō)

職業(yè)一般是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中所從事的，以獲得物質(zhì)報(bào)酬作為自己主要生活來(lái)源，并能滿足自己精神需求的、在社會(huì)分工中具有專(zhuān)門(mén)技能的工作。它是人類(lèi)文明進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)勞動(dòng)人工的結(jié)果。教師，就是人們以教書(shū)育人作為自己的職業(yè)，通過(guò)這一方式來(lái)滿足自己的物質(zhì)、精神需求?！鞍藏殹本褪前灿谪毨?，“樂(lè)道”原指儒家所信奉的道德，后引申為人生的理想、信念、準(zhǔn)則。以教書(shū)育人作為職業(yè)的人，怎么樣才能“安貧樂(lè)道”？為什么要“安貧樂(lè)道”？如果“安貧樂(lè)道”那需要多么高尚的道德操守！在這樣一支龐大的隊(duì)伍中，我們能做到讓每個(gè)人到“安貧樂(lè)道”嗎？顯然，教師只有滿足了自己的生活需求，才能“樂(lè)道”。

（二）“奉獻(xiàn)”說(shuō)

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”很多人用這樣一句詩(shī)來(lái)描述教師，認(rèn)為教師就應(yīng)該像春蠶，像蠟燭一樣去犧牲自己，把自己奉獻(xiàn)給別人。毫無(wú)疑問(wèn)，這種比喻是不恰當(dāng)?shù)摹＝處?，不可能一味的奉獻(xiàn)，甚至是自殺式的奉獻(xiàn)。教師的工作需要成長(zhǎng)，需要愛(ài)與關(guān)懷。這種成長(zhǎng)是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的成長(zhǎng)，這種愛(ài)與關(guān)懷是教師健康情緒情感的需求。教師的個(gè)體不是教育機(jī)構(gòu)中的一個(gè)零部件，在消極被動(dòng)地等待磨損，直至死亡。做為社會(huì)個(gè)體的人，教師有著自己的各種理想與需求。從入職起，教師就注定要不斷的成長(zhǎng)，需要心理的關(guān)愛(ài)。教師只要在工作中將人類(lèi)知識(shí)的精華代代相傳，像其他職業(yè)一樣為社會(huì)奉獻(xiàn)著，同樣也需要得到回報(bào)。

（三）“工程師”說(shuō)

教師是心靈塑造的最佳工程師，還有人類(lèi)靈魂的工程師。這樣看來(lái)，教師是多么偉大。然而今天我們的學(xué)校都在做些什么？教師到底是在塑造靈魂，還是在摧毀人的靈魂？人是在社會(huì)中成長(zhǎng)，學(xué)校教育的作用也是有限的，教師的崗位就那么的平凡，為什么要給他升華到這樣一個(gè)高度？面臨青少年那么多的“不合理”行為，人們首先想到的是教育出了問(wèn)題，然后就把責(zé)任推給他們的“工程師”?？墒墙處熣娴膽?yīng)該承擔(dān)這些嗎？夸美紐斯說(shuō)，教師是“太陽(yáng)低下最光輝的職業(yè)”，這是站在一個(gè)很高的角度來(lái)評(píng)價(jià)教師。既然對(duì)教師的定位這么高，那么教師承擔(dān)的責(zé)任也就很大，所以人們對(duì)教師的期望也很高。因此在人們的眼中，教師就應(yīng)該是一個(gè)完美無(wú)缺的“圣人”，但是他們也忘記了教師只是和他們一樣，僅僅是一個(gè)人。

（四）“園丁”說(shuō)

在教育的百花園中，百花吐艷離不開(kāi)園丁愛(ài)的奉獻(xiàn)。園丁辛勤勞作，為培育出美麗的花朵。裴斯泰洛認(rèn)為即使是一粒極小的種子，其內(nèi)部也蘊(yùn)藏著樹(shù)的全部屬性，它能夠依靠自己的力量成長(zhǎng)為一顆大樹(shù)，而人的成長(zhǎng)也同樹(shù)一樣，所以，正確的教育應(yīng)如同園丁的藝術(shù)，教師并不能夠傳授給兒童任何能力，只是為兒童看守著，使他們遵循自然的法則，自由的生長(zhǎng)。

二、“需要層次”理論的教師觀

馬斯洛認(rèn)為人的需要有五個(gè)層次，第一層次是生理需要，第二層次是安全的需要，第三層次是歸屬與愛(ài)的需要，第四層次是尊重的需要，第五層次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。高一層次需要的實(shí)現(xiàn)必須以較低一層次需要的滿足為基礎(chǔ)。教師作為社會(huì)個(gè)體的人也是這樣。當(dāng)教師成為一名理想中的“教師”的時(shí)候，也就是他們自我實(shí)現(xiàn)的需要得到滿足，他們以教書(shū)育人為樂(lè)，忠于自己的本性。

（一）教師是個(gè)體的人

教師，無(wú)論他的工作對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有多大，終究他是一個(gè)人，有著自然和社會(huì)的需要。我們不能奢求他有著“圣人”的情操，在社會(huì)中他首先屬于自己的家庭，需要對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任，我們不能強(qiáng)求教師把全部都獻(xiàn)給教育。同樣也要對(duì)教師的工作給予理解，解決教師的生活困難，避免超負(fù)荷的工作，尊重教師的個(gè)體存在。

（二）教師是需要發(fā)展的個(gè)體

教師的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從新手教師到專(zhuān)家型教師，他們也要不斷的學(xué)習(xí)。他們不像蠟燭那樣，從開(kāi)始發(fā)光起，就注定了犧牲自己的結(jié)局。教學(xué)相長(zhǎng)，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)也不是教師個(gè)體的行為，成長(zhǎng)需要良好的環(huán)境。長(zhǎng)期超負(fù)荷的工作在很大程度上損害了教師的身心健康，從根本上扼殺了教師成長(zhǎng)的可能性。

（三）教師是有感情的個(gè)體

教師作為社會(huì)文化的傳遞著，機(jī)械的傳授知識(shí)是不可能的，在他的工作中總會(huì)有情感的因素在起作用。若是為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)考慮，則不能忽視教師的情感。當(dāng)一個(gè)情感健康的人在行為上顯得無(wú)私時(shí)，起根源往往由于他的基本需要得到了滿足，從而表現(xiàn)出感情豐富。我們?cè)谝蠼處熗业姆瞰I(xiàn)的同時(shí)，卻又不能滿足教師的基本需要，這樣只能是事倍功半。滿足教師的基本需要，給予愛(ài)與尊重，才能對(duì)他們提出更高的要求，一味的忽視教師的情感，對(duì)學(xué)校的教育發(fā)展是有害的。

（四）教師職業(yè)是社會(huì)職業(yè)的一種

社會(huì)的進(jìn)步是各種職業(yè)共同努力的結(jié)果，社會(huì)文化的傳承也是全社會(huì)責(zé)任，教師在這個(gè)過(guò)程中只能發(fā)揮部分作用。而把學(xué)生塑造成一個(gè)社會(huì)人，也不是教師所能全權(quán)把握的。當(dāng)我們教師視為“靈魂工程師”的時(shí)候，那么作為家長(zhǎng)的作用又在哪里？學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不受家長(zhǎng)的影響，社會(huì)環(huán)境也在隨時(shí)改變學(xué)生，教師只是在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，去促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，他未必要把學(xué)生塑造成為什么。人類(lèi)社會(huì)為人類(lèi)的未來(lái)負(fù)有全部的責(zé)任，不是教師一個(gè)人的責(zé)任，教師只是在自己的能力范圍內(nèi)，做自己的工作。

教師，只是一份職業(yè)，我們?cè)诎阉袷セ耐瑫r(shí)也給了這份職業(yè)很大的壓力。每一份職業(yè)都一樣，都需要同樣的回報(bào)與尊重，平等的看待他們。把“教師”還給從事教書(shū)育人的工作者，他們有著自己的職業(yè)道德，讓他們?cè)谧约旱膷徫簧献杂傻墓ぷ?，讓他們的工作更輕松一點(diǎn)，讓他們成為自己工作的主人。