古代阿拉伯文化對中國文化的影響探析

蔡佳蕙

（四川外國語大學(xué)，重慶 400000）

阿拉伯文化是阿拉伯人民智慧的結(jié)晶，其是阿拉伯人在長期的社會實踐中總結(jié)出的精神財富與物質(zhì)財富，在歷史發(fā)展的長河中阿拉伯文化像一顆璀璨的明珠，經(jīng)由頑強(qiáng)不息的阿拉伯人將這顆明珠傳遞到了世界各地。我國與阿拉伯人生活的中東地區(qū)雖然相隔甚遠(yuǎn)，但是由于絲綢之路的暢通，使得公元前1世紀(jì)就有阿拉伯人進(jìn)入到了我國交流與學(xué)習(xí)，這也為古代阿拉伯文化在中國的傳播提供了契機(jī)。

一、阿拉伯產(chǎn)品對中國文化的影響

唐朝是我國古代社會最為開放的一個時代，當(dāng)時的統(tǒng)治者推行了一系列開明的對外政策，其吸引了多個國家和地區(qū)的學(xué)者和商人來到我國學(xué)習(xí)和經(jīng)商，阿拉伯人也不例外，其中阿拉伯商人不遠(yuǎn)萬里的帶來了許多在中國不存在的產(chǎn)品，比如珠子、香水、象牙、犀角和玳瑁等，這些產(chǎn)品很快就吸引了人們的注意力，其對于我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響，同時還在一定程度上影響了人們的審美。而在元朝當(dāng)時的統(tǒng)治者為蒙古人，蒙古族一些特殊的文化習(xí)俗也使得統(tǒng)治者注重與古阿拉伯人建交，比如說元朝曾派出穆斯林前往摩加迪沙購買豹和獅子等動物，元朝統(tǒng)治者對于阿拉伯產(chǎn)品的喜愛，使得在當(dāng)時來到中國的阿拉伯商人越來越多，他們帶來了許多中國本土沒有的產(chǎn)品，推動了中國經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，在文化方面也產(chǎn)生了不小的影響[1]。

二、阿拉伯語言文字對中國的影響

語言文字是人與人之間交流溝通的重要手段，在今天我們依然在使用的“1、2、3……”這一數(shù)字就是由阿拉伯人發(fā)明并在世界上大規(guī)模傳播的。阿拉伯文有著極為豐富的詞匯和嚴(yán)密的句法，其修辭手法多種多樣，今天的波斯文、阿富汗文、維吾爾文等都是由阿拉伯字母演變而來的。在我國阿拉伯的語言文字最早開始傳播是伴隨著伊斯蘭教在我國發(fā)展興起的。我國少數(shù)民族中回族和維吾爾族有著大批的穆斯林，穆斯林在做禮拜時會用到《古蘭經(jīng)》，而古蘭經(jīng)則是由阿拉伯文撰寫，因此中國的穆斯林開始學(xué)習(xí)阿拉伯語，而隨著文化的不斷交流碰撞以及時間的推移，維吾爾人甚至將阿拉伯字母取代回鶻文字母，這對于我國少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展有著重大的影響，正是由于阿拉伯語在部分少數(shù)民族的運(yùn)用，使得這些少數(shù)民族優(yōu)秀的文化得以傳承與發(fā)展[2]。

三、阿拉伯的應(yīng)用科學(xué)對中國文化的影響

應(yīng)用科學(xué)所包含的門類極為廣泛，如醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等，在這些領(lǐng)域古達(dá)阿拉伯文化也對中國文化產(chǎn)生了一定的影響。如在醫(yī)藥學(xué)方面，唐朝醫(yī)學(xué)典籍《酉陽雜俎》中記錄了大食國草藥方面的知識，而經(jīng)由阿拉伯人帶入到中國的蘇合香、蘆薈、丁香、木香等藥材在我國落地生根，其對于我國中醫(yī)藥的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的推動作用。而在數(shù)學(xué)方面，阿拉伯人憑借自身的智慧對數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了許多突出的貢獻(xiàn)，解析幾何的基礎(chǔ)由阿拉伯人奠定，同時經(jīng)過多年的實踐總結(jié)，阿拉伯人還發(fā)明了平面三角學(xué)和球面三角學(xué)。當(dāng)然，阿拉伯人對于數(shù)學(xué)最為突出并且為世人所熟知的貢獻(xiàn)就在于阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播以及對“0”的使用。這些數(shù)學(xué)知識傳播到中國之后，對于我國數(shù)學(xué)文化的發(fā)展也有一定的幫助。而在天文學(xué)和歷法方面，其對于中國文化也產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。阿拉伯天文學(xué)和歷法知識最早傳入到我國是在元代，當(dāng)時，許多穆斯林天文學(xué)家來到中國，隨行的還有一些阿拉伯天文儀器和書籍。如在當(dāng)時著名的穆斯林天文學(xué)家扎馬魯丁參考阿拉伯推行的歷書撰寫了我國第一本《萬年歷》，并在當(dāng)時元朝的大都即今天的北京建立觀象臺，制造出了多臺天文儀器，這些歷法以及天文儀器的研發(fā)，給后世進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域研究的國人提高了重要的借鑒和幫助[3]。

四、阿拉伯藝術(shù)對中國文化的影響

藝術(shù)是文化的重要表現(xiàn)形式，阿拉伯文化源遠(yuǎn)流長，其在藝術(shù)方面也有著不俗的成就，即使在今天阿拉伯建筑、音樂、繪畫、服飾等藝術(shù)對于我國穆斯林民族的生產(chǎn)和生活依然有著不小的影響，比如說今天人們所熟悉的清真寺的建筑風(fēng)格就是由古代阿拉伯文化傳遞過來的，維吾爾族及回族等少數(shù)民族富有特色的民族服飾中也能夠看到阿拉伯服飾文化的影子，此外能歌善舞的少數(shù)民族在音樂和舞蹈的表達(dá)上也深受古代阿拉伯文化的影響。在書法方面，阿拉伯書法對中國文化的主要影響就體現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》的抄寫之上，我國許多穆斯林家庭都有將古蘭經(jīng)字畫制作成為對聯(lián)或者是中堂懸掛在家中的愛好，這一特殊的書法文化也豐富了我國傳統(tǒng)的書法文化體系。

總之，中國與阿拉伯建立友好關(guān)系長達(dá)數(shù)千年，二者之間的文化互相影響，優(yōu)勢互補(bǔ)，文化的傳播與交流不論是對于社會經(jīng)濟(jì)、政治還是其他層面都有著較為積極的促進(jìn)作用，在文化交流的過程中，我們要學(xué)會辯證的看待古代阿拉伯文化對中國文化的影響，傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化。