攻克詩(shī)詞創(chuàng)作中的“三個(gè)堡壘”

□ 秦志存

關(guān)于詩(shī)詞創(chuàng)作，有名家指出有三個(gè)層面——技術(shù)層面、藝術(shù)層面和思想層面。這三個(gè)層面就像戰(zhàn)場(chǎng)上敵方的“三個(gè)堡壘”，當(dāng)我們把它們一一攻克后，詩(shī)詞創(chuàng)作也就算“勝利”了。現(xiàn)根據(jù)本人的學(xué)習(xí)和理解，分述如下：

技術(shù)層面

技術(shù)層面，主要指近體詩(shī)的格律。格律包括三個(gè)方面，即押韻、對(duì)仗、平仄。當(dāng)前，近體詩(shī)的押韻有舊韻、新韻之分。舊韻是指從宋金時(shí)代一直沿用至今的“平水韻”，新韻則指2004年，由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)制訂的《中華新韻》（十四韻）。我們要做到準(zhǔn)確押韻，就必須學(xué)習(xí)和掌握這兩種韻。另外，筆者以為，除了學(xué)習(xí)這新舊兩種韻外，還須學(xué)習(xí)另外三本韻書。一是《詞林正韻》，它本是清代制訂的詞韻書，但實(shí)際上是“平水韻”的一種簡(jiǎn)化形式?，F(xiàn)在有人主張以詞韻來(lái)代替詩(shī)韻，筆者認(rèn)為是完全可行的。二是趙京戰(zhàn)先生編的《寬韻》，它實(shí)際是《詞林正韻》的略本，是在詞韻的基礎(chǔ)上又合并，簡(jiǎn)化了幾個(gè)韻部。因此完全可以作為古韻來(lái)使用。三是《詩(shī)韻新編》，它是由上海古籍出版社于1965年出版的，屬新韻范疇，但保留了入聲。出版后受到廣泛歡迎。今天，我們也可以把它當(dāng)作新韻來(lái)使用。對(duì)上述五種韻書，可根據(jù)各人的實(shí)際情況與喜好，適當(dāng)?shù)剡x用。

除了熟練地掌握新舊韻外，還應(yīng)掌握押韻的一些基本規(guī)則，如押韻須避重字、避同音字、避同義字等，還要戒湊韻、倒韻、啞韻，以及在一首詩(shī)中，新舊韻不能混用等。

對(duì)仗方面要重點(diǎn)掌握三個(gè)方面的知識(shí)。一是對(duì)仗的基本規(guī)則，最重要的是要做到對(duì)仗的上下句中，詞性要相同，詞組結(jié)構(gòu)要相同這兩點(diǎn)。而要做到這兩點(diǎn)，又必須熟悉王力教授所說(shuō)的九類詞知識(shí)，以及并列、主謂、動(dòng)賓、動(dòng)補(bǔ)、偏正等多種詞組結(jié)構(gòu)知識(shí)。二是要掌握對(duì)仗最忌的異位重字和意義合掌、結(jié)構(gòu)合掌等知識(shí)。三是要掌握可以放寬詞性要求的雙字對(duì)、當(dāng)句對(duì)、偏正對(duì)、數(shù)字特別對(duì)以及借義、借音對(duì)等常識(shí)。另外，律詩(shī)中間二聯(lián)的對(duì)仗還要求靈活有變化。如遠(yuǎn)近虛實(shí)的變化，寫景抒情的變化，正對(duì)反對(duì)的變化。還有工整對(duì)、流水對(duì)、特殊對(duì)等方式的變化。此外，對(duì)仗還要注意，不過(guò)分追求工對(duì)，不要求字字工，而只要對(duì)好關(guān)鍵詞就行等幾點(diǎn)要求。

平仄方面要重點(diǎn)掌握以下幾點(diǎn)知識(shí)：一是新四聲（陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲）和舊四聲(平、上、去、入)。二是“二字而節(jié)”的音調(diào)節(jié)奏，亦即平仄節(jié)奏。三是調(diào)平仄的五條規(guī)則，即本句內(nèi)平仄交替，一聯(lián)中平仄相對(duì)（相反），兩聯(lián)間平仄相粘（相同）及單句仄腳、雙句平韻、忌孤平、三平尾、三仄尾等常識(shí)。四是掌握允許平仄變化的三條規(guī)則，即“一三五不論，二四六分明”規(guī)則，“特拗”規(guī)則，“拗救”規(guī)則。掌握了這四點(diǎn)知識(shí)后，便漸漸地能夠熟練地操控詩(shī)中的平仄了。

藝術(shù)層面

有了技術(shù)層面的功夫，不等于就會(huì)寫詩(shī)。古人云，律詩(shī)只論平仄，終身不得入門。所以，在掌握格律的同時(shí)，必須要在藝術(shù)層面上下功夫。這方面，主要應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，意象塑造最為重要。意象是意和象的合成詞。意指作者主觀方面的思想、觀念、意識(shí)、情感、志趣等內(nèi)在反映，象指客觀景象、事象、物象、現(xiàn)象、幻象等外在因素。意象是作者主觀思想和客觀物象相結(jié)合的產(chǎn)物，是作者經(jīng)過(guò)加工提煉而成的“形象代言人”。意象實(shí)是寓意寄托，是一個(gè)比興手法。

以意象來(lái)表達(dá)思想情感，這種思維方式就叫形象思維。也就是說(shuō)，作者對(duì)想要抒發(fā)的情感，想要說(shuō)明的道理，并不直接說(shuō)出來(lái)，而是托物寓情，蘊(yùn)理于物，通過(guò)意象，即“形象代言人”表達(dá)出來(lái)。用形象思維方法來(lái)寫作，作品常常有感染力，能使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。

意象對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作是很重要的，所以我們要善于捕捉意象，塑造意象，準(zhǔn)確描寫意象，還要?jiǎng)?chuàng)作和刻畫現(xiàn)代意象。要仔細(xì)觀察眼前之景，身邊之百態(tài)事物。捕捉其亮點(diǎn)和可燃點(diǎn)，激起思想火花，引起創(chuàng)作沖動(dòng)。要發(fā)揮想象力。因想象力是塑造意象的功夫之一。聯(lián)想、浮想、夢(mèng)想都可拿來(lái)一用。對(duì)意象的描寫，要形似、神似；要切題、切意、切景。使人知詞會(huì)意，不致使人不知所云。還要切時(shí)、切地、切合人物身份。對(duì)典故、傳說(shuō)、歷史要把握清楚才能寫。它們?cè)谠?shī)中，實(shí)際也是一個(gè)比興手法?，F(xiàn)代意象如神舟、的士、手機(jī)、熒屏、炒股、互聯(lián)網(wǎng)、信息戰(zhàn)等等，很多很多，都是描寫的對(duì)象。

其次，詩(shī)詞創(chuàng)作要營(yíng)造意境。詩(shī)中的畫面境界（境）和畫面中透露出來(lái)的作者思想情感（意），這兩者合起來(lái)就是意境，是由意象或意象群構(gòu)建起來(lái)的。

詩(shī)的意境是想象的領(lǐng)空、感情的疆域和形象的世界。它蘊(yùn)含著思想感情和形象，來(lái)源于生活又高于生活，較之現(xiàn)實(shí)中的事物更新更美。意境的最高境界是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，以實(shí)景代替說(shuō)明，以直覺(jué)表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)“只可意會(huì)，不可言傳”的玄遠(yuǎn)哲理和微妙感受。

例如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。連江的寒雨和孤峙的楚山，構(gòu)成了一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖。畫面中，煙雨迷蒙，像是一張無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng)，既增添了蕭瑟的秋意，也渲染了黯然的氣氛。而作者的離愁別緒和孤寂的情懷，也就融入了這一畫面。這一飽含作者思想情感的畫面就是意境。

第三，在語(yǔ)言上要具備駕馭語(yǔ)言文字的能力。清代學(xué)者袁枚曾說(shuō)：“詩(shī)用意要精深，下語(yǔ)要平淡……求其精深，是一半功夫；求其平淡，又是一半功夫。非精深不能超超獨(dú)先，非平淡不能人人領(lǐng)解?！笔聦?shí)上，那些自古流傳至今，深受人們喜愛(ài)的名篇佳作，一般都是通俗易懂、詞淺意深的。因此在語(yǔ)言上，我們要在平淡通俗上下功夫，而不要去一味追求令人難懂、令人生厭的“高雅”。

要多用隱喻性、替代性的語(yǔ)言，避免用演繹性、分析性、說(shuō)明性的語(yǔ)言。不要把不招自來(lái)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、政治術(shù)語(yǔ)用到詩(shī)中，那種以為合平仄能對(duì)仗就是詩(shī)的語(yǔ)言，是完全不正確的。

要做到字句的準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)，必須要煉字。通過(guò)煉字，力爭(zhēng)達(dá)到如古人所說(shuō)的那樣，“平字得奇，俗字得雅，補(bǔ)字得工，熟字得生，常字得險(xiǎn)，啞字得響?！辈⒛苁箤こ５涔?、熟語(yǔ)變活變新，語(yǔ)如己出，無(wú)斧鑿痕；也能使陳言寫出新意而變成大雅。要做到這些，當(dāng)然有難度，但我們應(yīng)該努力去追求。煉字的另一重要途徑是自己改詩(shī)，慢慢推敲。雖不必像賈島“兩句三年得”那樣，但一定要推敲得使自己滿意方才罷休。

第四，在句式、用典、章法上都要求有變化和創(chuàng)新。語(yǔ)序可變化。此乃修辭技巧，不是語(yǔ)法規(guī)則，常見(jiàn)的有賓語(yǔ)前置，主謂語(yǔ)錯(cuò)位。如“詩(shī)題紅葉，酒飲菊花”“迸砌防階水，穿簾礙鼎香”等即是。

典故可使詩(shī)句典雅、婉轉(zhuǎn)、深沉和莊重，也可使詩(shī)句簡(jiǎn)練而含意豐富。但當(dāng)代詩(shī)詞一定要戒用僻典，這已是詩(shī)詞界的共識(shí)。

章法上一般要講究起承轉(zhuǎn)合，但也要講究變化，不要老是一個(gè)模式。

心里有美好感情都可以寫詩(shī)，但必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)層面的努力，才有可能寫出一首好詩(shī)來(lái)。

思想層面

思想層面講的，主要就是詩(shī)詞的立意。立意很重要。古人云：“意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合?！痹?shī)詞有了一定高度和深度的立意，其思想價(jià)值就大。反之，只能是一些平庸的作品。例如，陸游《示兒》：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。全詩(shī)無(wú)典雅的句子，無(wú)巧妙手法，通俗淺顯，但立意高。表現(xiàn)了至死不忘國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)的愛(ài)國(guó)精神，也暗含了一點(diǎn)對(duì)投降派的不滿和堅(jiān)定的信念。若無(wú)這個(gè)立意，詩(shī)也許就較平庸了。

要使詩(shī)詞作品的立意達(dá)到較高較深的程度，除了天賦，即與生俱來(lái)的能力外，主要靠作者個(gè)人的學(xué)識(shí)襟抱。即具有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，有廣闊的胸懷，崇高的思想境界，遠(yuǎn)大的理想，有積極健康的人生觀、價(jià)值觀等。個(gè)人的這種世界觀，在詩(shī)中會(huì)自然流露，必定會(huì)影響到立意，作品的思想價(jià)值必然就大。

當(dāng)前，在我們的創(chuàng)作中，那些歌頌黨、歌頌祖國(guó)、歌頌人民和英雄模范的作品，立意自然是很好的。而那些抒發(fā)家國(guó)情、民族情以及鄉(xiāng)情、親情、愛(ài)情、友情的作品，立意當(dāng)然也是好的。另外，對(duì)社會(huì)有一種憂患意識(shí)，也是詩(shī)人應(yīng)有的情懷。陸游曾說(shuō)：“位卑未敢忘憂國(guó)?！痹?shī)人在詩(shī)中反映、表達(dá)憂患，實(shí)際是關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，把詩(shī)詞創(chuàng)作與愛(ài)國(guó)愛(ài)民聯(lián)系到了一起，立意當(dāng)然是好的。

相信，當(dāng)老年學(xué)員把詩(shī)詞創(chuàng)作中的“三個(gè)堡壘”一一攻克之日，就是能寫出兼具藝術(shù)性和思想性的作品之時(shí)。