河北省滄州市第十四中學(xué) 劉俊麗
2018年9月,教育部、國家語委專門印發(fā)文件《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》。中華經(jīng)典誦讀工程以立德樹人、培育社會主義核心價值觀為根本任務(wù),以傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為核心內(nèi)容,以誦讀、書寫、講解等文化實踐活動為主要形式,充分發(fā)揮語言文字在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化中的重要作用,為青少年的美好人生打下鮮明的中國底色,為增強(qiáng)人民群眾的文化自信提供有力支撐。本文所著重分析的就是以中華名句為切入點,以“講解” 闡釋為主要形式,在語文課堂中學(xué)習(xí)、講解、闡釋、品味、涵詠和內(nèi)化中華文化中的名句,以提升學(xué)生人文素養(yǎng)和作文成績。
在精心選擇名句之后,讓學(xué)生理解名句基本含義和深層內(nèi)涵。要想寫好名句,首先要理解名句??刹扇〔橘Y料和即時交流的方式,這樣既有依據(jù),又不失互動。
下面以孟子名句“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”為例進(jìn)行說明。經(jīng)同學(xué)查資料和討論獲得以下內(nèi)容:
本句選自《孟子·盡心上》。獨善其身:獨指唯獨;善指好、維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身,現(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅持自己的美好品格。兼濟(jì)天下:使天下人都得到好處。兼善,使大家都有好處,后人改“兼善”為“兼濟(jì)”。本句的意思是,窮困時獨善其身,顯達(dá)時兼善天下。窮達(dá)都是身外事,只有道義才是根本。所以要窮不失義,達(dá)不離道。你窮困不得志時,它以“獨善其身”的清高撫慰著你那顆失落的心;你飛黃騰達(dá)時機(jī)來臨時,它又以“兼濟(jì)天下”的豪情為你心安理得地做官提供堅實的心理基礎(chǔ)。因此,無論你窮與達(dá),它都是一劑絕對見效的心理良藥,是知識分子戰(zhàn)無不勝的思想武器與法寶。
上述既有對字面內(nèi)容的解釋,又有與現(xiàn)實社會的結(jié)合理解,做到古今融通,把傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代理念有機(jī)統(tǒng)一,契合對接。
講解名句,既要將名句的原意講明白,又要和當(dāng)今社會相聯(lián)系,做到古今對接、古今融通,才能達(dá)到最好的效果。
把名句背誦了理解了,這是一個層次。還有一個更高層次,就是圍繞名句內(nèi)涵做正面的闡釋,或者做辯證的闡釋,力求寫出深度,寫出新意。
下面以曾國藩名句“天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗”為例進(jìn)行說明。
“天下古今之庸人,皆以一惰字致??;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。”曾國藩如是說。這就是說,一個人如果很平庸,一定是因為怠惰;才子如果失敗,那多是因為狂傲。
古人云修身齊家治國平天下,由此可見,所有成才的條件都是克己修身。惰性會讓人喪失斗志,進(jìn)而引起行為上的怠惰,之所以庸人居多,其原因大概莫過于此吧。惰不能改,己不能克,則身不能修?!叭硕鵁o恒,萬事不就”,曾國藩始終以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,才鑄就了他輝煌的一生。最讓人郁悶的不是失敗,而是我本可以,卻因怠惰而致敗。庸人不惰,何為其庸。
才子多狂生,多恃才傲物,所以往往才子以傲致敗。例如楊修,楊修大才世人可見,卻因過于狂傲使得曹操不得不痛下殺手。有才易走捷徑,比之常人更易獲得成功,要有傲骨,卻不可有傲氣。恃才狂傲?xí)杀我暵?,只覺得自己是竹蘭松菊,卻忽視了他人的金玉良言。項羽落得個烏江自刎的下場,就是因為如此。王陽明曾言:“今人病痛,大段只是傲,千罪百惡,皆從傲上來?!彼裕凉財?。
今之眾人,實宜謹(jǐn)記。
本段文字緊緊圍繞名句內(nèi)涵展開議論,以文學(xué)的表達(dá)正面闡釋名句,有思想,有情懷,有事例,有風(fēng)格,是一篇比較不錯的闡釋佳作。當(dāng)然,正面闡釋只是闡釋名句的一種方法,還可以辯證闡釋、創(chuàng)新闡釋,但無論怎么闡釋,都應(yīng)寫出深度與新意,絕不可瞎寫胡寫歪寫。闡釋名句,需要深入理解名句,結(jié)合自身體悟,聯(lián)系現(xiàn)實,寫出名句的新時代特色,新時代風(fēng)采。
雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣理解教育:“教育的本質(zhì)意味著:一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂?!睂懽鞯闹粮呔辰缫舱谟诖耍靡环N思想碰撞出另一種思想,用一個靈魂喚醒另一個靈魂。闡釋名句,把名言與自己的思想碰撞,讓個性思維的火花四射,借他人之酒杯,澆自我之塊壘,借名句之深意,傳時代之精神,正是此意。